十年前，我參與了梁彥選的詩集《他站起了》的編輯工作。讀他的詩作，仿佛看到了一團火，一道光，一聲雷。熊熊燃燒，閃閃發亮，轟轟作響。我覺得那是詩，那是一種抵達心靈的詩，那是憤怒的號角，那是帶血的刀刃，那是地下的潮涌。
一個打工者，一個煤礦工人，一個卑賤到弱勢群體的低端人口，能有這種高度，這種覺悟，殊為可貴。難怪連革命前輩魏巍同志也極為稱贊。前兩年聽好友說染彥選因車禍險些喪命，很是擔憂。
十年后，我又讀到了他的新詩集《我們的歌》，甚為欣喜。
這個時代需要吶喊，需要歌者?？磻T了靡靡之音的盛行，看慣了無病坤吟的矯情，看慣了極端個人主義的張揚，看慣了跳梁小丑們的表演，看慣了風花雪月的做作，看慣了令人作嘔的修飾，讀梁彥選的詩真有一種振聾發聵、蕩氣回腸、扼腕三嘆的感覺。
作為煤礦工人的梁彥選，敢于直面慘淡的人生，敢于直視血淋淋的事實，多么難能可貴！梁彥選的詩是真正的詩，是生活化了的詩，是血與淚鑄造的詩。恩格斯說過：“智慧的燈，因勞動而點亮。”梁彥選的詩的火焰是建立在生活苦難的基礎之上，建立在與他一樣的階級群體的基礎之上。因而，他的詩得到了很多人的熱愛與贊美，是他幾十年如一日的耕耘的結果，也是向命運挑戰勇敢攀登的結果。
《我們的歌》，名副其實。是寫給我們同一個階級的歌，是這個階級共同的聲音。這本詩集戰斗性更強，所涉面更廣，喊出了最強音。從心驚肉跳的內容，到憂心忡忡的主題，血腥的資本高唱著“和諧”的主旋律，寫下一篇篇攻城略地的樂章。
這些樂章便是“皇權、特權、強權，一人得道，雞犬升天。”
這些樂章便是“強拆、上訪、住房、改制、下崗、恐怖分子......”
這些樂章便是“生銹的鋤頭、壞掉的犁粑、秸稈瑟瑟的田野、鼓鼓囊囊的蛇皮袋、波瀾壯闊的民工潮”……
梁彥選深受田間、臧克家、馬雅可夫斯基等為代表的無產階級詩人詩風的影響，很多詩作有他們詩歌的影子。簡短、暢快、干脆，決不拖泥帶水。有些詩也富有情趣，有浪漫主義的色彩。“飄渺的云，一團燃燒的白色火焰，以無聲的吶喊，釋放著別樣的光和熱；飄渺的云，一滴婀娜多姿的水，以優雅的投影，帶給人間至真的純和凈”，讀這樣的句子，言已盡而意無窮，感覺很美好。但資本主義又是詩歌的天敵，它不允許詩人經常沉浸到這種狀態中。而這樣的時代，談情懷又變得無恥了。
詩該怎么寫？沒有統一的標準和答案。我認為，詩應該寫心靈深處最干凈的感情，最凝練的語言，最深沉的思想。
尚書《堯典》里說，詩言志。曹操曾寫過“歌以詠志”。詩歌是作者表達思想感情、反映社會意識形態的一種文藝體裁或載體。中國自古以來就是一個詩的國度。大詩人屈原發出“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”之嘆，成為千古絕唱。以憂患沉郁風格而著名的杜甫寫出了“朱門酒肉臭，路有凍死骨”等膾炙人口的名句，一直為人們所傳誦。白居易的“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”，通過對賣炭翁心理活動的細膩描寫，道出了人民苦難的生活背景，提出了“文章合為時而著 ，歌詩合為事而作”的文學主張。
五四文化運動高舉科學民主大旗，白話詩歌成為主流，配合反帝反封建的民主主義革命，喚起工農千百萬，開創人民共和國，社會主義革命和社會主義建設時期，中國詩歌風清氣正，高蹈絕塵。不知何時開始，一些自由派裹挾西風掐斷了社會主義詩歌的青春歌喉，陰謀文學開始崛起，朦朧詩以售其奸。詩風又隨世風變。偽詩、偽史攪擾其間，啃光了甘蔗根，嚼碎了甘蔗稍，現在正剝嚙著甘蔗尖兒，因為除了野水再也沒有什么甜味兒了。
毛主席在《延安文藝座談會上的講話》里說到：“我們的文學藝術都是為人民大眾的，首先是為工農兵的，為工農兵而創作，為工農兵所利用的。”“我們要戰勝敵人，首先要依靠手里拿槍的軍隊。但是僅僅有這種軍隊是不夠的，我們還要有文化的軍隊，這是團結自己、戰勝敵人必不可少的一支軍隊。”“無產階級的文學藝術是無產階級整個革命事業的一部分”?，F在，我們需要無產階級的詩人。需要為千千萬萬勞動者所寫和由他們自己所寫的詩，以體現勞動者的感情，抒發勞動者的心聲，煥發勞動者的斗志。時代不能沒有歌手，無產階級需要有自己的文藝代言人，像馬雅可夫斯基那樣為英雄的蘇維埃而戰。四十年來，詩歌這塊美麗的芳草地長滿了雜草，需要我們勇敢的歌者去打掃。
在這樣一個喧囂甚上的浮躁時代，絕大多數人陶醉于盛世的光環里渾渾噩噩，盡管不知明天與未來，還糊里糊涂地幸福于蟲鳴草中。梁彥選作為底層人民的一份子，他對生活的感知最深刻，他又是先知先覺式的孤獨戰士，盡管人單力薄，但不畏強暴，敢于挑戰權威、挑戰魔鬼，敢于號召同胞同為了捍衛真理，向黑暗進攻，這才是真正的主旋律與時代精神。
與《他站起來了》不同的是，這本詩集的長詩更多些，更耐讀一些。思想的升華也提高了一個層次，除了一些詩中直抒胸襟以外，還多了一份深邃。“皚皚的白雪/來自天國的謫客/以叛逆者的姿態/控訴著/另一個世界的黑暗”。象征主義與現實主義有機地結合起來，政治性與藝術性交相輝映，不再只是口號標語，而是有具體的形象思維。有幾首長詩寫得特別好，詩中所流露出來的激情恰似一條奔流到海的千里江水，洶涌澎湃、不可遏止。詩人感受世界時，個性與共性不可分割，一個詩人越是敏感，他就越是覺得“自己的”和“非自己的”渾然一體，因為在暴風驟雨的年代，一個最溫柔、最多情的詩人，他的靈魂深處也沸騰著時代的暴風雨（高爾基語）。
梁彥選有過這樣的一句話：“最優秀的詩人，是斗爭中的工人、農民……最優秀的詩作，是他們的戰斗歷程。”他的詩歌便是他的全部的思想情感和戰斗歷程。“我們情同手足/我們是一支拆不散/打不垮的隊伍/無產階級是我們不朽的番號/世界的每一個角落/都有我們的姐妹兄弟/毛澤東思想/是我們偉大的旗幟/在任何時候/任何地方/任何困難面前/都要高舉 高舉”，表達了他的領袖思想最直接的解讀。毛主席思想最精華的部分只需要用窮人的眼光，不需要縝密的邏輯，也不需要學究的論證，他只需要我們團結起來，為共同的利益而斗爭。
“別看我/現在是一團泥/一會做馬/一會做牛/任憑罪惡的黑手/捏來捏去/捏來捏去/總有一天/我要離開/被魔爪籠罩的大地/縱身跳進爐窯里....../你會看到一個金剛怒目的陶像/金剛怒目的陶像/輝映著威武不屈的骨氣。”我認為這首小詩是這本詩集寫得最好的短詩。做牛做馬的底層人民，被勾結的惡勢力當作一團低賤的泥，用黑手捏來捏去。總有一天，這團泥讓他們看到威武不屈的骨氣??！一氣呵成，朗朗上口，而且富有音律，特別是前后兩句的重復，使詩的整體意境得到升華，堪稱上乘之作。 “當死水不再平靜”這首也寫得特別好，有田間之風。讀者不妨一讀。
這本詩集里的內容包羅萬象，有幾首長詩特別出彩。如“這就是斗爭”、“雪的聯想”、“南街村——我為你鼓與呼”等等，特別是“洗腳妹的笑聲”，剛開始讀了讓人無比心酸，讀到最后一段，詩人筆鋒一轉，“總有一天/怒火要燒/燃燒的怒火中/你們再也看不到/如花的笑靨/一個個颯爽的英姿/一把把鋒利的尖刀/宣告新生的開始”。仿佛洗腳妹瞬間變成了紅色娘子軍。這種修飾手法只有在詩歌里才能得以體現。
《誰向他們舉起了屠刀》，讀這首詩讓人仿佛進入了一個悲慘世界，渲染力和鼓動性極強，恨不得讓人立馬作出某種不和諧的沖動之舉。“從世界的邊緣/跌進生活的深淵/仿佛一腳踏進了地獄的門/翻開現實這本書/每一頁/都是寫給亡者的冥文”，這算是對這個現實最大的咀咒和最真實的寫照。
每一首詩都充滿了血和淚，每一首詩都充滿了戰斗的力量。梁彥選的詩越來越成熟，越來越豐富，我向你致以詩歌的敬禮！
“靡靡之音是亡國的濫觴，人民要的是革命的交響”。文藝的復興不可避免，詩歌的復興是文藝復興的先鋒，在詩歌的火焰上，插上毛澤東的旗幟，讓它成為呼喚春天的驚雷。
2018.10.6
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