經濟學家任澤平，高舉民營經濟大旗，為企業家精神鼓與呼，拳拳之心，可鑒日月，吾深慕任公大義，為其立傳一則，聊表仰慕之意（以下為正文）。
任布，字奉先，號澤平，徐州蘭陵人也。任母嘗息微山湖畔，夢與湖中千年神獸相遇，已而有身，遂產奉先。臨盆之日，天降祥瑞，神龜現于庭，綠光滿室，直沖牛斗。鄉鄰皆曰此家必出貴人。曹孟德作《龜雖壽》，實預此事。
奉先幼時即大異于常人，咿呀學語輒言“市場”“常識”終日。時其家貧，披星戴月勞作終年，尚不得溫飽。奉先不悅，斥其父，“何不往貸于市場，渡今之窘年”。父囁嚅，“恐不堪利息之負耳”。奉先大笑，“吾父何其癡也，但今朝有酒今朝醉可也，何憂它時！豈不聞小債傷身，大債怡情，有來無還真英雄？此乃常識，吾父但借無妨！”。任父撫其背，“吾兒厚顏至此，深肖先祖，吾不及也。自先祖殞命白門樓，吾家易姓隱于此間，家道中落一千八百余載。今有此嬌兒，復振門楣，其可待乎？”不禁狂喜，倏忽間竟痰迷心竅，一命嗚呼。奉先“一語弒父”，名震鄉里。
及弱冠（高三）（Feb, 1997），聞山崩，“淚流滿面”，如喪考妣，后得山鬼護佑，過關斬將，入瑯琊郡（青島）某校以學文。此校乃宇宙間第一學府，學問深不可測。奉先專攻異域市場神棍之學，雖為浪蕩公子，未免好吃懶做，卻也在每日二百俯臥撐并卷腹之余，耳濡目染，學有所成，思想之高妙更遠邁常人。后至京師，入太學，言必稱斯密、哈耶克，以為至圣先師。
而立之年聘入幕府，團隊績效止第四耳，而奉先濫竽充數于其中，郁郁不得志，以為明珠投暗，喟然嘆曰“大丈夫生居天地間，豈能郁郁久居人下”。閉門三日乃悟，眾人不以吾為能，皆由吾父碌碌無名之故耳！遂精研祖上義父之學。
時股市入佳境，大佬云集，料可為吾父者眾也，奉先遂入證券。初國泰君安，后叛之，赴方正。賴諸義父提攜，一時如魚得水，自以為乾坤盡握，曰“5000點非夢也”，趨新韭鶩入股市者眾。嗚呼！奉先非在夢中，吾等實在夢中耳！既而股市大崩，流血漂櫓。人皆怒目以視，斥之為“股上蚤”。奉先不以為意，哂笑之，“對韭當割，人生幾何；韭由自取，非吾之過！” 。
恒太許太師以蹴鞠成名，憑土木掠地九州，素有逐鹿中原一匡天下之志。為圖大事，日進萬斤猶嫌不足，甚愛奉先巧言令色、大奸似忠之掏金術，欲延為己用，曰“入恒太為首輔，年俸1500萬，可乎？”。奉先細思端詳，前諸義父皆股海浮沉，難免一朝傾覆，己亦有屈尊小廟難展曠世英才之忿；而觀太師，腰纏萬貫，一擲千金，威名加之海內，恩德布于中原，皮帶熠熠，思賢若渴。況吾年未四十，正當進取，以許太師并恒太為進身之階，行非常之事，成非常之名，此其時也！遂棄舊就新，納頭跪拜，“任布飄零半生，只恨未逢明主，公如不棄，布愿拜為義父”。許太師大喜，“吾得奉先，真天賜英杰（陰劫）也！吾兒快起”，自以為如虎添翼，久旱逢霖，度之霸業不日將成。自此奉先出則金雕寶馬，入則仆從成群，鐘鳴鼎食，恩榮備至。亦嘗于聲色犬馬之后，酒足飯飽之時，橫陳會所，欣然嘆曰“今日方稱吾平生之愿矣”。終以其才，助許太師負甲天下，成不世之名。并于恒太大廈將傾之時，遁入東吳，其機敏若此。
至此，奉先聲名益彰，江湖尊之曰“六姓家奴”，倍于其祖。時人有詩贊之，“閨中任布，馬中赤兔，手護常識，戟捅義父”！
俗語云，富貴不還鄉，如錦衣夜行。聞奉先將返故里，蘭陵郡守紅毯十里以迎。途經微山湖，神龜興奮莫名，與有榮焉。上岸翹首待之，欲實告奉先其本姓，以慰平生。孰料車塵過后，千年修行之身，竟一朝死于非命！嗚呼哀哉！人之無情，乃至于此！
時人有慕奉先才學者，備香車美女拜于門下，求為奉先義子。奉先大怒“豎子安敢如此！寧教我父天下人，休教天下人父我”。
今奉先疾呼民企信心，其真為民企耶？以其跡考之，蓋尋父愛也！然馬柳輩欲為其父者，豈不查許太師之舊事乎？
太史公曰：噫吁嚱！危乎高哉！壯哉奉先！偉哉奉先！共憤于人神，不容于地天！
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