論左右

　右派說左派幼稚，左派說右派漢奸，這是網(wǎng)上的一般表現(xiàn)。我們先從左右兩派的基本觀點(diǎn)談起。

　　左派是理想主義，以共產(chǎn)主義為目標(biāo)，馬列毛思想為指導(dǎo)，認(rèn)為人要大公無私，為國家甚至全人類而奮斗，最終創(chuàng)造一個(gè)人人平等的共產(chǎn)主義社會(huì)。右派是現(xiàn)實(shí)主義，以優(yōu)勝劣汰，適者生存為基本理論，認(rèn)為人應(yīng)該為自己而努力，憑自己的不懈努力在社會(huì)中達(dá)到自己的應(yīng)有地位。不同的人在不同的位置上，形成一個(gè)動(dòng)態(tài)平衡的社會(huì)。這樣兩種思想，各自都有自己的目標(biāo)，方向，方法。在左派看來，右派是自私自利的，道德低下的，沒有遠(yuǎn)大理想，鼠目寸光的，可以為私利背叛國家民族的，誰給骨頭就聽誰的話的狗奴才。在右派看來，左派是空想的，愚蠢的，不懂得自然規(guī)律的，虛偽的，被人欺騙的笨蛋。左派不屑于右派的無恥，右派嘲諷著左派的無知。無論你是左派還是右派，都必須先認(rèn)識左右兩派的分歧點(diǎn)。

　　從個(gè)人來看，最根本的的分歧在于自私還是無私。右派認(rèn)為人是自私的，是動(dòng)物本性決定的，屬于自然屬性，不可能改變的。這是他們所有理論的基礎(chǔ)，一旦動(dòng)搖了這個(gè)基礎(chǔ)，他們的大廈將全部傾覆，所以，所有右派都以最堅(jiān)決的態(tài)度捍衛(wèi)人性自私的真理。左派則認(rèn)為人的自私是卑鄙的，而人性是美好的，需要將惡的事物掩蓋起來，把美好的一面展示出來。其實(shí)左派并不否認(rèn)人有自私性，只是認(rèn)為自私性應(yīng)該掩蓋起來。如同我們的屁股，不能露著，但并不否認(rèn)自己有屁股。正是由于這樣，右派攻擊左派是虛偽的，左派攻擊右派是卑鄙的。

　　從這兒可以看出，右派左派的基礎(chǔ)論點(diǎn)并非水火不容，右派：人是必有自私性的，左派：自私性是應(yīng)該掩蓋的，似乎左派比右派更進(jìn)了一步而已。針對是不是應(yīng)該掩蓋，右派的真實(shí)論，左派的美好論，又成為斗爭的兩個(gè)基礎(chǔ)論點(diǎn)。但這兩個(gè)論點(diǎn)也并不完全對立。

　　真實(shí)論，就是應(yīng)該把自私性完全自由的表現(xiàn)出來，所以自由主義者常常有裸奔現(xiàn)象，在羞恥與真實(shí)間取了個(gè)極端的真實(shí)。實(shí)際上這些極端 自由主義者并非堅(jiān)定的認(rèn)為裸奔是正確的，只是極端狀態(tài)下的表現(xiàn)而已。他們也認(rèn)為穿上褲子才是正常的。那么，在針對自私的問題上，是否也可以這么認(rèn)為呢?許多右派人物生活中也經(jīng)常做無私的事，只是在爭論的時(shí)候，強(qiáng)調(diào)真實(shí)性而已。我們可以稱這些人為中右。

　　美好論，就是應(yīng)該把自私性掩蓋起來，把美好的一面展示給外人，所以左派人物一般比較講面子，根本不會(huì)認(rèn)同裸奔這樣的事。由于掩蓋的關(guān)系，的確有些事情上顯得虛偽，空談，理想化。左派人物在生活中也會(huì)做著許多自私的事，并不掩蓋，但爭論的時(shí)候卻強(qiáng)調(diào)無私。那么，這些人也可以稱為中左。如果不加以區(qū)別，中左與中右完全可能是同一些人，只是在不同的時(shí)間，地點(diǎn)，場合所表現(xiàn)出不同的意見而已。

　　中國自古以來都是強(qiáng)調(diào)左派思想的，舍身取義，先天下之憂而憂等等名句多如牛毛，并建立為道德模范。也正是這種傳統(tǒng)文化，受到共產(chǎn)主義理論的引導(dǎo)下，共產(chǎn)黨才能革命成功，社會(huì)主義改造才能如此順利，文革才可能發(fā)起。共產(chǎn)黨輝煌的時(shí)期，正是順應(yīng)了中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)因，在中國大地上風(fēng)聲水起。正所謂內(nèi)因才是事物變化的根本原因。而改革開放后，強(qiáng)調(diào)了個(gè)人私利，結(jié)果內(nèi)憂外患，以至于到了“亡黨亡國”的邊緣。也正是沒有抓住中國傳統(tǒng)觀念的內(nèi)因。

　　據(jù)此，要在中國實(shí)現(xiàn)右派由自私性推論出來的的監(jiān)督機(jī)制，必須更改中國傳統(tǒng)中的無私性，也就是右派眼中的幼稚性，虛偽性。所以他們大聲斥責(zé)中國人的素質(zhì)不高，需要喚醒，沒有民主意識。而左派眼中，民眾卻過于自私自利，無私性還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還沒有獻(xiàn)身精神，要喚起民眾為人類的解放而斗爭，并認(rèn)為儒家文化不夠先進(jìn)，限制了人的進(jìn)取心。

　　左右派都會(huì)同意追求真善美，但實(shí)際上真了，就不美，美了就不真，于是必須在真與美之間選擇一個(gè)平衡，那就是善。

　　善，在左派看來是過低的要求，而在右派看來卻是過高的要求。如慈善，是一種善，被右派所推崇，被認(rèn)為是美好的象征。其根本原因是由于競爭失敗者在極端困苦的條件下，也會(huì)因自私而暴力反抗。為了使失敗者的暴力反抗得到控制，必須制造一些對他們有利的事物削弱其暴力反抗情緒--這就是慈善。而左派則會(huì)認(rèn)為平等社會(huì)根本不需要這種施舍，各人都能自食其力，不能自食其力的人是極特殊的，所占的比例也是完全忽略的。所以，左派沒有慈善這種事業(yè)，實(shí)行過低的要求不利于社會(huì)進(jìn)步的，例如給一個(gè)能考90分的學(xué)生提出考60分的要求，必然會(huì)使他的學(xué)業(yè)退步。

　　你可以發(fā)現(xiàn)你的周圍，右派往往追求真實(shí)性，而左派往往追求美好性。

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