歷史的巨輪軋過了2012，來到2013年。在歷經陣痛、迷茫、困惑與左右兩種政治思潮的相互角力之后，中國的道路進程已然無可置疑的被處于一個關鍵當口。此前我們說過，向左跨越一步，雖然是要面臨極大政治阻力，需要付出極大的政治勇氣，甚至是得罪特別是以來社會的權貴既得利益群體，但它卻意味著中華民族的復蘇與新生;再或是如顧全極少數當權者利益，顧全社會既得利益階層利益，當然還要順從X國外來意志，借助別有用心的所謂“頂層設計”，繼續深化改革開放，繼續走與西方普世接鬼的政治改革，那么，前方等待的必然是更嚴重更關鍵民族利益、國家利益的失去，甚至是中國國家的解體、戰爭、動亂的困擾，人民將為之承受更大的苦難，付出更慘重的改革接鬼代價成本。
如果坦誠這個社會確實客觀存在有別于當局所堅持道路的差異，左右的概念就無法避免出現。我們還明白，經過此次會議，公開的改旗易幟起碼是被否定，但如左翼期望的那樣開始回歸卻仍顯得撲朔迷離。如果說會后使得人們樂觀化看待似乎感到了有曙光開始顯露，但近段時間又有一種勢力的瘋狂反撲開始持續上演。此次南周特刊事件就如同一個政治道具，它被國內某些勢力開始利用，也被國外政治勢力寄予了某種期許。它衍變至今，更像一個社會的放大器或是顯微鏡，通過它可以清晰無比看出，經過幾十年特別是私有化改革，社會已然出現的各種不同階層人群，各種政治派別的現實訴求。其實后面更體現了無所不在的利益因素。
如果說一篇文章的刊出與否就能掀起如此風波，其實它還是反映了被精蠅慣縱的、受到資本強烈左右還有境外勢力一定期許或某種程度而言作后臺操控的一個文化媒介對某種政治權利的得隴望蜀欲望和無底線覬覦。在此次南周事件中，南周已不再是普通簡單的一家媒體，它代表社會那些急于擺脫中共領導，在政治上與西方普世接鬼的政治勢力。人們驚詫在于，還依然是中共領導之下的廣東，卻現實出現了極力掙脫中共政治領導，想突破意識形態理念框定的那樣一些人，近段時間，他們通過“上書、建議”還有蠱惑、縱使一些人走上街頭等方式表明，在“特別是”社會這樣一種政治體制下，使他們深感失望的是還沒有改旗易幟成功還依然處于中共的領導下，他們已經忍無可忍。于是，走上街頭公開表明訴求，就成為寒冬肆虐的廣州街頭一道奇特的風景。
與此形成對比的是，同樣還有一些人，堅定捍衛社會主義制度，捍衛中共正確領導的一些人，也隨著上述人群的上街而上街了。而對此當局是怎樣的態度?
在壁壘分明，陣線分明的上述兩種人群中，代表當局面目出現的是警察和安保人員。即使有現場喊出攻擊中共的聲音，以當局面目出現的人依然安之若素，不為所動。他們的動機很顯然，只要沒有肢體接觸，他們就干脆選擇中立。也由此看出，只要不違河蟹，無論怎樣的言辭、怎樣的理念都不重要。
很不可思議很搞笑的一幕出現了，上街的人們可分為左、右的不同群體，其中有因為南周特刊事件而感到自由、權利缺失的，他們以這樣的表達方式要求自由和權利。如果單論這些索取自由權利的人們，我們還應該承認，因為稀缺才產生需求，正是由于無底線要求才感到自由和權利的不可或缺和一定意義的缺失，才導致索取和要求的需要。但誰才決定了擁有自由、權利的程度?當然是當局。但當局似乎只需要河蟹。
現實卻是已經出現有違河蟹行政理念的事實了，是否應該引起足夠的重視了?究竟是什么原因才導致如此?此前我們一再說過，在社會主義與資本主義兩條道路之間還根本不具備所謂的第三條道路。如果硬要以強勢的公權力作后盾，以其個人私欲作祟為先導，背叛馬列主義、毛澤東思想的理論指導，背叛共產主義信仰，而可笑之至的“理論”出“特別是”這樣一條非驢非馬、非鳥非獸的體制怪胎——政治上媚美媚外媚資，遠毛、非毛、反毛，改人民民主專政為精蠅主政，強權主義、封建主義;經濟上自由主義、私有復辟、砸鍋賣鐵、持權掠取……而這樣的道路能維持至今，靠什么?如果不是不遺余力的維穩，不是依靠軍隊來維穩，不是無限透支中共的政治信用度，能有今日所謂的穩定嗎?
還有一點必須申明。譬如此次廣州街頭與右派對壘的人們，他們捍衛的是中共的正確領導，是社會主義制度不被顏色。但決不表明他們捍衛的是私有化改革接鬼這樣的體制怪胎。但只要還不是公開的改旗易幟，中共就還有自新自強的可能。而只有共產黨才是為人民謀利益的政黨，其他如西方多黨民主的政權模式都不過是資本的政治游戲、欺民愚民把戲。南周一直作出的“憲政”民主蠱惑無非是拿民主當虛偽的標示，其實還是誘使人們做資本工具奴隸的別有用心手段。南周其實就是中國社會私有化之后的必然產物。它是當今資本集團與一些拜受西方價值觀洗腦的無知小右、小資的代言工具。這是否可比作特別是資改精蠅自己慣縱、嬌養的一只寵物狗，但孰料今次嫌主人對自己的韁繩套得太緊而轉身回咬主人一口?如果從這個性質來看，許多網友期冀的當局會對南周作怎樣的處置，都不過是一廂情愿的空想。
我們還可以將此次事件做換位思考。如果是當初封左網，給人民“膠帶”之時左翼上街，要求對人民開放言論自由，讓人民行使捍衛社會主義革命制度，捍衛毛澤東思想的最起碼權利，而再借機開始提出以憲行政，恢復中華人民共和國憲法規定的公有制為主體，其他經濟成分作為補充的社會主義經濟體制，恢復憲法規定的人民“四大自由”神圣權利，清算“特別是”以來出賣國家與民族利益的假洋鬼子、漢奸、第五縱隊的賣國行為……如果真的上演這一幕，不知當局會如何應對?還會與今日對待南周風波釀成的事件一樣處置嗎?
如果對這個問題還不能做出肯定答復，如果在這個中共領導的社會主義國家，人民連憲法規定的最基本權利都不能擁有，在毛澤東同志等老一輩無產階級革命家開創建立的國家，連捍衛開國領袖的最起碼權利都會被剝奪，那么，這個國家該是怎樣的性質?這些政權承繼者又是怎樣的真實面目還不顯然易見嗎?
而由此看來，所有的詭異，所有的背叛，所有的似是而非，所有的困擾疑惑都可以用私有化改革作答。而此，也是為什么針對中共的陰謀顛覆勢力敢如此肆無忌憚的原因。有人明白，那個駱駝，即使再蓄意為它身上添加稻草，也不會有人理會的。因為念念不忘普世接鬼的當權者不欲為，而沒有權力的人們想有所作為卻依然要遭受河蟹的壓制與打擊，更還要被冠之以五毛的稱謂，于是，那個駱駝身上的稻草只會日益增多，并且這種添加稻草的行為不會受到有效抵制，終有一天，不知那一根稻草會成為最終壓垮駱駝命運的最后終結者?
但是人們知道，往駱駝身上增添稻草的行為不會因此而停下來。正是由于私有化接鬼改革，會為這種肆無忌憚增添稻草的蓄意行為披上貌似合法合理的外衣。由此定論，只要還依然私有化進程，那只駱駝身上的稻草堆積只會越來越負重。再回到當下暴露出的問題，只要這個社會的私有化性質不作改變，南周就依然還會是南周。但若這個社會將要發生私有化終結的改變，也將從南周開始。更別說是南周以及“公知”們自己遞將過來送將上來了。但這種改變目前還不會來到，至少是目前不會的。所以，私有化還將繼續。而南周還將是南周。
而私有化改革等于：對外利益大輸送+維護極少數人利益+不斷剝奪占社會99%人民利益+倒空賣空國家資源+提前透支子孫后代利益+時刻不忘維穩+不遺余力維穩。
于是，有人借南周特刊事件發力也就不足為奇。因為這個社會已然蘊藉醞釀著更多怵目驚心的矛盾，若提及導致此次南周事件的誘因，無非是什么言論自由。那么，自打去年以來有人肆無忌憚封了左網，致使許多能為人民發聲的網站被關閉，當時是沒有人民上街的。為什么?因為人民的被覺悟程度還不夠，人民的力量還有限。而今次為什么不同?因為南周背后不僅有強勢的資本集團，還有境外勢力作后盾。是否總被精蠅自己意淫和無恥御用文人馬屁文章吹捧的發展、強大、崛起了的“特別是”在此又回到晚清政府的原形?那時是民怕官，而官怕洋人。而今日呢?南周背后有洋人，所以，盡管南周一再挑戰“特別是”尊嚴，但“特別是”就是不溫不火，真是好氣度。
此次南周風波還正是私有化改革窮途末路的最切實體現。
此也意味著一條道路，茍延殘喘了三十多年，它已走到了盡頭。無論從國外勢力對中國國家的一再尋釁和顛覆企圖來看，還是從國內接鬼勢力的系列表演看，再是還有最廣大人民的利益訴求來看，一條只符合少數人利益發展的，只能使得國家與人民利益持續受損的道路，它遭遇挑戰是必然的。它正在導致執政黨逐漸失去民意擁戴也是不爭的事實。如果還要如此持續下去，那么，再收獲的還必將是更大、更嚴峻的挑戰!
今日中國或曰中共的持續困擾還在于，幾十年來，總也不能掙脫一種“特別是”理論的桎梏。眾所周知，自打“轉型接軌”以來，中國社會曾發起一場真理標準問題的大討論。而此，對于后來所謂的解放思想、確立黨的思想路線都有決定性意義。我們還知道，關于真理標準問題，唯物主義與唯心主義爭論了幾千年，是馬克思第一次科學地解決了這個問題。而那場真理標準問題大討論的結論是實踐是檢驗真理的唯一標準。真理與實踐的關系究竟是怎樣的關系?所謂真理也就是一種科學理論，它只能是屬于觀念形態的、第二性的東西。它雖然是從實踐中產生的，但它并不是客觀事物本身，而是經過人們頭腦加工過的觀念性的東西。因此，它不但不能在自身范圍內驗證自己是否正確，相反還必須再回到實踐中去接受檢驗。如果把有待于實踐檢驗的理論當做真理的標準，就會把真理禁錮在主觀范圍之內，那就有可能走向真理的反面，走向謬誤。
企圖用一種理論作不變指導，無論社會發生了怎樣的變化，還依然固步自封，不做改變。將會導致什么?即使我們承認，所謂科學的理論對客觀事物及其規律有正確反映，對人們的實踐活動具有重要指導作用，但科學理論的指導作用同檢驗真理的標準卻是兩個不同問題，決不能混為一談。因為客觀世界是極其復雜的，雖然科學理論是對客觀事物及其規律的大體正確的反映，但它不能包涵客觀世界的一切細節。所以，不能設想客觀存在的一切問題都能在某種理論上找到現成答案。所以，科學理論雖然具有一般指導意義，但不能代替實踐標準檢驗每一個具體真理。而且，實踐是不斷發展的，反映客觀事物規律的科學理論也只能隨著實踐的發展而發展，才能正確指導實踐。科學理論更不能規定、限制發展著的實踐活動，因為一旦自我封閉或停滯不前，就會失去理論的指導作用。鄧小平就說過：“一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進，它的生機就停止了，就要亡黨亡國。”(《鄧小平文選》第133頁)
再對照今日的社會實踐，如果再企圖用多年前一時的權變做法作為社會實踐的不變理論指導，或者是已知謬誤卻又因難以突出利益因素的桎梏，或者是忌憚、過慮于境外勢力的干預因素而致使的患得患失心理所致使……那么，任其發展下去，又將會招致什么?
有一點已絕對無可置否，那一只可憐的駱駝早已負重不堪。而有人正急切盼望著它轟然倒下，以便更從它的身上割肉分肥……
關鍵字：南周 私有化 改革
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