早兩日，我在一個(gè)朋友的詩作后面寫了這樣一句評論：詩歌是時(shí)代的脈搏，詩人是社會(huì)的良心。其實(shí)，這句話還應(yīng)當(dāng)延伸一下才更準(zhǔn)確，即：文學(xué)藝術(shù)是時(shí)代的脈搏，文學(xué)家藝術(shù)家應(yīng)該是社會(huì)的良心。
有什么樣的時(shí)代就會(huì)產(chǎn)生什么樣的文學(xué)藝術(shù)。
解放區(qū)的天是明朗的天，解放區(qū)的文藝就是陽光明媚的文藝;國統(tǒng)區(qū)的天是霧霾的天，國統(tǒng)區(qū)的文藝就是腐朽頹靡的文藝(我這里說的是主流)。新中國前30年是激情燃燒的歲月，前30年的文藝就是熱情奔放健康向上的文藝;改開30年是物欲膨脹的時(shí)代，30多年來的文藝就是欲望橫流銅臭彌漫的文藝。
宋代文化繁榮，文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)了許多大家，特別是以辛棄疾、陸游、文天祥為代表的愛國詩人詞家對傳承中華民族的愛國精神起了重要的作用，這一點(diǎn)毋庸置疑，但就總體而言，兩宋文化是畸形的，頹廢的。北宋最流行的不是王安石、歐陽修、蘇軾的詩詞文章，而是柳永的淫詞艷曲，“凡有井水處皆歌柳詞”就是當(dāng)時(shí)文藝主流情形的最好寫照。南宋就更不必說了，一首“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休?暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州”就將那個(gè)時(shí)代的文藝狀況乃至整個(gè)社會(huì)風(fēng)貌描述得淋漓盡致。宋朝雖然經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，卻成為中國古代最為羸弱的王朝，只要去看看兩宋的主流文藝就能找出其中的原因。
據(jù)戴旭講，日本侵華前曾派遣間諜到中國民間考察，當(dāng)這位間諜在市井看到一個(gè)藝人演奏著哀怨纏綿的二胡曲而圍著許多麻木的看客的場景時(shí)，他得出了一個(gè)結(jié)論：國民如此沒有精氣神，中國根本就不可能是日本的對手。然后就有日軍大舉入侵，中國人民飽受日寇凌辱、搶掠、屠殺長達(dá)十四年之久。
文學(xué)藝術(shù)是社會(huì)風(fēng)貌的反映，反過來，文學(xué)藝術(shù)也會(huì)影響一個(gè)社會(huì)的道德、倫理與意識形態(tài)。
屈原詩歌中那種深沉的愛國精神和關(guān)心民生的赤子情懷一直影響著中華民族，世世代代激勵(lì)著中國人熱愛祖國關(guān)心人民，屈子詩也因此成為了中華民族最可寶貴的精神財(cái)富。岳飛的《滿江紅》、文天祥的《正氣歌》、譚嗣同的《獄中題壁》、夏明翰的《就義詩》、方志敏的《可愛的中國》，這些充盈著凜然之氣的詩文，無不成為一切正義之士愛國志士的精神食糧。“起來，不愿做奴隸的人們!”“大刀向鬼子們頭上砍去!”“雄赳赳，氣昂昂，跨過鴨綠江。”一批批仁人志士、一撥撥中華好兒女唱著這些鏗鏘而悲壯的歌謠沖鋒陷陣，保家衛(wèi)國，成就了一次次驚天地泣鬼神的壯舉。
曾經(jīng)，一篇《誰是最可愛的人》影響了幾代中國人，一首《學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣》陶冶了數(shù)不清的靈魂，一部《閃閃的紅星》讓潘冬子成了無數(shù)少年的偶像……在那個(gè)純真的年代，這樣的例子數(shù)不勝數(shù)。這些文藝作品的流傳，迅速改變了中國人的精神面貌，助人為樂、大公無私、熱愛祖國、崇尚英雄成為了那個(gè)時(shí)代最鮮明的特征。
反觀近幾十年，主流文學(xué)藝術(shù)帶給人的是什么?看看吧，人們在《瀟灑走一回》中迷失，在《廢都》中沉湎，在《豐乳肥臀》中遐想，在《赤裸裸》中墮落，在《色戒》中放蕩……于是，精神家園荒蕪了，美好道德淪喪了，信仰大廈坍塌了，亡黨亡國的危機(jī)降臨了。
正因?yàn)槲膶W(xué)藝術(shù)的社會(huì)作用巨大，所以70多年前，毛主席在延安文藝座談會(huì)上才會(huì)語重心長地告誡文藝工作者：“文藝是為地主階級的，這是封建主義的文藝。中國封建時(shí)代統(tǒng)治階級的文學(xué)藝術(shù)，就是這種東西。直到今天，這種文藝在中國還有頗大的勢力。文藝是為資產(chǎn)階級的，這是資產(chǎn)階級的文藝。像魯迅所批評的梁實(shí)秋一類人，他們雖然在口頭上提出什么文藝是超階級的，但是他們在實(shí)際上是主張資產(chǎn)階級的文藝，反對無產(chǎn)階級的文藝的。文藝是為帝國主義者的，周作人、張資平這批人就是這樣，這叫做漢奸文藝。在我們，文藝不是為上述種種人，而是為人民的……真正人民大眾的東西，現(xiàn)在一定是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的。資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的東西，不可能屬于人民大眾。”只要看看為地主階級、資產(chǎn)階級和帝國主義服務(wù)的文藝在今天有多大的市場，就知道毛主席的這些話仍然有著非同凡響的現(xiàn)實(shí)意義。社會(huì)主義的文學(xué)藝術(shù)就應(yīng)該按照毛主席指出的以“為人民大眾服務(wù)”作為根本宗旨，離開了這個(gè)宗旨，就沒有社會(huì)主義的文學(xué)藝術(shù)。
白居易說過，“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”，文學(xué)家、藝術(shù)家應(yīng)該承擔(dān)起屬于自己的歷史使命，弘揚(yáng)真善美，鞭撻假惡丑，傳遞正能量，為人民大眾鼓與呼，這樣的文學(xué)家藝術(shù)家才配得上稱為社會(huì)的良心。如果只是矯揉造作，無病呻吟，制造精神鴉片，甚至將文藝作品用來充當(dāng)解構(gòu)民族文化、損毀傳統(tǒng)美德、瓦解崇高信仰的工具，那么，這樣的文學(xué)家藝術(shù)家就是社會(huì)的渣滓甚至是蛆蟲。
對于一個(gè)社會(huì)、一個(gè)國家而言，文學(xué)藝術(shù)工作的重要性不言而喻，習(xí)總之所以要召開文藝座談會(huì)，親自主持并發(fā)表重要講話(凡主要領(lǐng)導(dǎo)講話沒有不重要的)，大概也是看到了今天文藝的亂象已經(jīng)嚴(yán)重阻礙了中國夢的進(jìn)程。但愿隆隆的雷聲過后，會(huì)有一陣雨灑下;即便沒有傾盆大雨，能夠有潤物細(xì)無聲的微雨也好。
2014.11.18
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