01
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臣妾可以是一種身份，也可以是一種人格，常征之批判臣妾主義，主要指后一種狀況。
魯迅先生說過大意這樣的話，做奴隸并不可悲，做奴才，才既可憐，又可鄙。
這幾天，大家看了臺灣電影《周處除三害》，對臺灣有各種七嘴八舌的議論，這本屬正常。
但有一位可以被恰當地稱為“乏走狗”的角色，就受不了，跳將出來提醒大家不要“把臺灣看扁”了，并且遮遮掩掩地說，“臺灣是一個相對發達的社會，有一些與發達對應的東西，這一點無需否認”，云云。
這位，真是自覺的奴才、主動的臣妾，對所有的主子——大主、小主、洋主、土主、遠主、近主、臺主、日主、賞過骨頭的主，沒賞過骨頭的主……都護著。
不過，如果仔細分析這條“乏走狗”的言論，就會發現，他也并不是什么都護，而是有所護，有所不護，可謂憎愛分明。
比如，對新中國前三十年，他向來不假辭色，公然聲稱，每次提到教員的名字，都要講一講他的錯誤，他還曾編造、傳播侮辱人民軍隊的謠言。
但是，對一切的統治階級，一切的既得利益者，他又全是奴顏和媚骨了。
比如，人們抨擊美帝國主義的霸權主義行徑，他就跳出來說，“美國不是我們的敵人，網上別搞錯了。”
比如，網友聲討日本右翼美化侵略歷史，他又跳出來，讓大家“管理自己的厭日情緒”。
再比如，有草根愛國網友用起訴的方式，揭露一個聲名顯赫的“作家”丑化革命英雄的行為，他再次按耐不住，跳出來派發“民粹”、“極左”的大帽子……
如此等等，不一而足。
那么，他究竟是在維護什么呢？
在常征看來，他所維護的，就是美國和西方主導的資本主義/殖民主義全球秩序。
因為他要維護的是這個秩序，這就解釋了魯迅先生所發現的對一切“乏走狗”都適用的規律——“見了富人都馴良，見了窮人都狂吠”。
他是甘于在這個殖民秩序秩序之下，做一個卑微的臣妾的，他的癡心妄想是讓中國也永遠在這個秩序中做一個臣妾。
他的嗅覺極度靈敏，能夠嗅出任何對這個秩序不滿的味道，他護主的心情又極其迫切，有時簡直到了奮不顧身的程度。
目前，被臺獨分子執掌權柄的寶島臺灣，是這個殖民主義全球秩序中的“模范臣妾”，“乏走狗”私心是把它作為大陸樣板的。
現在，人們看了一場電影，居然對臺灣有些微詞，對他來說，簡直是可忍，孰不可忍！
02
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“乏走狗”認定，西方主導的世界秩序，是要千秋萬代，永遠存在下去的，但他錯了。
“百年未有之大變局”，意味著什么呢？
意味著美國主導的世界秩序的歷史性終結。
青山遮不住，畢竟東流去。
無論“乏走狗”怎樣不舍，怎樣悵然若失，一個新的、更加平等的世界秩序都正在到來！
“乏走狗”的一切努力，無非是像狗吠火車那樣，毫無用處。
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