不久前，看到一種說法，說為什么這幾年的影視劇，描寫清王朝的劇目非常地多。清朝的戲又稱辮子戲。清朝的男人都留大長辮子。有個說法是，因為拍清王朝的戲，各種服裝、道具都很多，也都是現(xiàn)成的。而且，人們掌握的清王朝的資料，也比對其他王朝的資料要更多、更豐富，準確度也要略高一些。
不知道這種說法的理由是不是成立。但是對于清王朝，在中國歷史上所起到的作用，以及這些有著清王朝影視劇的編導(dǎo)們，到底有沒有認真地研究過清王朝。
我知道的（不是我認真看過的）有關(guān)清王朝的電視劇，最早的一部就是《戲說乾隆》。在我看來，這是一部極其糟糕的戲。
其中的戲說，本身不僅不嚴肅，而且會把觀眾，特別是青少年觀念，引導(dǎo)到一個錯誤的方向上去。其中對于封建帝王的描寫，幾乎就是正面的，盡管其中有不少搞笑。而這樣的搞笑，實在既低俗又廉價。
后來的大量清王朝的戲，即使是比較受觀眾歡迎的，都是把清王朝中的帝王當(dāng)作正面形象來描述的。
有人說，清王朝十二個皇帝，不知道是不是包括了溥儀，應(yīng)該也不能算上同治，畢竟一個是年紀很小時，清王朝就覆滅了，另一個是還沒有親政，就病亡了。其他在位的成年清帝，據(jù)說都是非常勤政的。這是中國歷史上很少有的現(xiàn)象。在之前的各個王朝，也有勤政的皇帝，但也有荒淫的皇帝。而清王朝，除了后期執(zhí)政的慈禧，幾乎都沒有什么太過昏庸的皇帝。
這樣的一個王朝，卻最終把中國搞成了這個樣子，這樣的王朝難道不值得我們認真的思考研究嗎?
我們不否認，清王朝走向衰敗，有國際環(huán)境發(fā)生了很大變化的因素。但那是外因。外因總是要通過內(nèi)因來發(fā)揮作用。雖然清王朝的皇帝都很勤政，但勤政不等于就不昏聵，就不平庸。
現(xiàn)在有的人就只說康熙如何英明神武，說雍正如何勤政辛勞。但在他們的治下，中國并不是什么太平盛世。中國大地上階級矛盾非常激烈，各地農(nóng)民的反抗也都是此起彼伏。
清王朝在第一次鴉片戰(zhàn)爭的失敗，總不能都歸咎于當(dāng)時的道光皇帝以及在他之前的嘉慶皇帝。在整個清王朝統(tǒng)治時期，滿清的貴族對于漢族百姓的壓迫和壓榨是非常嚴酷的。
清兵入關(guān)，對反抗侵略的漢族百姓實施極為野蠻的屠殺。揚州的屠城，嘉定的屠城，都是非常殘暴的。入關(guān)后，滿清貴族早期的強占漢族農(nóng)民土地，到處跑馬占地自不必說。滿清貴族，無論是皇室還是大臣，都把漢人視為漢奴。即使是漢族大臣，在地位上看起來與滿族大臣平起平坐，但在實際上，那種隱性的低人一等絕對是客觀存在的。
康熙皇帝經(jīng)常對漢大臣嘲笑貶損，絲毫不給面子。在影視劇里，滿族大臣面君時自稱“奴才”，漢大臣面君時自稱“臣”。其實在漢語中，“臣”就是奴才，二者并無異義。而滿大臣嘴里對皇帝自稱為奴才，倒是透著跟皇帝更親密一些，是自家人的關(guān)系，而漢大臣嘴里的“臣”，聽起來似乎有些面子，但在實際上卻是不折不扣的奴仆。
這樣的等級壓迫，看起來比元朝時，蒙古貴族把元朝治下的臣民分為四等，即蒙古、色目、漢人與南人要略好一些，但在本質(zhì)上，清王朝對漢族的態(tài)度，與蒙元王朝對漢族的態(tài)度是沒有區(qū)別的。這樣的民族壓迫再加上階級壓迫，都是非常殘酷的。在這樣的王朝統(tǒng)治下，中國的社會生產(chǎn)力如何能得到有效的發(fā)展?
當(dāng)然，我們也不會否認，在清王朝統(tǒng)治時期，收復(fù)了臺灣，保衛(wèi)了新疆，對蒙藏民族也是和睦和團結(jié)的。這對在此之后中華民族在這個基礎(chǔ)上的發(fā)展也具有一定的積極意義。但封建王朝就是封建王朝。清王朝的守舊體制、思想上的保守昏庸，不愿意擴大眼界，真正去認識世界，了解世界，更不愿意緩解對本來就已經(jīng)非常貧困的民眾的野蠻剝削和掠奪，這必然決定著清王朝的進一步衰敗和墮落，直到它一步一步地走向滅亡。
辮子戲不是完全不可以拍。但如果我們的編導(dǎo)只停留在所謂故事的好看上，只停留在票房和收視率上，那么這樣拍出來的戲不可能具有真正的唯物主義的歷史觀?，F(xiàn)在的這類戲，基本都是唯心史觀在當(dāng)?shù)?，這樣拍出來的戲也不可能真正符合歷史的真實面貌。特別是那么多的宮斗戲，完全把歷史當(dāng)作游戲，這是非?？杀摹?/p>
毛主席當(dāng)年在給延安平劇院在演出《逼上梁山》后，給延安平劇院寫的信中說，歷史是人民創(chuàng)造的，但在舊戲舞臺上（在一切離開人民的舊文學(xué)舊藝術(shù)上）人民卻成了渣滓，由老爺太太少爺小姐們統(tǒng)治著舞臺。
毛主席在這封信中還寫道，這種歷史的顛倒，現(xiàn)在由你們再顛倒過來，恢復(fù)了歷史的面目，從此舊劇開了新生面。
而我們現(xiàn)在拍的這些辮子戲，又把這種歷史重新再顛倒回去了。舞臺上，屏幕上還是帝王將相、才子佳人在統(tǒng)治著。那出所謂新編的京劇《大唐貴妃》似乎也更有甚之。一曲《梨花頌》把這種封建帝王的荒淫無恥推崇為一種所謂高尚，一種所謂愛情的純潔。這是多么可笑的事。
與其寫這種帝王的荒淫寫成所謂情愛，還不如把玄武門之變認真地寫一寫。這里一定會有很豐富，也很復(fù)雜的內(nèi)涵。玄武門之變，有其內(nèi)在的必然性，也有其偶然性。歷史上對這一段歷史多有諱言，但之后的貞觀之治又被廣為贊揚。這其中的原因到底都有什么? 帝王家族中的殘暴和野蠻是不缺少的。但之后的大唐盛世又是因為什么原因才會出現(xiàn)的。這其中確實非常復(fù)雜，不可能用單一的線條來描述清楚。但越是復(fù)雜，挑戰(zhàn)性也越強，越有認真研究的必要。如果我們能夠真正把握住唯物史觀，來創(chuàng)作這樣一部大戲，估計會讓我們受益非淺。
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