從歷史的層面看，資本主義制度培育了藝術(shù)與科學(xué)的典型特征。時尚，一個源自英文fashion的舶來品；時尚行業(yè)，作為一個完全隸屬于西方話語體系下的行業(yè)自傳入中國之始就似乎引領(lǐng)著某種潮流，對新鮮事物的好奇以及與影視娛樂行業(yè)密不可分的關(guān)系使得大眾輕松快速的接受了它的到來。自杜嘉班納辱華事件起，時尚圈內(nèi)“黃禍臉”形象的“創(chuàng)作”開始引起大眾的關(guān)注，這才驚覺我們早已被西方的時尚審美滲透已久。
國內(nèi)時尚行業(yè)現(xiàn)狀
國內(nèi)時尚雜志大多為西方雜志的中國版，內(nèi)容大多以所謂國際流行趨勢、國際奢侈品牌秀場、藝術(shù)展覽等為主，幾乎很難看到系統(tǒng)的傳播中國傳統(tǒng)服飾和優(yōu)秀文化的內(nèi)容。即便近幾年不斷涌現(xiàn)了一批國內(nèi)自主設(shè)刊的時尚雜志，但其在形式、內(nèi)容及整體運作上，依舊和其他中國版雜志毫無區(qū)別：同樣的攝影師，同樣的服裝造型師，同樣的妝發(fā)師，同樣的“割韭菜”模式，唯一的不同大概也只有拍攝的明星不同。
時尚雜志為獲得更多關(guān)注（賺取更多利潤）而拍攝明星封面的運作體系使得一批時尚攝影師進(jìn)入大眾視野，而這些攝影師大多是受西方藝術(shù)體系影響的一群人。為迎合西方刻板印象而拍攝“中國十二色”、“少先隊員”等“作品”的陳漫，某國際超模居然還把其中一幅攝影掛在自己上海的家中。
某張姓攝影師，自述兒時曾學(xué)習(xí)國畫，但卻受日本文化影響極深而拍攝出眾多散發(fā)著滿滿日式風(fēng)格的作品；也打著東方文化、中國文化的噱頭，用各種拘泥于形式的獵奇符號拍攝了一個又一個東方主義殖民視角下的“佳作”（例如其作品《浪漫中國》部分?jǐn)z影成片，充斥著上世紀(jì)西方人眼中刻板印象下的中國，即使作品簡介是“革命年代的愛情”），但時尚行業(yè)卻為其樹立起了運用東方美學(xué)“獨特風(fēng)格”的頭銜，使得眾多攝影或時尚愛好者和服飾品牌爭相追捧。
在筆者看來更為嚴(yán)重的是，這些攝影師往往在行業(yè)內(nèi)部樹立了較為絕對的話語權(quán)，在其各種作品的影響下，處在學(xué)習(xí)階段的各高校學(xué)生們認(rèn)為這就是攝影和妝造的“新中國風(fēng)格”而進(jìn)行參考、模仿，循環(huán)往復(fù)，導(dǎo)致現(xiàn)在的中國風(fēng)商業(yè)攝影大多都充斥著類似的風(fēng)格符號。
而下面這兩張成片是最令筆者疑惑和氣憤的。第一張的的置景效果，碩大的紅色五角星居然與日本浮世繪元素放在一起；不知是否是筆者過于“敏感”，第二張“元素”很像黨旗，黨旗是可以被這樣使用的嗎？
即使是以“中國風(fēng)”“寫意”“工筆手法”而獲得關(guān)注的攝影師，依舊逃不開在文化知識上的忽視而將枯山水充作唐風(fēng)。以中國文化為靈感為噱頭為旗號，拍攝的成片、雜志封面卻根本不隸屬于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的審美體系，這樣的案例比比皆是。同時筆者認(rèn)為，在每一個完整的“作品”運作背后，服裝造型師、妝發(fā)師等都無法完全脫開責(zé)任。
中華美學(xué)講求托物言志、寓情于理，講求言簡意賅、凝練節(jié)制，講求形神兼?zhèn)洹⒁饩成钸h(yuǎn)，強調(diào)知、情、意、行相統(tǒng)一。在服裝設(shè)計領(lǐng)域，“新中式”成為一個服飾潮流的關(guān)鍵詞，但只要稍留心觀察便會發(fā)現(xiàn)，“新中式”大多是中國元素簡單直接的使用，是旗袍、盤扣、仙鶴、祥云等各種元素的堆砌結(jié)合體，而沒有在形制（款式）和風(fēng)格意蘊上做足夠深入的研究與變革，部分品牌在造型、宣傳圖上也多多少少帶有日式風(fēng)格。
大部分國內(nèi)獨立設(shè)計師紛紛自詡是“陽春白雪”，拿著從國外學(xué)習(xí)的一套西方的思維模式來表達(dá)自己所謂的“藝術(shù)自由”，同時還呼吁大眾給獨立設(shè)計師品牌多一些關(guān)注，又“感慨”國內(nèi)的創(chuàng)作環(huán)境不友好。筆者自始至終都認(rèn)為，一方面，不是國內(nèi)的創(chuàng)作環(huán)境不友好，也不是大眾沒有給予關(guān)注，而是大部分設(shè)計師從未真正理解中國文化的意蘊所在，沒有設(shè)計出真正具有變革性、彰顯中國文化底蘊和中國風(fēng)格意象的服飾產(chǎn)品。
另一方面，獨立設(shè)計師高昂的產(chǎn)品價格是無法做到下沉市場的，我們回顧文藝復(fù)興時期的藝術(shù)就會發(fā)現(xiàn)，文藝復(fù)興時期的藝術(shù)都是為新興的資產(chǎn)階級生產(chǎn)的，而生產(chǎn)它們的藝術(shù)家依附資產(chǎn)階級的成員，那是他們的藝術(shù)，不是底層人民的大眾藝術(shù)。同理，時尚本身也從不屬于底層人民，它的產(chǎn)生與存在本就是為鞏固上層階級的利益而服務(wù)。
即便國外服裝品牌抵制新疆棉事件曾一度在網(wǎng)絡(luò)上掀起高潮，但隨著時間的流逝和國內(nèi)輿論一直處于一種立場不堅定、不明確的狀態(tài)下，各類辱華事件似乎已被遺忘。杜嘉班納的產(chǎn)品依舊可以默不作聲地刊登在時尚雜志上，各網(wǎng)紅博主依然為某些抵制新疆棉的品牌站臺，甚至連中國婦女發(fā)展基金會和中國紡織工業(yè)都與抵制新疆棉的品牌之一展開了所謂的“手藝設(shè)計師培訓(xùn)項目”，而培訓(xùn)的內(nèi)容則是少族民族手工藝。說來可笑，自己國家少數(shù)民族手工藝的發(fā)展居然需要去與一個抵制新疆棉的國外品牌進(jìn)行合作。
古裝影視劇造型大多是已經(jīng)牢牢掌握行業(yè)內(nèi)絕大多數(shù)資源的港臺造型師進(jìn)行“設(shè)計指導(dǎo)”，行業(yè)內(nèi)的內(nèi)地影視妝造師又極有可能受港臺造型師的影響，影視服裝“以倭代唐”“以韓代明”的現(xiàn)象層出不窮。近期播出的網(wǎng)劇《我叫劉金鳳》，極其明顯的日本服飾引發(fā)了眾多不滿，但絲毫沒有引起各方重視；在置景道具方面，日式庭院、食品等更是數(shù)不勝數(shù)；
總會有一些人以“反正也是從我們這里傳過去的”的類似話術(shù)來對提出問題的一方進(jìn)行“小題大做”的指責(zé)。不論他國的文化、藝術(shù)、服飾等來源何處，在多年的發(fā)展中早已形成了他們獨有的一套完整的系統(tǒng)的體系，與中國文化有著明顯的區(qū)別，這絕不是可以為上述行為開脫的理由。
被壟斷的話語權(quán)
藝術(shù)與科學(xué)都能創(chuàng)造身份認(rèn)同與凝聚力，卻早已被壟斷資本主義制度為了自身的利益而徹底資本化了。如果對時尚雜志或影視造型有較多關(guān)注，就不難發(fā)現(xiàn)，該行業(yè)大多的項目都掌握在少數(shù)人手里，形成了文藝的壟斷。影視娛樂和時尚行業(yè)對外都展現(xiàn)著光鮮亮麗的形象，讓人覺得相關(guān)從業(yè)人員大多都會收入不菲。
恰巧筆者曾在時尚行業(yè)有過極為短暫的實習(xí)經(jīng)歷，真實情況是：處于邊緣的從業(yè)人員薪資極低，基本都是在水平生活線以下，實習(xí)造型助理、實習(xí)編輯助理、實習(xí)經(jīng)紀(jì)人助理等薪資是每月1000～3500不等，是的，大家沒有看錯，1000～2000的薪資范圍是常態(tài)，相關(guān)工作的地點基本上都是在北京、上海兩地，轉(zhuǎn)正后薪資一般在3000～5000每月，（轉(zhuǎn)正后的職位名稱依次為造型助理或助理造型師，編輯助理，經(jīng)紀(jì)人助理。
自然會有獲得較高薪酬的人存在，此處筆者所表述的是相對普遍的薪酬范圍），更不要說大部分雜志公司和影視公司基本上是沒有轉(zhuǎn)正機會的，美其名曰“一個蘿卜一個坑”。也正如網(wǎng)友所說“80%的利潤都掌握在了20%的人手里”，這也間接導(dǎo)致了大部分能夠在行業(yè)內(nèi)生存下來的從業(yè)者大多都是不需要考慮經(jīng)濟問題的人，而如何獲取更多的行業(yè)資源、如何穩(wěn)步晉升、如何能夠在行業(yè)內(nèi)擁有一定的話語權(quán)等更是難上加難。
不斷迎合西方的審美規(guī)訓(xùn)，仿佛成為了在行業(yè)內(nèi)獲取關(guān)注度的重要方式之一，畢竟，大部分招聘信息上都會標(biāo)明“有留學(xué)經(jīng)歷優(yōu)先”。
按理說，中國的文化話語權(quán)是非常需要該行業(yè)的從業(yè)人員即行業(yè)領(lǐng)袖去帶頭建立的，但該行業(yè)的話語領(lǐng)袖大部分也透著“公知”之感。隨著經(jīng)濟水平的快速提高，我國國際地位、國際話語權(quán)的提高，國家文化自信的增強，義務(wù)教育的普及，大眾的審美、思想都隨之提高，不再像曾經(jīng)那樣對西方文化盲目崇拜、輕易地被西方事物所吸引迷惑，高學(xué)歷、高層次思想文化的人才也越來越多，而娛樂行業(yè)的“家喻戶曉”也帶動了時尚及相關(guān)行業(yè)的“廣為人知”，行業(yè)內(nèi)日復(fù)一日十幾年不變的思想認(rèn)知和專業(yè)技能已經(jīng)不再符合中國文化的發(fā)展要求，可從業(yè)人員依舊停留在過去的思想認(rèn)知上，或許是沒有能力，也或許是在主觀意愿上就從未想過變革。
藝術(shù)院校由國家建立，旨在發(fā)展藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)、風(fēng)格和技巧，但在文化藝術(shù)領(lǐng)域的高校人才培養(yǎng)體系中，幾乎都是西化的教育體系。崇拜西方、以洋為宗、癡迷日本文化的學(xué)者老師不計其數(shù)；行業(yè)內(nèi)的話語領(lǐng)袖、“出圈”的攝影師、設(shè)計師等頂著一堆頭銜去各高校各平臺做講座分享，進(jìn)行輸出，成為眾多學(xué)生追捧、崇拜、學(xué)習(xí)、參考和借鑒的對象；而大多學(xué)生對思政課程內(nèi)容有著偏見的認(rèn)知，對西方所謂的藝術(shù)自由卻又盲目推崇，使得高校為行業(yè)內(nèi)輸送了一批又一批西方藝術(shù)審美體系下的“高端藝術(shù)人才”。
建構(gòu)具有中國特色的文藝體系
電影、電視、廣告、雜志，甚至是產(chǎn)品的外包裝等都毫無疑問的成為文化傳播的載體，如何構(gòu)建社會主義傳播體系以及如何實現(xiàn)社會主義現(xiàn)實主義文化體系的自治和自主以避免對資本主義文化的高度依附，仍是我們無法回避的問題。
在理論方面，目前還沒有形成一個可以指導(dǎo)實踐的較為系統(tǒng)的中國化的馬克思主義文藝?yán)碚擉w系；在相關(guān)行業(yè)的具體實踐中，都不可避免的出現(xiàn)了對中國文化的誤讀甚至認(rèn)知上的偏見；中國服飾的體系并沒有得到有效傳承，高校服飾專業(yè)大多使用日本文化服裝學(xué)院所編寫的制版教材。
創(chuàng)新也絕不是憑空而造，創(chuàng)新必定是在充分吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上所進(jìn)行的創(chuàng)造性變革，取其精華，去其糟粕，古為今用，洋為中用，推陳出新。沒有充分學(xué)習(xí)和理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，沒有尋根溯源這個深入研究的過程，是無法使創(chuàng)作的作品具有中國氣派和中國作風(fēng)的。
為何我們開始重申文藝的意識形態(tài)作用？不可否認(rèn)的是，我們曾錯誤的把政治領(lǐng)域的斗爭方法常態(tài)化地引入文藝領(lǐng)域，改革開放后，知識精英啟蒙話語再度確立，其以歷史主體的姿態(tài)和開啟民智的角色，悲壯地吹響了人的解放的號角，激憤的批判使備受壓抑的心靈得以宣泄，此起彼伏的人文新思潮交織著幻想與憧憬。
在大眾天真熱切的擁抱著外來文化，篤信“藝術(shù)自由”、“文化自由”的時候，西方資本主義國家卻早已借用文化霸權(quán)對我們進(jìn)行文化藝術(shù)的入侵滲透，只有資本主義現(xiàn)實主義才宣稱“科學(xué)與藝術(shù)是純凈的，是價值無涉或非政治性的”這一形而上學(xué)的概念。
我們反對將文藝過度政治化的方式，但并不代表我們要完全忽視掉文藝的意識形態(tài)作用。優(yōu)秀文藝不僅對一個國家、民族和社會產(chǎn)生影響，更重要的是，從根基性和普及性的層面，對一種文化產(chǎn)生深刻而持久的影響，由此構(gòu)成了文化軟實力。
時至今日，我們必須思考的一個極為重要的問題是，自現(xiàn)代性以來，即馬克思主義文藝?yán)碚撝袊詠恚瑸槭裁粗袊乃枷牒臀膶W(xué)理論的知識生產(chǎn)，會不斷地出現(xiàn)遮蔽或中斷傳統(tǒng)思想資源有效傳承與轉(zhuǎn)化的傾向，造成這一決定民族命脈的思想和價值主線失落的原因是什么？這是新時代馬克思主義文藝?yán)碚撝袊枰钊胩剿鞯囊粋€重要課題。
建立一個中國化的馬克思主義文藝?yán)碚撔螒B(tài)，其標(biāo)志仍然是在有效吸收和借鑒中外古今文論優(yōu)秀遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造和建立起一套屬于中國自己的理論范式與話語，其中最重要的是要有對中國價值和民族文化身份的高度認(rèn)同，以形成我們自己的理論獨創(chuàng)性，構(gòu)建一套屬于中國話語的觀念系統(tǒng)、術(shù)語和規(guī)范。
學(xué)習(xí)和借鑒的目的在于博采眾長，豐富自己的民族文化。如果喪失自己的創(chuàng)造能力，盲目崇拜，照搬西方資本主義的價值觀念，結(jié)果只能是亦步亦趨，變成人家的附庸。歷史和現(xiàn)實都告訴我們，國家要獨立，不僅政治上、經(jīng)濟上要獨立，思想文化上也要獨立。從理論到實踐，從溯源到創(chuàng)新，從學(xué)術(shù)體系到人才培養(yǎng)，從知識科普到文化傳播，這中間的每一個環(huán)節(jié)都需要我們反復(fù)實踐，最終形成我們獨立自主的文化體系。
抵制文化殖民化，重申民族文化認(rèn)同，掃除殖民時代遺害；打破行業(yè)內(nèi)現(xiàn)有的被西化的文藝規(guī)訓(xùn)，建構(gòu)新的具有中國特色的文藝體系，建立和掌握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，任重而道遠(yuǎn)，但我們?nèi)耘f相信，在一代又一代人的接續(xù)努力下，終會實現(xiàn)。
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