今日在瀏覽頭條時(shí)，看到了《馬克思主義的局限性》（今日頭條：首發(fā)2023-11-25 17:48·李三炮的炮）一文。作者在這篇短文中例舉了馬克思主義的局限性，具體內(nèi)容如下：
“馬克思主義是一種關(guān)于社會(huì)變革的學(xué)說(shuō)，旨在揭示社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，為人類社會(huì)走向公平、公正和共同富裕提供理論指導(dǎo)。然而，馬克思主義作為一種歷史產(chǎn)物，也存在一定的局限性。以下是幾個(gè)方面的分析：
1. 預(yù)測(cè)未來(lái)社會(huì)的局限性：馬克思主義設(shè)想了共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征，但由于人類社會(huì)的發(fā)展受到歷史、文化、地理等多種因素的影響，馬克思主義關(guān)于未來(lái)社會(huì)的預(yù)測(cè)可能無(wú)法完全準(zhǔn)確地反映現(xiàn)實(shí)。同時(shí)，隨著科技的發(fā)展和人類認(rèn)知的不斷深化，馬克思主義的一些觀點(diǎn)可能需要得到調(diào)整和更新。
2. 階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)的局限性：馬克思主義強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)作為社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，認(rèn)為資本主義社會(huì)中的剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)之間存在根本利益沖突。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，階級(jí)斗爭(zhēng)并非無(wú)處不在，有時(shí)其他矛盾和沖突可能成為社會(huì)發(fā)展的主要?jiǎng)恿Α４送猓S著社會(huì)的發(fā)展，階級(jí)劃分和階級(jí)矛盾可能會(huì)發(fā)生變化，這使得馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)理論面臨一定的局限性。
3. 社會(huì)主義發(fā)展道路的局限性：馬克思主義主張社會(huì)主義制度取代資本主義制度，但在實(shí)際發(fā)展過(guò)程中，不同國(guó)家走向社會(huì)主義的道路和模式各有特點(diǎn)。馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義的設(shè)想可能無(wú)法完全適應(yīng)所有國(guó)家和地區(qū)的實(shí)際情況。此外，現(xiàn)實(shí)中社會(huì)主義國(guó)家的發(fā)展仍面臨諸多困難和挑戰(zhàn)，這也反映了馬克思主義理論在實(shí)踐中的局限性。
4. 絕對(duì)平等觀念的局限性：馬克思主義追求絕對(duì)平等，認(rèn)為共產(chǎn)主義社會(huì)將實(shí)現(xiàn)共同富裕。但在現(xiàn)實(shí)生活中，人們的能力、努力和貢獻(xiàn)不同，完全實(shí)現(xiàn)平等具有一定的難度。此外，過(guò)度追求平等可能導(dǎo)致社會(huì)積極性下降，影響社會(huì)發(fā)展進(jìn)程。
5. 批判資本主義制度的局限性：馬克思主義深刻批判了資本主義制度的剝削和壓迫，揭示了其內(nèi)在矛盾。然而，在實(shí)際發(fā)展過(guò)程中，資本主義制度也在不斷調(diào)整和改革，試圖解決自身存在的問(wèn)題。馬克思主義關(guān)于資本主義制度的批判在面對(duì)新的情況和問(wèn)題時(shí)，可能顯得過(guò)于簡(jiǎn)化。
總之，馬克思主義作為一種社會(huì)理論，具有一定的局限性。我們?cè)诮梃b和運(yùn)用馬克思主義理論時(shí)，應(yīng)充分認(rèn)識(shí)其局限性，結(jié)合實(shí)際情況進(jìn)行分析和判斷，以促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。”
現(xiàn)在我們來(lái)逐一看看作者所說(shuō)的馬克思主義局限性是什么？
第一點(diǎn)，作者認(rèn)為“預(yù)測(cè)未來(lái)社會(huì)的局限性：馬克思主義設(shè)想了共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征，但由于人類社會(huì)的發(fā)展受到歷史、文化、地理等多種因素的影響，馬克思主義關(guān)于未來(lái)社會(huì)的預(yù)測(cè)可能無(wú)法完全準(zhǔn)確地反映現(xiàn)實(shí)。同時(shí)，隨著科技的發(fā)展和人類認(rèn)知的不斷深化，馬克思主義的一些觀點(diǎn)可能需要得到調(diào)整和更新。”從這個(gè)敘說(shuō)中，我們并沒有看出馬克思主義有什么局限性。既然是預(yù)測(cè)未來(lái)，那就是根據(jù)當(dāng)時(shí)的資本主義社會(huì)發(fā)展情況而對(duì)未來(lái)新社會(huì)的一個(gè)預(yù)料，這個(gè)預(yù)料總是需要隨著實(shí)際情況的發(fā)展、變化而有所變化，在這里有局限性一說(shuō)嗎？難道作者認(rèn)為現(xiàn)實(shí)應(yīng)該按照馬克思主義的設(shè)想演變不成？馬克思主義強(qiáng)調(diào)的是存在決定意識(shí)，而不是意識(shí)決定存在，是意識(shí)隨著實(shí)際的發(fā)展而發(fā)展。
第二點(diǎn)，作者認(rèn)為“階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)的局限性：馬克思主義強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)作為社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，認(rèn)為資本主義社會(huì)中的剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)之間存在根本利益沖突。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，階級(jí)斗爭(zhēng)并非無(wú)處不在，有時(shí)其他矛盾和沖突可能成為社會(huì)發(fā)展的主要?jiǎng)恿Α４送猓S著社會(huì)的發(fā)展，階級(jí)劃分和階級(jí)矛盾可能會(huì)發(fā)生變化，這使得馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)理論面臨一定的局限性。”在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯認(rèn)為“到現(xiàn)在為止的一切社會(huì)歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”（指原始社會(huì)之后）。但好像沒有在哪講之后的一切社會(huì)都會(huì)是階級(jí)斗爭(zhēng)的社會(huì)。而且實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)的理想就是為了消滅階級(jí)，當(dāng)然也會(huì)使階級(jí)斗爭(zhēng)消失。至于階級(jí)社會(huì)存在著階級(jí)斗爭(zhēng)，并成為歷史發(fā)展的主要?jiǎng)恿Γ侥壳盀橹梗€沒有實(shí)踐證明這一論斷的不適應(yīng)性。至于階級(jí)劃分和階級(jí)矛盾會(huì)發(fā)生變化，這在馬克思主義的歷史唯物主義的觀點(diǎn)看來(lái)是完全沒有問(wèn)題的。在這里，馬克思主義存在著什么局限性呢？至于反映在社會(huì)發(fā)展條件下階級(jí)關(guān)系和階級(jí)斗爭(zhēng)的新變化，這本來(lái)就是后人的事情，與馬克思主義的局限性在半毛錢關(guān)系嗎？
第三點(diǎn)，作者認(rèn)為“社會(huì)主義發(fā)展道路的局限性：馬克思主義主張社會(huì)主義制度取代資本主義制度，但在實(shí)際發(fā)展過(guò)程中，不同國(guó)家走向社會(huì)主義的道路和模式各有特點(diǎn)。馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義的設(shè)想可能無(wú)法完全適應(yīng)所有國(guó)家和地區(qū)的實(shí)際情況。此外，現(xiàn)實(shí)中社會(huì)主義國(guó)家的發(fā)展仍面臨諸多困難和挑戰(zhàn)，這也反映了馬克思主義理論在實(shí)踐中的局限性。”馬克思恩格斯建立的科學(xué)社會(huì)主義理論主要指明了兩個(gè)社會(huì)的根本性的區(qū)別（社會(huì)主義生產(chǎn)方式與資本主義生產(chǎn)方式的根本區(qū)別一一消費(fèi)價(jià)值生產(chǎn)方式與剩余價(jià)值生產(chǎn)方式的區(qū)別），并提出了實(shí)行兩個(gè)徹底決裂（與傳統(tǒng)的所有制和傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂）。這是一個(gè)總體的、方針性的指導(dǎo)意見。雖然他們根據(jù)當(dāng)時(shí)歐洲的情況提出了社會(huì)主義革命在多個(gè)國(guó)家同時(shí)進(jìn)行的設(shè)想，但這并沒有妨礙列寧領(lǐng)導(dǎo)俄共率先在一國(guó)取得社會(huì)主義革命的勝利，也沒有妨礙毛澤東為首的中國(guó)共產(chǎn)黨在一個(gè)半殖民地半封建的農(nóng)業(yè)大國(guó)取得社會(huì)主義革命的勝利。在這里，馬克思主義又存在什么局限性呢？
第四點(diǎn)，作者認(rèn)為“絕對(duì)平等觀念的局限性：馬克思主義追求絕對(duì)平等，認(rèn)為共產(chǎn)主義社會(huì)將實(shí)現(xiàn)共同富裕。但在現(xiàn)實(shí)生活中，人們的能力、努力和貢獻(xiàn)不同，完全實(shí)現(xiàn)平等具有一定的難度。此外，過(guò)度追求平等可能導(dǎo)致社會(huì)積極性下降，影響社會(huì)發(fā)展進(jìn)程。”在這里，作者所表達(dá)的是作者對(duì)馬克思主義的局限性，而不是馬克思主義的局限性。人所共知，馬克思主義的共產(chǎn)主義，是分為幾個(gè)階段的。其中第一個(gè)階段就是我們今天所說(shuō)的共產(chǎn)主義低級(jí)階段或社會(huì)主義階段，而在這個(gè)階段要實(shí)現(xiàn)的是按勞分配。什么叫按勞分配？那就是承認(rèn)每個(gè)勞動(dòng)者勞動(dòng)能力及其勞動(dòng)積極性、責(zé)任性的差別，因而必須按照勞動(dòng)者的提供的勞動(dòng)量的差別來(lái)進(jìn)行個(gè)人收入或消費(fèi)價(jià)值的分配。既然是按勞分配，哪有絕對(duì)平等一說(shuō)？是馬克思、恩格斯還是列寧，他們又在哪部著作中提出了這“絕對(duì)平等觀念”的呢？
第五點(diǎn)，作者認(rèn)為“批判資本主義制度的局限性：馬克思主義深刻批判了資本主義制度的剝削和壓迫，揭示了其內(nèi)在矛盾。然而，在實(shí)際發(fā)展過(guò)程中，資本主義制度也在不斷調(diào)整和改革，試圖解決自身存在的問(wèn)題。馬克思主義關(guān)于資本主義制度的批判在面對(duì)新的情況和問(wèn)題時(shí)，可能顯得過(guò)于簡(jiǎn)化。”馬克思主義對(duì)于資本主義批判的主要著作《資本論》，到目前為止，依然是剖析資本主義生產(chǎn)方式的主要矛盾和運(yùn)行狀態(tài)的基本理論，還沒有哪一個(gè)部著作或一個(gè)新的理論能夠取代馬克思主義的剩余價(jià)值理論。在馬克思恩格斯之后，自由競(jìng)爭(zhēng)的資本主義發(fā)展到了帝國(guó)主義時(shí)代，列寧建立了帝國(guó)主義理論。而隨著十月革命勝利開始，現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)入了從資本主義到社會(huì)主義的過(guò)渡時(shí)期，既產(chǎn)生了新的社會(huì)主義生產(chǎn)方式，又存在著原有的資本主義生產(chǎn)方式，這一格局使資本主義生產(chǎn)方式也有了新的變化，而在21世紀(jì)前后，隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的興起，又出現(xiàn)了與高科技產(chǎn)業(yè)相適應(yīng)的新的經(jīng)濟(jì)形式。所有這些，需要馬克思主義者運(yùn)用馬克思主義的基本原理來(lái)觀察和分析新問(wèn)題，提出新理論，以適應(yīng)社會(huì)實(shí)際的新發(fā)展。這是馬克思主義者如何運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義理論的問(wèn)題，與什么馬克思主義局限性有何關(guān)系呢？
總之，對(duì)這篇短文從頭看到尾，本人實(shí)在看不出作者到底指出了馬克思主義的什么局限性，反而覺得作者對(duì)馬克思主義的相關(guān)理論或問(wèn)題有些誤解。
與碎片化的、相互矛盾的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)相比，馬克思主義理論嚴(yán)密和完整，系統(tǒng)而全面，如果有局限性，早就被那些為資本家效力的資產(chǎn)階級(jí)專家、學(xué)者駁倒了，還需要到今天才發(fā)現(xiàn)？問(wèn)題的關(guān)鍵不是馬克思主義存在局限性，而是你有沒有開展馬克思主義理論的基本原理和方法，會(huì)不會(huì)運(yùn)用馬克思主義的這些基本原理和方法分析和解決我們今天遇到的新問(wèn)題。
我們現(xiàn)在就以運(yùn)用《資本論》基本原理和方法的例子，來(lái)說(shuō)明這一點(diǎn)。
《資本論》是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要著作之一。在這部著作中，包含了商品經(jīng)濟(jì)學(xué)和資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)兩個(gè)部分的內(nèi)容，而在論述相關(guān)問(wèn)題時(shí)還包含一些社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的論述。《資本論》的主要內(nèi)容就是勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值論，前者是商品經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論和原理，后者是資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論和原理。這兩個(gè)方面的關(guān)系是，一般與個(gè)別的關(guān)系，即剩余價(jià)值理論只是勞動(dòng)價(jià)值理論在資本主義條件下一一即在勞動(dòng)力商品化條件下具體運(yùn)用。在《資本論？這部著作中，馬克思不僅為我們分析社會(huì)生產(chǎn)方式提供了一般性的原理一一勞動(dòng)價(jià)值理論；而且還為我們提供了應(yīng)用這個(gè)基本理論的范例，即運(yùn)用勞動(dòng)價(jià)值理論的一般原理分析資本主義條件下價(jià)值運(yùn)動(dòng)的特殊形式，從而形成了剩余價(jià)值理論。
但是，我們的專家、學(xué)者在學(xué)習(xí)和運(yùn)用《資本論》基本原理是怎么做的？那是對(duì)馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論完全不加區(qū)分，直接把剩余價(jià)值理論一般化，根本沒有意識(shí)到在社會(huì)主義條件下價(jià)值運(yùn)動(dòng)的特殊性。把剩余價(jià)值與資本范疇一般化，于是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的社會(huì)主義部分便只需要把以資本為基礎(chǔ)的范疇體系挪用過(guò)來(lái)就行了。
我們的專家、學(xué)者沒有學(xué)明白馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)一般原理與適合資本主義生產(chǎn)方式特點(diǎn)的原理的區(qū)別，沒有學(xué)習(xí)馬克思如何應(yīng)用勞動(dòng)價(jià)值理論的一般原理，來(lái)根據(jù)社會(huì)主義的特殊條件認(rèn)識(shí)價(jià)值運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)與特征的區(qū)別，從而形成適合社會(huì)主義生產(chǎn)方式的理論體系。也就是說(shuō)，本來(lái)應(yīng)該是需要我們的專家、學(xué)者像馬克思那樣做作業(yè)的，但他們卻只是直接地抄作業(yè)，只是挪用了資本范疇及其理論體系而已。這就必然導(dǎo)致社會(huì)主義實(shí)踐發(fā)生重大偏差。從這個(gè)實(shí)例看，關(guān)鍵的問(wèn)題不是馬克思主義有什么局限性的問(wèn)題，而是我們會(huì)不會(huì)、能不能運(yùn)用馬克思主義基本理論的原理和方法的問(wèn)題。
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