析老王社長(zhǎng)的孫中山國(guó)父論
近日讀一個(gè)名叫老王社長(zhǎng)的《就孫中山“國(guó)父”說(shuō)，簡(jiǎn)復(fù)郭松民先生》一文，得知老王社長(zhǎng)孫中山國(guó)父論如下：
“中國(guó)數(shù)千年，從封建王權(quán)制國(guó)家到中央帝權(quán)制，再到今天共和民權(quán)制國(guó)家，這三大歷史轉(zhuǎn)變的兩位樞紐人物是誰(shuí)?一是秦始皇嬴政，“百代都行秦政制”，二是孫總統(tǒng)中山。中國(guó)歷史各朝國(guó)家：秦漢唐宋元明清中華民國(guó)中華人民共和國(guó)，特殊性不必去說(shuō)，共性它們都是中華國(guó)。那么中華民國(guó)中華人民共和國(guó)呢?特殊性暫不說(shuō)，共性，它們都是共和民權(quán)制國(guó)家。既然中國(guó)歷史帝國(guó)制轉(zhuǎn)民國(guó)制的樞紐人物是孫中山， 那么當(dāng)然，中國(guó)后繼的一切民權(quán)制國(guó)家，從共性的角度，其“國(guó)父”，都只能是偉大的孫中山!毛主席在他的新中國(guó)建國(guó)后，仍恭恭敬敬稱宋慶齡為“國(guó)母”，不僅因?yàn)樽饘O，亦非為了“統(tǒng)戰(zhàn)”，更因?yàn)槊且晃徊┐髿v史哲學(xué)家，他深明這個(gè)道理，他的革命和成功，是站在孫先生的肩上。正如今天所有的科學(xué)家哪怕諾貝爾獎(jiǎng)科學(xué)家，人人的貢獻(xiàn)都遠(yuǎn)超越了牛頓愛(ài)因斯坦，但其“偉大”性，其“科父”性，都不能超越牛愛(ài)，他們都是站在牛愛(ài)的肩上一樣。”
順便指出，照作者的說(shuō)法，只是兩大歷史轉(zhuǎn)變，不是“三大歷史轉(zhuǎn)變”。
“百代都行秦政制”，中國(guó)史學(xué)界無(wú)大爭(zhēng)議。
老王社長(zhǎng)的孫中山國(guó)父論則是一個(gè)奇談怪論。
由上層以地主階級(jí)為主體的有產(chǎn)階級(jí)革命與正在軍閥化的漢人官僚政變結(jié)合而成的辛亥革命實(shí)現(xiàn)的
那個(gè)掛羊頭賣狗肉的中華民國(guó)，明明是軍閥性的官僚地主和官僚資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)政治統(tǒng)治的國(guó)家，哪里能是什么“共和民權(quán)制國(guó)家”。
“革命尚未成功，同志仍雖努力”，連孫中山本人都不認(rèn)為那個(gè)他死前的中華民國(guó)是“共和民權(quán)制國(guó)家”。
既然是“革命尚未成功，同志仍雖努力”，證明孫中山死前他并沒(méi)有建立過(guò)“共和民權(quán)制國(guó)家”。至于孫中山死后由蔣介石國(guó)民黨形式上統(tǒng)起來(lái)的中華民國(guó)，如果是“共和民權(quán)制國(guó)家”，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命把它推翻、打倒就是天大的罪過(guò)了。何況果真是“共和民權(quán)制國(guó)家”，當(dāng)時(shí)小小的而且被鎮(zhèn)壓殘破的共產(chǎn)黨也絕對(duì)把它打不倒。
國(guó)民黨，如我在《對(duì)如果中國(guó)是國(guó)民黨統(tǒng)治，“那么今天中國(guó)的國(guó)勢(shì)將決不會(huì)是這樣”的批駁》[見(jiàn)紅歌會(huì)網(wǎng)]所指出，在奪得國(guó)家的統(tǒng)治權(quán)的過(guò)程中就已經(jīng)脫變成軍閥性的官僚地主和官僚資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的黨，從而國(guó)民黨統(tǒng)治的中華民國(guó)與北洋軍閥統(tǒng)治的中華民國(guó)本質(zhì)上一樣，也是軍閥性的官僚地主階級(jí)和官僚資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的政治統(tǒng)治的國(guó)家，一絲一毫與“共和民權(quán)制國(guó)家”沾不上邊。
因此，“中國(guó)數(shù)千年，從封建王權(quán)制國(guó)家到中央帝權(quán)制，再到今天共和民權(quán)制國(guó)家”的轉(zhuǎn)變，與那個(gè)名稱被叫作中華民國(guó)的中國(guó)及其開(kāi)拓者們根本無(wú)緣。
從而，“這三大歷史轉(zhuǎn)變的兩位樞紐人物是誰(shuí)?......，二是孫總統(tǒng)中山”的論斷就是無(wú)中生有。
一事物的特殊性和普遍性，是相對(duì)于它事物來(lái)說(shuō)的。“國(guó)家性質(zhì)”是實(shí)施政治統(tǒng)治的階級(jí)的性質(zhì)，是指國(guó)家實(shí)施政治統(tǒng)治的階級(jí)本身的性質(zhì)，無(wú)所謂什么特殊性和普遍性。
“秦漢唐宋元明清中華民國(guó)中華人民共和國(guó)，特殊性不必去說(shuō)，共性它們都是中華國(guó)”是大謬不然。因?yàn)楦揪筒淮嬖诨虼嬖谶^(guò)什么“中華國(guó)”，只存在過(guò)“秦漢唐宋元明清中華民國(guó)中華人民共和國(guó)”，其中，中華人民共和國(guó)還存在著。
一切事物都有共性，更不要說(shuō)“秦漢唐宋元明清中華民國(guó)中華人民共和國(guó)”的共性了，它們的共性多得很。問(wèn)題是什么共性。“秦漢唐宋元明清中華民國(guó)中華人民共和國(guó)”這些國(guó)的最主要的共性，就是這些大體以同一地域?yàn)槠渲饕獓?guó)土的有時(shí)間先后出現(xiàn)的國(guó)，都是以專門、常備的組織體系的暴力及其威懾并輔以意識(shí)形態(tài)的教化進(jìn)行政治統(tǒng)治，都是同一種文化形式。
“那么中華民國(guó)中華人民共和國(guó)呢?特殊性暫不說(shuō)，共性，它們都是共和民權(quán)制國(guó)家”則更是大謬不然！剛才說(shuō)了，再說(shuō)一遍，一切事物都有共性。但中華民國(guó)與中華人民共和國(guó)是國(guó)家性質(zhì)根本不同的兩種國(guó)家。前者，如上所述，是軍閥性的官僚地主和官僚資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的國(guó)民黨專治的國(guó)家，哪里扯得上是“共和民權(quán)制國(guó)家”，后者是無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民民主專政的國(guó)家。把國(guó)家性質(zhì)根本不同的這兩個(gè)國(guó)家通過(guò)作者所謂的“共性”邏輯來(lái)混為一談，以此詭辯得出“共性，它們都是共和民權(quán)制國(guó)家”是胡說(shuō)八道!
軍閥性的官僚地主階級(jí)和官僚資產(chǎn)階殘酷壓迫和剝削以農(nóng)民為主本的包括工人在內(nèi)的廣大人民群眾，前者與后者是壓迫、剝削與被壓迫和被剝削的關(guān)系，哪來(lái)的“共和”，后者的“民權(quán)”從何談起！把在大陸被打倒的國(guó)民黨統(tǒng)治的中華民國(guó)說(shuō)成是“共和民權(quán)制國(guó)家”，由此斷言“既然中國(guó)歷史帝國(guó)制轉(zhuǎn)民國(guó)制的樞紐人物是孫中山， 那么當(dāng)然，中國(guó)后繼的一切民權(quán)制國(guó)家，從共性的角度，其‘國(guó)父’，都只能是偉大的孫中山”，只能是一派胡言。
“毛主席在他的新中國(guó)建國(guó)后，仍恭恭敬敬稱宋慶齡為‘國(guó)母’ ” 是作者根據(jù)什么得出的。本人斷定是編造。毛主席決不至于如此愚蠢。
不能說(shuō)“今天所有的科學(xué)家哪怕諾貝爾獎(jiǎng)科學(xué)家”，最多只能說(shuō)今天所有的自然科學(xué)家哪怕物理、化學(xué)的諾見(jiàn)爾獎(jiǎng)科學(xué)家，他們才都是站在牛愛(ài)的肩上。因?yàn)樯鐣?huì)科學(xué)家也是科學(xué)家，與牛頓愛(ài)因斯坦的不是一種知識(shí)體系或干的是同一種大類的事業(yè)。
說(shuō)毛的革命和成功，是站在孫先生的肩上，又是一個(gè)胡說(shuō)八道。毛“5.4”運(yùn)動(dòng)后改而信奉的主義和從事的事業(yè)與孫中山的是根本不同的兩碼事，可以說(shuō)是兩個(gè)最終必然水火不容的體系。
說(shuō)孫中山是革命的先行者，是因?yàn)樗谥袊?guó)最先提出用革命的方法打到、推翻清朝政府，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)他從西方學(xué)來(lái)的民主共和的第一人。他根本就不懂得怎樣革命，更是不懂得他那個(gè)西方式的民主共和在中國(guó)當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代根本就行不通。而且，辛亥革命根本就不是孫中山領(lǐng)導(dǎo)的，以地主階級(jí)為主體的中國(guó)上層有產(chǎn)階級(jí)的政治革命與正在軍閥化的漢族官僚的政變相結(jié)合才成為的那個(gè)中華民國(guó)，只不過(guò)是披了民主共和制的一張外皮。這也是弄得孫中山反復(fù)的失敗后要聯(lián)俄聯(lián)共繼續(xù)革那個(gè)北洋軍閥統(tǒng)治的中華民國(guó)的命的原因。孫中山死后由蔣介石國(guó)民黨在1928年形式上統(tǒng)一了中國(guó)而建立的政權(quán)及其制度同樣不是什么民主共和制。在中國(guó)，迄今就不曾有過(guò)西方式的民主共和制。這樣的“共和民權(quán)制國(guó)家”在中國(guó)從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)。“中國(guó)歷史帝國(guó)制轉(zhuǎn)民國(guó)制的樞紐人物是孫中山”根本無(wú)從談起，因?yàn)橹腥A民國(guó)根本就不是“民國(guó)制”。在蘇聯(lián)和中共的幫助下，孫中山才懂得了一些怎樣革命的道理，改組了國(guó)民黨，才有他的那個(gè)事業(yè)的起死回生，但他生前和死后，他的事業(yè)沒(méi)都有成功。
綜上所述，老王社長(zhǎng)的孫中山國(guó)父論，是地道的謬論。
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