“南方系不是我的私敵”——司馬南對話《時代周報》
一
《時代周報》：那您能否概括一下您的政治主張？
【司馬南】：我沒有《憲法》、《黨章》之外獨(dú)特的政治主張。作為公民，我把《憲法》作為最高原則；作為黨員，我的政治主張，《黨章》里面講得每一條都很清楚。現(xiàn)在，有人公然違憲，更有人拋棄黨的宗旨，背叛人民作威作福。我為此痛心，為此不平而鳴之。
《時代周報》：您以前是一名“反偽斗士”，后來卻涉足政治，成為"左派思想陣地的領(lǐng)軍人物"，您的思想經(jīng)歷了怎樣一個過程？
【司馬南】：“反偽打假”是20年前新聞記者生涯衍生出來的副業(yè)。當(dāng)時與大行其道的嚴(yán)新、張宏堡、李洪志、胡萬林等神功大師作斗爭，很艱難，很殘 酷，很費(fèi)時，后來，江湖故事引起包括《南方周末》在內(nèi)的媒體關(guān)注， “反偽斗士”是他們貼到我腦門上的符號。我只是一個讀書人，心憂天下的讀書人。
1989年后，因?yàn)樗枷霕O度苦悶，我一頭扎進(jìn)政治哲學(xué)，從古希臘到中國先秦，從法國盧梭到中國的黃宗羲，揪住“民主”這個當(dāng)代政治問題的牛鼻子，20多年里，我做了大量的閱讀與思考。
2008年，《南方周末》關(guān)于普世價值評論的政治傾向令我震驚。那時，我剛剛學(xué)會打字。梳理南方系的脈絡(luò)，發(fā)現(xiàn)他們的評論將可疑的普世價值作為最高 標(biāo)準(zhǔn)來統(tǒng)攝改革開放，詭稱中共要看齊普世價值，把抗震救災(zāi)說成是“踐行普世價值”，“中共在兌現(xiàn)關(guān)于普世價值的承諾”。于是，我連夜致信《南方周末》，聲 言“沒有普世價值，中國照樣抗震救災(zāi)”，聲言“國人當(dāng)有文化自信”。接下來，我一口氣寫了幾十篇分析普世價值，探討學(xué)術(shù)問題，實(shí)際上發(fā)起政治批判的文章， 對南方系的“反體制行為”進(jìn)行公開批評，引發(fā)您已知的系列社會反響。
那以后，針對民主問題、人民代表大會制度問題、一黨執(zhí)政問題、解放軍政治本色問題等一系列中國根本政治制度中最重要的問題，我開始有計劃地撰文，去年出版專著《民主胡同40條》，副題“中國民主政治一般原理的隨機(jī)思考”。
“反偽斗士”討論政治問題，角色好像不對路，其實(shí)一脈相承。神功大師謀財害命，反體制“政治神棍”禍國殃民，他們的本質(zhì)都是騙子，大小不同領(lǐng)域不同 罷了。有趣的是，逃亡海外之后，在某國的庇護(hù)下，當(dāng)年的神功大師已經(jīng)與藏獨(dú)、疆獨(dú)、臺獨(dú)勢力徹底合流，自甘墮落為中國人民的敵人。
《時代周報》：在您的一些觀點(diǎn)中，您認(rèn)為世界在現(xiàn)在歷史階段并不客觀地存在著，或說尚未形成一個叫"普世價值"的東西，無論是東方，或者是西方，都沒有一種價值主張能"普世"，您的意思是？
【司馬南】：普世價值，假使存在，“己所不欲勿施于人”的道德金律為什么不是？“仁義禮智信”為什么不是？所以，普世價值定義權(quán)，比普世價值本身更 重要。別忘了，你們南方系熱衷的普世價值，恰恰不是中國人定義的。“價值”是經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語，強(qiáng)調(diào)有用性，一個東西對于不同的主體同樣有用，這個瞬間很美妙是 嗎？那么請問，狼與羊的普世價值是什么？
《時代周報》：您曾說過"中國應(yīng)該爭取普世價值的定義權(quán)、解釋權(quán)"，為什么？
【司馬南】：美國人主導(dǎo)的世界秩序，是按照其國利益最大化原則建構(gòu)的。爭取普世價值的定義權(quán)，無非是爭取意識形態(tài)話語權(quán)，意在規(guī)避、減少西方鐵砂掌“軟實(shí)力”對中國的傷害。
《時代周報》：您怎樣理解"毛左"的含義？您是一位"毛左"主義者嗎？ 「 支持烏有之鄉(xiāng)！」
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