最近看了幾篇莫言擁躉者所寫的有關(guān)莫言小說《生死疲勞》的書評，深感他們的書評已經(jīng)充分領(lǐng)會了《生死疲勞》這部小說的思想脈絡(luò)。由于他們對莫言的寫作初衷有著深刻的領(lǐng)會和揭示，所以他們的書評令我感慨良多。
最令我感慨的是，這幾個莫粉以其精準(zhǔn)的視角，揭示了莫言小說《生死疲勞》的內(nèi)在精神實質(zhì)和思想內(nèi)涵，令人讀過后如醍醐灌頂，頓覺莫言諱澀難測的筆觸里，充斥著對中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的土地革命難以言表的不滿和怨氣。
《生死疲勞》的故事從上世紀(jì)建國前后土改運動開始，一直到上世紀(jì)末結(jié)束，其中跨越了五十多年時空。其主線是以主人公西門鬧被槍斃后的六世輪回中，經(jīng)歷了歷史的變遷和時代的發(fā)展，從中莫言把他自己個人的價值取向隱藏在輪回五畜獸的視角中，來詮釋他本人眼中人性的善良與丑陋。
莫言在《生死疲勞》中有這樣一句話，
“世間萬物就是這樣，小壞小怪遭人厭恨，大壞大怪被人敬仰。”
這句話其實就是莫言小說《生死疲勞》的題眼！
什么是“小壞小怪”和“大壞大怪”？
小壞小怪，是指沒權(quán)沒勢的小人物，身上有小的惡劣行為和小的不良品質(zhì)，他們?nèi)绻牲c壞事，比如：因生計需要或因心理失衡，他們干些小偷小摸，偷奸耍滑，但也掀不起什么風(fēng)浪的壞事，就會被打上壞人的標(biāo)簽，導(dǎo)致被人厭惡和鄙視。
大壞大怪，是指有權(quán)有勢的大人物，站在道德和權(quán)力的制高點，指手畫腳，指鹿為馬，頤指氣使。表面上看，好事做了一大堆，其實背地里壞事做盡。然而這種大的惡行和大的不良品質(zhì)卻可能引起人們的尊重和崇敬。
而莫言所作的小說，就是揭露所謂“大壞大怪”的，那么莫言筆下的大壞大怪是什么呢？當(dāng)然是影射中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的土改運動和所實行的土地政策。莫言口中的小壞小怪自然便是指地主對窮人的剝削。
一個莫粉在書評中寫到：
“在《生死疲勞》中，土地是一個核心的元素。對于中國農(nóng)民來說，土地是他們生活的依靠和精神的寄托。莫言通過西門鬧這個角色的經(jīng)歷，展示了土地改革、農(nóng)業(yè)合作化、人民公社化等歷史事件對于農(nóng)民生活的影響。在這些歷史進程中，農(nóng)民與土地的關(guān)系經(jīng)歷了從擁有到失去，再到重新獲得的曲折歷程。這其中既有對土地的深情厚愛，也有對命運的無奈接受。”
另一個莫粉寫到：
“小說的主人公西門鬧原來是一個家境殷實的地主，土地改革中全部家當(dāng)被分光，還被五花大綁到橋頭槍斃。他在閻王殿喊冤，閻王判他還生，結(jié)果投胎變成一頭驢。西門鬧變成一頭驢卻是好樣的，雄健異常，但它卻也不得不死于非命。西門鬧所有投胎成為的動物都勇猛雄壯，這擺脫了他作為一個地主的歷史頹敗命運，在動物性的存在中他復(fù)活了。這個動物的存在，這個動物的視角，使莫言的敘述具有無比的自由和灑脫，它可以在純粹生物學(xué)和物種學(xué)的層面上來審視人類的存在。這個審視角度是如此殘酷和嚴(yán)厲，人類的存在居然經(jīng)不住動物的評判。盡管說，人們可能會對莫言書寫鄉(xiāng)土中國的歷史玩著花樣有所非議，農(nóng)民式的狡猾使莫言避重就輕，沒有對血淋淋的歷史進行血淋淋的揭示，沒有撕開歷史的心臟，而是在外表，與歷史逗樂取笑。”
綜合這兩個莫粉的書評，我們可以發(fā)現(xiàn)，莫言筆下所書寫的這段歷史，寫作要點是重在表述土地革命的手段是血腥鎮(zhèn)壓這方面的。他狡猾地運用了各種暗寓寫作手法來隱射這段歷史的所謂“血淋淋”，同時表述了地主由頑抗不屈的怨恨到對命運的無奈接受的過程。事實是，地主和地主的代言人至今都想反攻倒算，哪有什么無奈接受之說？否則為地主鳴冤叫屈的文學(xué)作品越來越多的現(xiàn)象怎么解釋呢？
有一個昵稱叫“顏威說歷史”的莫粉，他的一篇長論確實體會到了莫言的寫作真諦，他說：
“魯迅說，我們總是在‘想做奴隸而不得的時代’和‘暫時做穩(wěn)了奴隸的時代’兩種時代中循環(huán)。而之所以循環(huán)是因為上千年來，我們的制度沒有根本性的變化，一直都是專制，一個君主取代另一個君主。新主子取代舊主子后，還是承襲舊制，沿用老規(guī)矩，唱老調(diào)子，新的主子決不肯廢掉奴隸制度的，奉行的還是‘普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣’的規(guī)則。而民眾依舊還是奴隸的命運，永遠(yuǎn)臣服于君主，飽受剝削、壓迫和奴役，順從、服從。而在莫言的《生死疲勞》中，我們看到了西門鬧原本是一個勤勞樸實、心地善良的地主，但這也不行，只要是地主身份，不管是什么樣子的，一律一刀切，于是在土改中他的全部家當(dāng)被瓜分，甚至被黃瞳綁到橋頭槍斃。……從而我們發(fā)現(xiàn)西門鬧的故事其實有點荒誕，為什么荒誕，無非是時代的荒誕，西門鬧其實根本無法掌握自己的命運。”
看到了吧？在莫言的筆下，中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的土地革命，是封建專制的延續(xù)。在莫言的筆下，中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的土地革命過程中，廣大中國農(nóng)民翻身解放只不過是虛罔的假象，所以“民眾依舊還是奴隸的命運，永遠(yuǎn)臣服于君主，飽受剝削、壓迫和奴役，順從、服從。”所以土地革命不僅平白無故地槍殺那些“勤勞樸實、心地善良的無辜地主”，而且還給廣大農(nóng)民套上被奴役的沉重枷鎖。
因為莫粉“顏威說歷史”的書評表述得非常直白，所以他的話無疑是破解莫言《生死疲勞》中所蘊藏的隱射寫作所表達(dá)出來的思想密碼，那就是潑污土地革命，把已經(jīng)被史料定性為正面的歷史顛倒過來，讓正面成為反面，讓反面成為正面。所以莫言筆下地主無不是充滿人性光輝的善良之輩和弱者一方，而土地改革的領(lǐng)導(dǎo)者和參與者無不是壞事做絕，齷齪卑瑣的小人。
如：莫言小說《生死疲勞》中大善人地主西門鬧在地府對閻王控訴道：
“冤枉！想我西門鬧，在人世間三十年，熱愛勞動，勤儉持家，修橋補路，樂善好施。高密東北鄉(xiāng)的每座廟里，都有我捐錢重塑的神像；高密東北鄉(xiāng)的每個窮人，都吃過我施舍的善糧。我家糧囤里的每粒糧食上，都沾著我的汗水；我家錢柜里的每個銅板上，都浸透了我的心血。我是靠勞動致富，用智慧發(fā)家。我自信平生沒有干過虧心事。可是——我尖厲地嘶叫著——像我這樣一個善良的人，一個正直的人，一個大好人，竟被他們五花大綁著，推到橋頭上，槍斃了！……他們用一桿裝填了半葫蘆火藥、半碗鐵豌豆的土槍，在距離我只有半尺的地方開火，轟隆一聲巨響，將我的半個腦袋，打成了一攤血泥，涂抹在橋面上和橋下那一片冬瓜般大小的灰白卵石上……我不服，我冤枉，我請求你們放我回去，讓我去當(dāng)面問問那些人，我到底犯了什么罪？”
一個“大善人”卻被“不識好歹”倍受地主恩惠的翻身農(nóng)民二話不說就拉出去槍斃了，這在邏輯上說不通呀？可見莫言筆下描繪的中國農(nóng)民都像畜牲不如的惡魔。
再比如，莫言在《豐乳肥臀》中描寫土改“大人物”，寫作手法是把領(lǐng)導(dǎo)土地革命的高級干部惡魔化！其文字是這樣寫的：
“一乘雙人小轎，抬來了一個大人物，十八個背著長短槍的士兵護衛(wèi)著他……這個人是最有名望的土改專家，曾經(jīng)在濰北地區(qū)提出過‘打死一個富農(nóng)，勝過打死一只野兔’的口號…………大人物的十八個保鏢，站在臺子上，一個個面孔如鐵，殺氣逼人，好像傳說中的十八羅漢。臺下鴉雀無聲，孩子們懂點人事的便不敢哭泣。不懂人事的剛一哭泣便被xx子堵住嘴……大人物穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)刈莾芍缓谘劬σ槐橐槐榈貟咭曋_下的百姓。人們把頭扎在雙腿之間，生怕被大人物看到自己的臉……大人物陰鷙的眼睛在母親的臉上做了長時間的停留……”
莫言筆下的土改干部竟然是這樣一副反派角色的模樣，如果隱去土改干部的信息，讀者一定會把這個“大人物”認(rèn)定為日本鬼子。
而莫言筆下的這位“大人物”所屠殺的不是罪惡累累的惡霸地主，而是一些靠手藝吃飯的工商業(yè)者，甚至是無辜的婦孺。
如莫言小說《靈藥》中，被鎮(zhèn)壓的竟然是地主馬魁三的老婆和地主欒風(fēng)山的啞巴老婆。
而土改工作隊的張科長不僅在地主家吃香喝辣，而且還睡了地主的閨女，其情節(jié)如下：
馬魁三的老婆哀求道：
“張科長，自打你住進俺家，俺讓你吃香的喝辣的，十八歲的閨女陪著你，張科長，你難道是鐵打的心腸?……”
這就是被莫言所歪曲抹黑的土地革命！
但現(xiàn)實中土改中的農(nóng)民又是什么情況呢？
現(xiàn)實中翻身農(nóng)民對一般無惡行善的地主和惡霸地主的對待是有區(qū)別的。
人緣好的地主基本會不挨整，行善積德的地主可以劃成中農(nóng)。因為在善良地主家做工的雇農(nóng)不承認(rèn)自己是在給地主做工 ，說成是幫忙的 。既然不雇工，自然成分就定為中農(nóng)了。結(jié)果多數(shù)善良的地主被農(nóng)民保護了，因果報應(yīng)在土改中體現(xiàn)得涇渭分明。
莫言的大爺爺管遵仁成份是地主，莫言的大哥管謨賢在《莫言小說中的人和事》一文說，大爺爺名叫管遵仁，字居安，是莫言爺爺?shù)拇蟾纭Ｋㄒ坏膬鹤樱远澹└鷩顸h軍隊從青島撤退到臺灣。
莫言在與王堯?qū)υ挄r說：
“那時我因為組織“蒺藜造反小隊”被趕出校門，干農(nóng)活又不中用，便有許多時間泡在大爺爺家。名曰學(xué)醫(yī)，實則是泡在那里看熱鬧，聽四鄉(xiāng)八屯前來求醫(yī)的人說一些逸聞趣事。大爺爺是地主成份，只因為有醫(yī)術(shù)，土改時才免于一死。解放后政府對他特別照顧，沒強制他下田勞動，允許他在家里坐堂行醫(yī)。”
可見土改工作隊和翻身農(nóng)民對待普通地主和惡霸地主是有明顯區(qū)別的。
而莫言有意混淆個別地主和整個地主階級的概念。按原廣東省高級人民法院院長李學(xué)先的話說：
“首先要承認(rèn)，地主里肯定有個別好人。有些地主，說是大善人也不為過，這一點我們要實事求是。但是地主里有好人，與地主階級是好的，有因果聯(lián)系嗎？沒有。地主作為一個階級，代表著舊土地所有制，是一個禁錮流動資本、抗擊大工業(yè)化進程的反動的集團，是一個占有不動產(chǎn)產(chǎn)權(quán)、收窄不動產(chǎn)資本流轉(zhuǎn)的落后的階級，從整體上講，是必須消滅的。個人的善惡屬性，與其所屬階級的進步或落后，沒有必然的關(guān)聯(lián)，這是馬克思主義階級論的核心，也是階級斗爭的根源。好的地主，和不好的地主，都是激進式大工業(yè)化的障礙，在這一點上，我們和資本家們，沒有本質(zhì)的分歧。”
——李學(xué)先，原廣東省監(jiān)察廳廳長，原廣東省高級人民法院院長，1983年《與青年同志的座談》
根據(jù)湖南省益陽市桃江縣《中共桃江黨史》記載：
“1951年土改前雙江鄉(xiāng)的調(diào)查顯示，全鄉(xiāng)總?cè)丝?418人，共有稻田4458畝。其中地主富農(nóng)442人，占總?cè)丝诘?3%，卻占有86%的稻田；而占人口87%的農(nóng)民，卻只占有14%的稻田。絕大部分貧苦農(nóng)民缺少甚至沒有土地，靠租種地主富農(nóng)的土地為生。農(nóng)民租地，得先向地主交押租，一般每石田（約6.3畝）交進莊谷10擔(dān)，秋后一般再交租谷10擔(dān)。農(nóng)民辛苦勞作一年，交了地租后所剩無幾。遇到天災(zāi)人禍，農(nóng)民向地主借錢借谷，月息高達(dá)10%以上。逾期未還，還要息上加息。每當(dāng)青黃不接，農(nóng)民斷糧挨餓之際，地主以擔(dān)谷擔(dān)息的高利貸剝削農(nóng)民。夏荒租谷到秋收償還，前后只有一個月左右，借一還二。夏荒時，地主還以“買青苗”的辦法，賤價收買農(nóng)民田里即將成熟的稻谷。如此盤剝，農(nóng)民越來越貧困。每遇水旱災(zāi)害，逃荒討飯、流離失所的貧苦農(nóng)民比比皆是。”
舊社會的地主往往是以高利貸為迂回手段，達(dá)到廉價掠奪土地的目的。特別是春天，春耕往往伴隨春荒，這邊時令不等人，那邊不把麥種吃了全家就得餓死，為了救急只好飲鴆止渴，去借地主的高利貸，順帶把家里的房子、土地抵押給老爺。秋收到了，收成不理想，驢打滾的印子錢還不上了，要么繼續(xù)借債，要么賣房子賣地，甚至賣兒賣女賣老婆。
1930年秋，由于中原大戰(zhàn)和水旱蝗災(zāi)的接踵而至，這年的收成減產(chǎn)嚴(yán)重，農(nóng)民紛紛破產(chǎn)，日趨貧困化。反動政府和土豪劣紳惡霸地主卻根本不顧人民的死活，仍然實行殘酷的剝削。四、五十多種苛捐雜稅，一點都沒有免除，僅地畝附加稅就超過正賦的7到19倍，高利貸率卻從100％提高到 160％。
貧苦農(nóng)民被逼無奈，只能吃樹皮樹葉、野菜草根度日，有些人淪為盜匪，大批老百姓外出謀生，不少人家為了生計，不得不賣兒賣女，自殺身亡的悲慘事件也常有發(fā)生，人民敢怒不敢言！
1932年，國民政府中央農(nóng)業(yè)試驗所調(diào)查了全國22個省的農(nóng)村借款來源，發(fā)現(xiàn)24.2%來自地主，25%來自商人，18.4%來自富農(nóng)，13.1%來自商店，而傳統(tǒng)的銀錢業(yè)（銀行、典當(dāng)、錢莊）加上政府的農(nóng)業(yè)合作社，也只占了農(nóng)村放款總額的還不到19.3%。
有幾個關(guān)鍵性的數(shù)據(jù)是討論“地主是招誰惹誰了”所必須了解的：
1949年，中國人均耕地已下降到3畝，農(nóng)業(yè)人口人均耕地不到4畝；
1949年，中國全國平均糧食畝產(chǎn)為70公斤，而在此之前全國平均糧食畝產(chǎn)從未高于100公斤；
1950年，農(nóng)業(yè)直接稅占國家財政收入的39%；而在此之前，如果包括各種雜捐、厘金、間接稅等，農(nóng)業(yè)相關(guān)稅收要占國家財政收入的4/5以上。
土改以前，全國平均地租為收獲物的5成。農(nóng)業(yè)人口人均耕地不到4畝，平均畝產(chǎn)不到100公斤，繳納苛捐雜稅后，還有高達(dá)收獲物5成的地租，這才是真實現(xiàn)狀！
因此無論如何，受苦人在土改中翻了身，這是一個不爭的事實。以致當(dāng)時的桃江縣委書記曾經(jīng)這樣說：
“土地改革是窮人翻身的一個寶貝，他可以使我們產(chǎn)生無比的力量，我們大家要賭個咒，非把這次土地改革搞好不成。”
湖南省新田縣驥村的一位土改時入黨、當(dāng)干部的老人回憶說：
“舊前（解放前）我們是寸地沒有的，一寸地也沒有，一棵樹也沒有，要說有一棵樹就是燈樹（油燈）。共產(chǎn)黨、毛主席來了，土改，都安家落戶，都分地分窯。全國的事咱們解不下（不了解），拿這兒來說啊就屬我們村的人沾光沾的大了，舊社會屬我們這莊里沾毛主席光沾的大，咋介沾光了？分到地，分到窯，自家就不要出租子；人家地主都圈下窯了，沒地主的窯還不是要自己圈了？”
“評價一個政策在當(dāng)時是好是壞，關(guān)鍵是要看人民的態(tài)度。”可以說任何政策一定是對部分人好，對部分人壞。而政策從決策到執(zhí)行，一定是順應(yīng)了底層的力量與需求。而這些底層力量，一定不是個別或少數(shù)人的團體能夠左右的。所以我們真正要尋找的，并不是政策方向，而是這種底層力量和需求模式的轉(zhuǎn)換與改變，政策只是將其追認(rèn)而已。
結(jié)論就是，中國的土地革命是歷史的必然，是時代的潮流，按主張“平均地權(quán)”的革命先驅(qū)孫中山先生的話說就是：
“世界潮流浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡。”
美國學(xué)者莫里斯•邁斯納教授認(rèn)為：
“土地改革運動的偉大歷史成就恰恰就是1950年運動開始時宣布的目標(biāo)，即消滅作為一個社會階級的地主階級，盡管在這一進程中使用了比最初預(yù)期中更多暴力和恐怖手段。事實證明，擔(dān)心土改運動會破壞農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是沒有根據(jù)的。在1950-1952年間，農(nóng)業(yè)總產(chǎn)量以每年15%的速度遞增，1952年增幅最高。雖說經(jīng)歷了十多年的外敵入侵和內(nèi)戰(zhàn)，但1952年的農(nóng)業(yè)產(chǎn)量依然比戰(zhàn)前最好的一年——1936年——還要高得多。1949年開始興建新的灌溉和水利工程，逐漸擴大可耕土地的面積，組織消滅害蟲活動，農(nóng)藥與化肥的使用量有了顯著增長，這些足以彌補了土地改革運動帶來的副作用。由于現(xiàn)在耕作的是自己的土地，農(nóng)民的勞動積極性和勞動效率都比過去更高，并且開始采用了更好的耕作技術(shù)。”
當(dāng)然，中國地主階級中肯定是存在好的地主，但是問題是，地主階級本身對于農(nóng)民來說就是不好的。地主階級的消亡對于農(nóng)民和農(nóng)業(yè)的益處遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于好地主被消滅帶來的損失。封建的土地關(guān)系本身給農(nóng)民帶來了大量的剝削之苦。比如說：
湖南省新田縣地主集團的代表人物馬維新?lián)碛型恋爻^四千畝。這些土地分為208塊，由一百多個佃戶租種，地域包括23個村莊。驥村周邊數(shù)村的人家?guī)缀醵际邱R氏地主的佃戶，靠租種馬家的土地謀生。在號稱“馬光裕堂”的堂號地主之外，只有四戶小地主，一戶中農(nóng)，其余的全是靠租種、伙種地主土地的佃農(nóng)、為地主雇傭的伙計、掌柜和少數(shù)工匠、商人、游民等，形成高度分化的“富者地連阡陌，貧者無立錐之地”的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)。
據(jù)延安農(nóng)村工作調(diào)查團的《調(diào)查》記載，自光緒十年（1884年）至1941年，每坰土地的租額從1.76斗提升到3.31斗，其間公開的加租有過七次，可見租額是逐年提高的；在正常年景，實交租額通常為定額的80%-110%；荒年的實交租額一般占定額的20%-50%，最低的年份為0.5%；豐年實交租額一般占定額的120%，最高達(dá)到166%。荒年欠租、掛賬，豐年追交欠租，表明租佃關(guān)系的彈性和作為社區(qū)中非正式社會保障的互惠與庇護關(guān)系。當(dāng)然從階級分析的觀點出發(fā)，《調(diào)查》將此概括為地主的貪得無厭和殘酷剝削的表現(xiàn)。
而美國漢學(xué)家史景遷說《生死疲勞》是將政治作為病理學(xué)來闡述。就是說，莫言之流通過小說來否認(rèn)土改的正確性，或者與地主共情對于土改中的暴力大力批判，且只字不提土改的成就，這就是地主階級的代言人的一副嘴臉。而對于地主的暴力，很多實際上是農(nóng)民階級意識覺醒之后對惡霸地主很氣憤，是由農(nóng)民自己提出的。
土地改革中被殺的地主大多數(shù)都是劣跡斑斑的惡霸和漢奸之流。
作家流沙河（余勛坦）的父親，是靠吃“人骨頭錢”——抓壯丁迅速致富,成為本縣橫行鄉(xiāng)里的惡霸地主。1946年，國民政府分配金堂縣壯丁三千名，流沙河他爹就私自多派兩百名，每名賣三十石。1946到1947兩年的壯丁安家費，全部被他們吞沒了，反而還去敲詐壯丁家屬。他搞了錢交不出壯丁時就到處亂拉，拉的金堂路斷人稀，他靠這筆“人命錢”向農(nóng)民放高利貸，積累了大量的不義之財。土改時，由于余勛坦罪大惡極，民憤極大，因此被新生的人民政權(quán)所鎮(zhèn)壓。
黃仁宇在其作品《黃河青山》中說：
“如果貧富的差距就是生死之別，即使是貧富差距不那么明顯，也會構(gòu)成最嚴(yán)重的問題。”
莫言的報復(fù)，是在他一系列事關(guān)土地革命的小說中完成的。他把報復(fù)放在輪回的概念里，這輩子不報，總有一輩子會報。
所以莫言將故事編成西門鬧利用驢的畜生身份，大鬧村公所，撞斷村長的胳膊，報了當(dāng)年自己被槍殺的大仇。又利用西門鬧牛的身份和抗拒合作化運動的藍(lán)臉并肩作戰(zhàn)，寧死不給人民公社耕地。在莫言的筆下，藍(lán)臉的單干成了政治正確，因為單干，他可以拒絕出工建設(shè)利在集體和長遠(yuǎn)的水利工程。殊不知，這些水利工程將保障和庇護一代又一代的中國人免受災(zāi)荒和饑餓之苦。
要知道在當(dāng)時，所有人都是心甘情愿自帶干糧去修建這些水利設(shè)施的。比如愚公渠、紅旗渠修建時，前后就有數(shù)萬青壯年自帶干糧趕赴工地，用鋼筋和手錘在千米高的懸崖絕壁上開鑿出一條人工天河。老百姓為什么要這樣去拼命奮斗呢？因為他們是在為自己的集體家園建設(shè)盡力。因為他們心里清楚，只要自己努力了，把這些工程都做完了，那么自己的子孫后代就可以過上更好的生活。反觀現(xiàn)在，錢不給到，誰心甘情愿地到工地吃苦受累？
《生死疲勞》中藍(lán)臉解放后一直沒有入社的故事，是莫言取自他自己爺爺身上的事。2002年，莫言在接受采訪時說道：“當(dāng)?shù)爻闪⒊跫壣鐣r，我爺爺對我父親說，你們?nèi)氚桑也蝗耄瑘詻Q不入。人民公社以后，他就發(fā)誓不給生產(chǎn)隊干活了。生產(chǎn)隊的那些人，隊長啊、村長啊，動員他，有喊他二爺?shù)模薪兴宓模杉依镒粤舻氐幕睿瑺敔斦諛痈伞?rdquo;
一個莫粉在其《生死疲勞》的書評中說：
“《生死疲勞》這部小說是莫言整整醞釀了43年的作品，但僅僅用了43天完成了創(chuàng)作。這部小說的歷史跨度很長，從1950年到2000年，講述了這段時間經(jīng)歷的歷史進程和變革。通過驢、牛、豬、狗、猴以及大頭兒藍(lán)千歲這六世輪回轉(zhuǎn)世的角度，展示了中國農(nóng)村充滿苦難的歷史。雖然以魔幻的手法寫作，但真實的歷史印記與虛構(gòu)的情節(jié)相互交織，生動而感人。”
莫粉“顏威說歷史”接著解析道：
“在宏大敘事、時代洪流下，個體根本無法掌握自己的命運，個體總是跟隨時代的遷徙而流轉(zhuǎn)。那個時代的荒謬，而個體的經(jīng)歷也必然荒誕；那個時代的非理性，而時代下的每個人自然狂熱。
不管是在哪個時期，人們往往都被宏大敘事牽著向前走，人們的個體意識淹沒在歷史洪流之中，一切要以大局為重。而大局就是統(tǒng)治者意志，上級的意志，權(quán)力的意志。當(dāng)權(quán)力缺乏約束和監(jiān)督，變得無法無天的時候，人的貪欲就會毫無顧忌。因欲望的無窮而導(dǎo)致個體生命的悲劇性命運就非常自然而然了。
于是一幕幕宏大敘事便隨著歷史而展開了，在每一次的王朝更迭，權(quán)力轉(zhuǎn)移，社會變幻，新舊交替中，個體都會被牽引。在這種莫名的力量面前，任何短促而渺小的個體生命都無法與它的意志和力量抗衡。它的任何一個乖戾的動作或表情，都會使它腳下的社會發(fā)生扭曲，社會扭曲導(dǎo)致人性的扭曲，人生出現(xiàn)顛倒。
其實，每一次社會運動都是歷史自體的一次痙攣，而進入微觀，歷史的每一次痙攣都會造成無數(shù)個體生命的人生悲喜劇。歷史和社會都不會有什么收獲或損失，但生命個體的人生軌跡則因此被改變，嚴(yán)重的是被中斷。人們只能在時代歷史的夾縫中艱難生存，成為時代鬧劇的犧牲品和受害者。我們深刻體會到宏大敘事、歷史洪流和大時代對人性的壓制，每個人都淪為了權(quán)力的奴隸，都是統(tǒng)治意志的體現(xiàn)，喪失了獨立性。當(dāng)獨立和自由的喪失，個體生命意識的削弱才是真正悲劇的開始。”
看到了吧？莫言在其一系列詆毀土地革命的小說中傳遞出來的就是這樣的信息，心有靈犀的莫言擁躉者于是便從上帝角度給土地革命一個道德評判，并且利用他們自己的價值判斷，竭盡全力想把土地改革描繪成是一群精神上有病的痞子革命。
正如著名作家魏巍所說的，莫言的作品“歪曲了黨和國家的歷史”。莫言的目的，就是以不真實來取代真實，讓許多不了解歷史真相的人以為中國歷史就是如此。
在香港鳳凰衛(wèi)視《鏗鏘三人行》節(jié)目上，王斌在竇文濤節(jié)目里揭露，二十多年前，王斌和莫言等一眾作家去井岡山參觀毛主席住過的地方，出來后莫言咬牙切齒惡狠狠地說：“我恨不得在那床上撒泡尿。”當(dāng)時《鏗鏘三人行》的節(jié)目現(xiàn)場，馬未都、竇文濤都一臉尷尬地聽著。由此可見，莫言對土地革命最高領(lǐng)導(dǎo)人毛主席充滿了階級仇恨！虧他還是一名共產(chǎn)黨員。
著名作家劉白羽評價莫言道：
“世風(fēng)如此，江河日下，我們浴血奮斗創(chuàng)造了一個偉大的國家，竟養(yǎng)了這些蛀蟲，令人悲憤。”
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