且看《炎黃春秋》第九期在低調(diào)掩護(hù)下埋下什么釘子？

且看《炎黃春秋》第九期在低調(diào)掩護(hù)下埋下什么釘子？

敬 林　

    第九期《炎黃春秋》一些文章內(nèi)容比較低調(diào)，某些所涉史實(shí)也比較客觀。盡管如此，這一期仍然使了不少絆子，埋下了不少釘子。這些絆子、釘子貌似隱諱，內(nèi)里則十分兇惡猙獰，不可予以淡視。
    最明目張膽的如“民主與專制的百年迷途”一文，就民主法制近百年的演變，既攻擊蘇聯(lián)是極權(quán)主義專制，說什么“如果考查20世紀(jì)方始出現(xiàn)的新型專制即‘極權(quán)主義’專制，可以看到，無論是左的極權(quán)如前蘇聯(lián)，還是右的極權(quán)如希特勒”，均號(hào)稱民主國(guó)家。“蘇俄出現(xiàn)，所謂革命不過是更換了權(quán)力者、權(quán)力的性質(zhì)都沒有變。甚至，和當(dāng)年君主的權(quán)力相比，布黨的權(quán)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過它，直接壟斷社會(huì)的一切。這樣的民主，聲稱主權(quán)在民；但因沒有立憲，民便成了‘虛民’”。同時(shí)，作者又用同樣的一頂帽子扣到我們黨頭上，“非專制的北洋給推翻了，迎來的卻是貨真價(jià)實(shí)的專制（國(guó)民黨一黨專制）。然而，歷史并不到此為止，國(guó)民黨專制只是20世紀(jì)中國(guó)專制的一個(gè)驛站。受五四精神影響，一代又一代的年輕人走上了歷史舞臺(tái)，他們‘踵其幸而增華，畢其本而加厲’，為反國(guó)民黨專制，從事新民主主義革命，拋頭顱灑熱血。于是，種瓜得瓜，1949年，歷史終于迎來了‘Totalitariansociety’中的另一種政體，這就是毛澤東所謂的‘人民民主專政’，至今它依然懸在我們的憲法上。”（這里，作者故意耍弄一個(gè)小小的笨拙的玄虛，設(shè)有用中文極權(quán)主義字樣，而是用英文的極權(quán)主義字樣）。從作者對(duì)蘇聯(lián)和對(duì)社會(huì)主義中國(guó)的認(rèn)知，可以看出，作者是多么憎恨社會(huì)主義的蘇聯(lián)，又多么憎恨我們的人民民主專政政體。甚至恨得比“國(guó)民黨專制”更甚。對(duì)于“人民民主專政”這六個(gè)字仍然寫在我們的憲法之內(nèi)，作者表現(xiàn)出了一種恨得牙癢癢的感情。在當(dāng)前舉國(guó)上下共慶中華人民共和國(guó)成立60周年之際，《炎黃春秋》躲在陰暗的角落里，卻對(duì)1949年以后的中國(guó)發(fā)出如此惡毒的詛咒，他們離中央，離中國(guó)人民的思想感情有多么遠(yuǎn)。
    另一篇文章是由子明寫的“‘五四新文化運(yùn)動(dòng)’的另一種解讀——從文明到文化的轉(zhuǎn)向”一文。此文在民主化、文明問題上繞了半天，終于在中華人民共和國(guó)成立的歷史定位，中國(guó)要向英美法為代表的文明主流模式回歸等一些重大問題上做足自己的文章。文章說：“‘五四’之后最主要的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)是‘四五’。四五運(yùn)動(dòng)之后，冷落已久的文明，以‘現(xiàn)代化’為中介，重新回到了思想政治舞臺(tái)的中心……，表明代表了人類進(jìn)化結(jié)晶的維多利亞時(shí)代的文明正在卷土重來……納入了文明的進(jìn)程，確定了中國(guó)人發(fā)展的方向與人類文明的主流相一致。”在作者眼里，60年前中華人民共和國(guó)成立這個(gè)對(duì)中國(guó)人民來說的一個(gè)至關(guān)重要的歷史標(biāo)志事件失蹤了。最重要的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)是1976年的天安門四五運(yùn)動(dòng)。這就是作者對(duì)中華人民共和國(guó)成立這個(gè)標(biāo)志性事件的定位。而四五運(yùn)動(dòng)的意義是在于維多利亞時(shí)代的文明重新回來了。所謂維多利亞文明即西歐文明，對(duì)于其卷土重來，作者簡(jiǎn)直掩蓋不住他內(nèi)心充滿的狂喜！接著，作者志得意滿地論述。“20世紀(jì)的歷史證明，‘欲速則不達(dá)’，趕超型的德意日、蘇聯(lián)東歐現(xiàn)代化模式最終還是要回過頭來補(bǔ)上自由民主這一課，向以英美法為代表的文明主流模式回歸。”哦，這就是作者的心語(yǔ)：中國(guó)也要補(bǔ)資本主義的課，向人類文明主流，即資本主義文明靠攏，這就是作者對(duì)中國(guó)人民前途的選擇設(shè)計(jì)。
    雖然這只是一種癡心妄想，卻也是一種社會(huì)客觀存在。近百年中國(guó)歷史的演變，中國(guó)人民早就認(rèn)定了，只有走社會(huì)主義道路，才是中國(guó)人民唯一的歷史選擇，資本主義道路對(duì)中國(guó)人民來說，早就被證明是一條永遠(yuǎn)走不出去的死胡同，作者喋喋不休地賣他的那套狗皮膏藥，不能證明別的，只能證明作者是多么狂妄、頑固，又是多么無知!同時(shí)，也證明對(duì)中國(guó)人民的侮辱和傷害有多么深!
    本期《炎黃春秋》還在貌似不起眼的短文中埋下了一些釘子。這些釘子看上去“小”，但惡毒程度一點(diǎn)也不遜色。“紀(jì)念端午節(jié)的意義”一文中稱：“毛澤東得意自言，秦始皇焚書坑儒，跟他的反右相比，只是‘小巫見大巫’！在知識(shí)成為國(guó)力的全球化時(shí)代，以‘社會(huì)主義革命’的名義，實(shí)行如此殘暴的集體清洗，在世界歷史上少見。”在講到紀(jì)念端午節(jié)的意義時(shí)說：“世界各國(guó)都在奉行國(guó)際的現(xiàn)代文化，同時(shí)發(fā)揚(yáng)本國(guó)的傳統(tǒng)文化”，要“以國(guó)際的先進(jìn)制度改進(jìn)本國(guó)的傳統(tǒng)文化”。國(guó)際先進(jìn)制度自然不是指社會(huì)主義，如果是社會(huì)主義，作者可以直截了當(dāng)?shù)卣f出來，用上“這個(gè)先進(jìn)制度”這幾個(gè)字，只能是指資本主義制度，那么，用資本主義制度來改進(jìn)我國(guó)的傳統(tǒng)文化（如端午節(jié)），這是什么意思呢？作者意欲何為呢？“國(guó)進(jìn)民退是一條死胡同”一文稱：“眼下，趁國(guó)際金融海嘯民企出現(xiàn)暫時(shí)困難，中國(guó)土地上演了一幕‘國(guó)進(jìn)民退’的大戲”，“人稱，新的公私合管開始了，有識(shí)者對(duì)此表示了極大的擔(dān)憂，著名報(bào)人笑蜀表示，這是以市場(chǎng)化的名義去市場(chǎng)化。”作者在這里把那位以反共著名的報(bào)人笑蜀先生拉來增強(qiáng)他的立場(chǎng)，是為了表示“有識(shí)者最大的擔(dān)憂”。作者說：“在1949年之后，中國(guó)雖經(jīng)有過一次以國(guó)家的名義吞噬民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的事件，在歷史上，被稱為社會(huì)主義改造”。社會(huì)主義改造的成就是歷史定論，不容否定。但在作者張鳴先生那里，是容不得這個(gè)成就的。更有甚者，作者還把這場(chǎng)社會(huì)主義改造比之為如同抗戰(zhàn)勝利后，國(guó)民黨反動(dòng)政權(quán)對(duì)淪陷區(qū)敵偽財(cái)產(chǎn)的“劫收”。作者認(rèn)為：“由歷史反觀今日，情勢(shì)雖有不同，但道理其實(shí)一樣。”作者稱：“如果當(dāng)今的國(guó)進(jìn)民退之舉，如果目的是為了吞噬和擠走民企的話，等待他們的，大概只有失敗，跟當(dāng)年的國(guó)民黨政府一樣失敗，到那時(shí)候，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的前景只能有一個(gè)，重走回頭路。”這是嚇唬誰呢？中國(guó)當(dāng)前的情景是像作者描繪的那樣一種“國(guó)進(jìn)民退”嗎？作者正是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的前景抱有一種無盡的憂心嗎？“不朽的庫(kù)克”一文，借當(dāng)年英國(guó)的一位副總檢察長(zhǎng)庫(kù)克把暴君查理一世送上斷頭臺(tái)的歷史故事，借古諷今，做隱射文章，作者稱：“統(tǒng)治者因犯謀殺罪或?qū)嵤┍┱邮軐徟校呛戏ǖ摹！薄八?指庫(kù)克)的不朽意義在于——用正義的法律程序?qū)崿F(xiàn)了對(duì)最高權(quán)力者的審判。”然后作者列舉了作者認(rèn)為的暴君的名字，其中還包括南斯拉夫的米洛舍維奇和伊拉克的薩達(dá)姆，等等。等后有誰，作者無明言，讀者可以根據(jù)作者的思想邏輯和政治傾向去體味，去聯(lián)想……作者用庫(kù)克作例，解釋現(xiàn)實(shí)政治，作者站在什么立場(chǎng)，為誰張目，別人是未必陷于茫然，一頭霧水的。
    這樣的例子還有，有攻擊列寧的，什么“真理不在列寧一邊”（見“國(guó)際反修斗爭(zhēng)和‘灰皮書’一文）以及各篇文章中字里行間明里暗里攻擊毛澤東的文字，等等。
    《炎黃春秋》有一個(gè)亙古不變的邏輯：把非毛和攻擊社會(huì)主義是專制、是極權(quán)緊緊聯(lián)結(jié)在一起，又把宣揚(yáng)資本主義文明、資本主義制度緊緊聯(lián)結(jié)在一起。反毛、攻擊、擁資，三位一體，否則，它的文章就做不下去。縱觀《炎黃春秋》多年來的實(shí)際表現(xiàn)，今年第九期是否該刊又一次策略轉(zhuǎn)換，就像人們?cè)诳吹浇衲甑谄咂诘膬?nèi)容時(shí)的感覺一樣。但是《炎黃春秋》第八期又一襲以往，繼續(xù)在一系列重大問題上囂張、放肆如故。那末，第十期、第十一期……會(huì)怎么樣呢？是不是將再次證明，這個(gè)刊物不斷更換臉譜，其實(shí)，歸根到底，只是一種狡詐和笨拙、蹩腳的變臉術(shù)？對(duì)此，人們當(dāng)拭目以待。總之，讀《炎黃春秋》多了，慢慢就體味出一種滋味來。這就是，這家刊物每期必標(biāo)榜自己是“實(shí)事求是”，其實(shí)應(yīng)解讀為“以造謠誹謗為能事”；標(biāo)榜自己是“秉筆直書”，其實(shí)應(yīng)解讀為“曲筆反書，以做反面文章為能事”，標(biāo)榜自己是“以史為鑒”，其實(shí)應(yīng)解讀為“以去史滅史，一心一心必滅其國(guó)為己任為能事”，標(biāo)榜自己是“與時(shí)俱進(jìn)”，其實(shí)應(yīng)解讀為“崇尚、吹捧資本主義，必欲在華夏大地復(fù)辟資本主義”為己任、為能事。這樣的解讀是一點(diǎn)也沒有委屈了他們的。
    （《環(huán)球視野》）

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