“歷史證明”和“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”

“歷史證明”和“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”

童　雨

　　過去，我們常說“歷史證明...”,比如，歷史證明統(tǒng)一戰(zhàn)線是我黨團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，戰(zhàn)勝敵人的法寶；歷史證明我黨在農(nóng)村建立革命根據(jù)地，以農(nóng)村包圍城市，最后奪取城市的方針是正確的，是對馬列主義的發(fā)展和豐富；等等。

　　已經(jīng)發(fā)生的、不可更改的事，都是歷史。當(dāng)歷史以她的真實(shí)和確鑿呈現(xiàn)在人們面前的時候，這樣的事實(shí)無疑將給人們以借鑒和啟示。這就是歷史的證明。

　　每逢空中電閃雷鳴之后就要下雨了，這是人人皆知的常識，因?yàn)闅v史證明了，只要有電閃雷鳴的情況就一定會下雨。無論今后氣象怎么變化，歷史一直重復(fù)著歷史的證明。

　　黃河經(jīng)九曲八彎，浩浩東去。千百年來，黃河沿岸的地勢地貌發(fā)生了很大的變化，河道也多次變更，但依舊不變的“奔騰到海不復(fù)還”。這也是歷史的證明，證明了盡管有很多因素改變了黃河部分河段的走向，但黃河總的趨向是不變的。

　　歷史的證明并不總是具有一致性?，F(xiàn)在考古工作者挖掘出不少阿房宮的磚木和遺跡，證明阿房宮曾經(jīng)的存在，但歷史的證明，卻無法挽救阿房宮的宿命，戰(zhàn)火和大自然的侵蝕，抹去了原本歷史所希望賦予她的未來。同樣遭此厄運(yùn)的還有圓明園。

　　歷史就是歷史，歷史是超然的。歷史的證明的生命力取決于事物蘊(yùn)涵的持久性。歷史的證明確認(rèn)的是昨天，離歷史越遙遠(yuǎn)，歷史的證明就越飄渺。只有當(dāng)事物本身具有歷史的慣性的時候，歷史的證明才會把昨天送到現(xiàn)在和未來?！皟蓚€凡是”（即“凡是毛主席作出的決策，我們都堅(jiān)決維護(hù)，凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循”）的說法就走得遠(yuǎn)了。馬列主義毛澤東思想不是死的教條，實(shí)事求是才是其活的靈魂。毛主席是“歷史”，我們是“未來”，我們既要實(shí)事求是的看待歷史，也要實(shí)事求是的面對未來。

　　“歷史證明...”的哲學(xué)就是“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的哲學(xué)，但后者的提更具普適性。

　　在這個提法中，“實(shí)踐”是抽象概念，可以任意解釋。否則，將成為哲學(xué)的庸俗，就好像說，“只要不被抓住，就可以殺人”一樣。對鄧小平著名的白貓黑貓論的理解，不正是這樣被庸俗化了嗎？這里的實(shí)踐，是人類的總體的實(shí)踐，不是個人或者某些人的活動；是歷史積累的實(shí)踐，不是短暫的嘗試；是一定客觀條件下全局的實(shí)踐，不是部分的實(shí)踐。當(dāng)然，個別性的，一個時期內(nèi)的，特定的實(shí)踐，也可以得到和檢驗(yàn)不完全的“真理”。這樣的“真理”，沒有了真理的普遍性生命，只有折射的真理的局部光暈。

　　順帶再提一下，從實(shí)踐的角度看，“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”也是被歷史證明了的；被歷史證明的還要繼續(xù)經(jīng)受歷史和實(shí)踐的考驗(yàn)。因而從哲學(xué)角度看，“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”也不能例外（就是說，理論上講，這個提法和觀點(diǎn)可能是錯誤的），只是我們有理由相信，這是正確的真理（有錯誤的真理嗎？.^.）。

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