改革就是批評與自我批評

改革就是批評與自我批評

悟宇

真正的改革是在群眾路線人民民主中用正確理論指導(dǎo)在對錯誤的批評與自我批評中漸悟發(fā)展，沒有批評與自我批評的改革是錯誤的。事實(shí)是人們總是在錯誤中漸悟真理的，在正確理論指導(dǎo)下也是在錯誤中漸悟真理。人不可能不犯錯誤，失敗是成功之母，在實(shí)踐中失敗才會真正明白什么是錯誤，才會漸悟真理。所以改革就是在群眾路線中用批評與自我批評中漸悟發(fā)展。批評否定別人也自我批評否定，批評別人也允許別人批評自己。我們看毛澤東經(jīng)常在實(shí)踐中自我批評否定發(fā)展思想。那種我們的改革完全是正確的思想本身就是錯誤的，這種思想就是說他們的理論是實(shí)踐證明的完美的真正的真理。其實(shí)所有文字的理論都是指導(dǎo)漸悟真理的工具，真理在實(shí)踐中在錯誤中才能漸悟覺悟。

真正的解放思想是解放人民群眾無權(quán)階級的思想，特權(quán)階級說解放自己的思想其實(shí)是唯我獨(dú)尊不許群眾自由爭論，不許群眾監(jiān)督。

什么是真理？真理在哪里？有些人認(rèn)為某種理論、思想、主義就是真理，背誦了那些理論就懂得了真理，就獲得真理的權(quán)威了，各自用自己的權(quán)威專政別人的思想。

其實(shí)，真理在實(shí)踐中，真理不在文字中，任何人也無法只在文字中覺悟真理，任何人也無法用語言文字完全表達(dá)明白真理，文字理論只有正確的指導(dǎo)理論和錯誤的指導(dǎo)理論區(qū)別。當(dāng)理論、思想、主義做為工具探索、發(fā)現(xiàn)、覺悟真理的時候，就是正確的正義的。當(dāng)理論、思想、主義做為統(tǒng)治工具的時候就是錯誤的。我認(rèn)為真理就是在科學(xué)理論的指導(dǎo)下在實(shí)踐中不斷的探索、發(fā)現(xiàn)、覺悟。任何科學(xué)、理論、思想、主義都是探索、發(fā)現(xiàn)、覺悟真理的工具。不要把工具當(dāng)真理。不要認(rèn)為自己的理論代表真理，強(qiáng)制別人服從。任何思想的專制都是法西斯專政，把思想、理論、主義當(dāng)做統(tǒng)治工具就是法西斯專政。把思想、理論、主義當(dāng)做探索、發(fā)現(xiàn)、覺悟的工具才是真正的馬克思主義毛澤東思想。信仰自由是法律規(guī)定的。要把各種理論、思想、主義當(dāng)做探索、發(fā)現(xiàn)、覺悟真理的工具，用群眾路線大家一起公平民主爭論，在爭論中批評與自我批評。用各種理論、思想、主義做工具探索、發(fā)現(xiàn)、覺悟真理，那些假冒偽劣的理論、思想、主義自然在群眾路線解放群眾思想的公平民主的爭論中被揭穿。這才是真正的改革。

真理在實(shí)踐中，不在文字中。人們覺悟真理大多是在正確的理論、思想、主義工具指導(dǎo)下漸悟的，只有極少數(shù)思想家才能頓悟真理。大多數(shù)人是在頓悟真理的思想家的理論、思想、主義指導(dǎo)下在實(shí)踐中漸悟的。人們的思想漸悟是循環(huán)式的，覺悟一點(diǎn)后會在對現(xiàn)實(shí)的錯覺中產(chǎn)生迷惑，迷惑在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)事實(shí)又會漸悟，不斷的循環(huán)提高。正確的思想、理論、主義是絕對解放人民思想的，是覺悟人民的思想的，不是專制人民思想的。
　　錯誤的思想、理論、主義是專制人民思想的，是害怕人民獲得思想自由的，因為他們的思想、理論、主義是剝削壓迫人民的精神統(tǒng)治工具，是培訓(xùn)奴才的精神壓迫工具。但是他們最終會失敗，因為錯誤是在錯誤的理論、思想、主義工具指導(dǎo)下在循環(huán)的錯誤中積累更嚴(yán)重的錯誤。最終因嚴(yán)重的錯誤導(dǎo)致嚴(yán)重的混亂使人民認(rèn)識到事實(shí)真相，人民會用暴力革命反抗推翻專制階級的剝削壓迫。

現(xiàn)在人民思念毛澤東，人民主動信仰毛澤東思想，這就是人民在毛澤東思想指導(dǎo)下對實(shí)踐中的錯誤的漸悟。實(shí)踐證明了人民是在實(shí)踐中漸悟覺悟毛澤東思想的，當(dāng)初那么多人信仰毛澤東，那么多人信仰毛澤東思想，但是在現(xiàn)實(shí)中被某些現(xiàn)象迷惑，在迷惑后是實(shí)踐中的錯誤使人民漸悟了毛澤東思想。但是只能是漸悟，還有迷惑。必須在群眾路線人民民主中真正的解放人民的思想，真正的在批評與自我批評中改革。不要把改革當(dāng)成統(tǒng)治工具，不許反對，不許批評。任何文字理論都是探索、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)新、發(fā)展的工具。

正確的指導(dǎo)思想方法論是辯證法，我理解的辯證法是任何對立統(tǒng)一的矛盾雙方在平衡中才能和諧有序的在否定之否定中螺旋發(fā)展，在不平衡中會在循環(huán)錯誤中積累滅亡的力量，從量變到質(zhì)變的滅亡。在人類社會中就是在各種階級矛盾中循環(huán)漸悟發(fā)展，在人類社會中最根本的階級矛盾是官權(quán)階級與民權(quán)階級的對立統(tǒng)一的平衡問題，精英權(quán)與民權(quán)平衡制約才能和諧有序發(fā)展，就是政治權(quán)需要民權(quán)與精英權(quán)平衡制約的矛盾，這個矛盾決定著生存資源所有權(quán)是精英所有制還是公有制。精英專制政治權(quán)就必然產(chǎn)生生存資源精英私有制，就會產(chǎn)生精英與人民群眾的不平衡，這種不平衡會產(chǎn)生慣性循環(huán)的錯誤積累，結(jié)果只有從量變到質(zhì)變的滅亡。當(dāng)不平衡達(dá)到了慣性失去平衡的時候是以一種慣性的快速滅亡，任何力量也阻止不了。當(dāng)一個人在失去一點(diǎn)平衡的時候是可以用矯枉過正的強(qiáng)力找回平衡的，當(dāng)一個人完全失去平衡的時候，只有倒地，或者死亡。

人的精神健康與肉體健康也是平衡發(fā)展的，人的精神不健康會導(dǎo)致肉體得病，人的肉體不健康也會損害人的精神。社會也是一樣，物質(zhì)財富與精神財富是要平衡發(fā)展的，一旦出現(xiàn)貧富兩極分化，產(chǎn)生富貴貧賤兩個階級矛盾，精英與人民群眾失去平衡就失去了和諧有序，產(chǎn)生對立激化矛盾，結(jié)果就是社會發(fā)生越來越多群體混亂事件，如果不用矯枉過正的強(qiáng)力恢復(fù)平衡，結(jié)果只能是亡黨亡國。嚴(yán)重的錯誤導(dǎo)致巨大災(zāi)難當(dāng)然能覺醒人民重新建立平衡社會，但是代價太大了，如果還是不明白是因為精英權(quán)與民權(quán)失去平衡制約，結(jié)果還是循環(huán)著歷史的人亡政息改朝換代戰(zhàn)亂。

世界的真正和平是全世界的民權(quán)都能平衡制約精英權(quán)，全部實(shí)現(xiàn)生存資源公有制。否則，就沒有和平。真正的和諧社會就是用群眾路線和生存資源公有制建立精英階級與人民群眾階級的權(quán)力平衡，平衡自然有序，自然有序才是和諧，用權(quán)勢財勢武力強(qiáng)制的秩序是暴政，結(jié)果只能是混亂滅亡。混亂是因為不平衡自然產(chǎn)生的，是不以人的主觀愿望改變的。人類社會中有很多平衡問題，所有混亂都是因為不平衡導(dǎo)致的，在事物中找到平衡點(diǎn)和平衡力是發(fā)展必須研究的。經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本道理還是平衡，政治也是平衡問題，文化中有更多的平衡問題，在人類社會中的各種公平問題就是平衡問題。就是說如果人想破壞某種事物，就人為的制造不平衡，如果發(fā)現(xiàn)某種事物出現(xiàn)問題，肯定是某個地方發(fā)生了不平衡。兩軍打仗雙方多要消滅對方，關(guān)鍵就是找到能使不平衡對自己有利的地方，如果兩軍力量不平衡，不要用自己的弱點(diǎn)強(qiáng)行對抗敵人，就需要找其他地方制造對自己有利的不平衡。

平衡是自然法則，平衡自然和諧有序，不平衡只是暫時的局部的現(xiàn)象。平衡是辯證法的最重要思想。平衡是最重要的方法論。批評與自我批評就是人人平等產(chǎn)生的平衡自然形成和諧有序的改革發(fā)展。

國家在精神上就是國民同胞們的國家、民族、文化歸屬感。國家在物質(zhì)上就是政治權(quán)和生存資源所有權(quán)。物質(zhì)上的所有權(quán)決定著精神上的歸屬感，精神上的歸屬感也影響著物質(zhì)上的所有制，政治權(quán)力平等所有，生存資源公有制所有。國民同胞有精神上的歸屬感，有物質(zhì)上的產(chǎn)權(quán)明晰，有政治權(quán)的平等民主，才能感覺這是屬于人民的國家。人民在利用屬于自己的生存資源創(chuàng)造屬于人民自己的財富，這才是真正的做人做國家主人。當(dāng)國家的政治權(quán)被精英專制，生存資源所有權(quán)被精英壟斷。這就導(dǎo)致人民在精神上對國家、民族、文化的歸屬感與物質(zhì)上失去所有權(quán)形成了精神與物質(zhì)的不平衡，導(dǎo)致人民對國家的產(chǎn)權(quán)不明晰的迷惑。

現(xiàn)代中國人民能激情的喊中國萬歲！因為毛澤東說中國人民從此站起來了，中國人民有了平等民主的政治權(quán)，中國人民可以用屬于公有制全民所有的屬于自己的生存資源勞動創(chuàng)造屬于人民自己的財富，可以做人做國家主人有尊嚴(yán)的站起來了。國家屬于人民的，人民才感覺自豪。這是毛澤東群眾路線人民民主的功勞，毛澤東是為人民服務(wù)的，人民喊毛主席萬歲就是喊為人民服務(wù)萬歲。人民當(dāng)然要喊毛澤東思想萬歲，人民當(dāng)然要喊中國萬歲。這種吶喊也是對精英剽竊國家的反抗。因為有一些精英要在政治上專制國家，他們要破壞群眾路線剝奪人民的政治民主權(quán)。要掠奪生存資源壟斷生存資源搞生存資源精英私有制，他們要用壟斷生存資源壟斷工人農(nóng)民的生存權(quán)逼迫工人農(nóng)民接受他們精英的剝削。中國封建社會天下是修身、齊家、竊國、騙天下的精英們的，國家屬于精英的，所以中國人沒有愛國思想。

民權(quán)決定精英的素質(zhì)，也決定國家社會的素質(zhì)。民無權(quán)的結(jié)果是私心泛濫、是產(chǎn)生很多罪惡、腐敗、黑社會、黃、賭、毒、有毒食品、豆腐渣工程、各種假、假、假。民無權(quán)，垃圾也能成為精英，是精英也會變成垃圾。向人民負(fù)責(zé)，被人民決定罷免職位的精英才會真正的為人民服務(wù)。只給人民選舉權(quán)的民主是最奸詐的騙民心吃民肉喝民血的厚黑吃人學(xué)，我們看到這種民主完全是被權(quán)勢和財勢控制的選舉。官職和各種學(xué)位地位都是可以由精英決定提拔選定，但是，民眾的罷免權(quán)才能決定這些當(dāng)了官獲得學(xué)術(shù)地位的精英的素質(zhì)。不為人民服務(wù)就罷免他們。任何公權(quán)公職都要向人民群眾負(fù)責(zé)，人民群眾有絕對權(quán)力監(jiān)督罷免那些濫竽充數(shù)的偽精英。

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