論“毛澤東文化興國(guó)”

論“毛澤東文化興國(guó)”　　

客觀事物，人間萬(wàn)象，通過(guò)文字表述和定格，加上人們刻意的喧染就成為一種文化現(xiàn)象。種種文化現(xiàn)象，群芳爭(zhēng)艷，也可以說(shuō)千奇百怪。當(dāng)前盛行的政治文化可分為三大體系，即社會(huì)主義的毛澤東文化體系，金融帝國(guó)的一體化文化體系和儒家復(fù)辟文化體系。三個(gè)體系有各自的政治大綱及其主旨和教義。  　　

 毛澤東文化的政治大綱是世界大同的共產(chǎn)主義；主旨是以馬克思列寧主義為理論基礎(chǔ)，把馬克思列寧主義與中國(guó)的革命實(shí)踐相結(jié)合。金融帝國(guó)的“一體化”文化體系的政治大綱，在全球建立以美國(guó)為覇主的資本主義社會(huì)；主旨是在推廣“普世價(jià)值” 下的侵掠和掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)，以推銷(xiāo)金融產(chǎn)品的新殖民主義。儒家復(fù)辟文化體系是克己復(fù)禮，建立官僚專(zhuān)制的“小康社會(huì)”。　　

毛澤東文化　　

毛澤東是將中華傳統(tǒng)文化的精髄與馬列主義有機(jī)融合的文化，在中囯為實(shí)現(xiàn)世界大同的共產(chǎn)主義實(shí)踐的革命文化?？鬃訛橹袊?guó)社會(huì)設(shè)計(jì)了兩種理想社會(huì)，一種是大道之行，天下為公的大同社會(huì)；一種是大道即隱，天下為家，以禮為紀(jì)的私有官僚專(zhuān)制社會(huì)。儒家文化極力打造私有專(zhuān)制的封建社會(huì)的文化。而毛澤東在反對(duì)封建禮教中，從孔子的天下為公的大同社會(huì)中；也從康有為的《大同書(shū)》中接觸了無(wú)有階級(jí)，無(wú)有壓迫、剝削，一切平等世界大同的構(gòu)想；從俄國(guó)“十月革命” 炮聲中，接受了馬克思列寧主義，找到了實(shí)現(xiàn)世界大同的共產(chǎn)主義道路和方法，從而將必生的精力，奮斗犧牲，獻(xiàn)身于人類(lèi)最偉大的共產(chǎn)主義事業(yè)。　　

毛澤東勤奮好學(xué)、博覽群書(shū)、精通經(jīng)史；他對(duì)中國(guó)文學(xué)作名爛熟其文字，深知其要義；文壇典故、歷史掌故在與他談話中信手拈來(lái)，脫口而出，博學(xué)而詼諧。他的古今文化學(xué)識(shí)，無(wú)不令人折服。他的詩(shī)詞其氣勢(shì)，曠絕古今；他的中國(guó)字書(shū)法，勘稱(chēng)一絕；他指揮了一系列氣勢(shì)磅薄的革命戰(zhàn)爭(zhēng)，其軍事才能和軍事著作，令古今所有軍事家只能項(xiàng)其背。在三十多年的非毛化中，眾多精英、小丑挖空心思，造謠誣蔑，對(duì)他的攻擊，在中華傳統(tǒng)文化、軍事諶略、詩(shī)詞書(shū)法等方面沒(méi)有人能找到半點(diǎn)腵跐。他是當(dāng)今中華傳統(tǒng)文化崇髙至偉的大師，己站在中華傳統(tǒng)文化的至髙點(diǎn)上，折服群儒，小丑們只能項(xiàng)其背。從毛主席一生革命斗爭(zhēng)實(shí)踐所產(chǎn)生的毛澤東文化，就植根在五千年中華文化的豐源沃土之中，開(kāi)出來(lái)的曠絕古今的奇葩。　　

馬克思哲學(xué)觀就是唯物辯證法。毛澤東在他革命一生中運(yùn)用自如。他始終如一倡導(dǎo)學(xué)習(xí)哲學(xué)，他不僅有《反對(duì)本本主義》、《矛盾論》、《實(shí)踐論》、《關(guān)于正確人民內(nèi)部矛盾問(wèn)題》、《論十大關(guān)系》等哲學(xué)名著，在他的文章和對(duì)文件的批示及與人談話中，無(wú)不引用中國(guó)人噲炙人口的哲理名言，深入淺出，發(fā)人深醒，以名事理。毛澤東無(wú)疑是以偉大哲學(xué)家指導(dǎo)中國(guó)革命的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家?！　?/p>

歷史唯物主義是馬克思主義的核心。社會(huì)主義一定要取代資本主義而進(jìn)入世界大同的共產(chǎn)主義社會(huì)這是馬克思主義的核心價(jià)值。列寧在一個(gè)資本主義國(guó)家的蘇俄建立人類(lèi)笫一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，從而發(fā)展了馬克思主義。毛澤東將半封建半殖地的中國(guó)社會(huì)，建成一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義的國(guó)家，并為全世界被奴役的廣大貧窮落后的殖民地國(guó)家獨(dú)立，民族解放，樹(shù)立起光輝的旗幟；也提供了道義和物質(zhì)上的無(wú)私援助，這是對(duì)人類(lèi)共產(chǎn)主義業(yè)的無(wú)量貢獻(xiàn)，也是馬克思?xì)v史唯物主義論的重大發(fā)展?！　?/p>

馬克思雖然提出過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)異化的問(wèn)題，列寧過(guò)早的逝世，對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)領(lǐng)導(dǎo)層的官僚主義還未引起注意。斯大林雖然提過(guò)反對(duì)官僚主義，自己卻樂(lè)于官僚作風(fēng)和官僚機(jī)構(gòu)，從引形成了特權(quán)階層，產(chǎn)生了蘇聯(lián)修正主義 ，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)被顛覆，國(guó)家被瓦解。毛澤東從建國(guó)前后，就開(kāi)始反對(duì)官僚主義，幾乎成為每一項(xiàng)政治運(yùn)動(dòng)的重心；也采取過(guò)嚴(yán)勵(lì)的措施。但中國(guó)的走資派組建并不斷強(qiáng)化官僚體制。當(dāng)官僚控制的部門(mén)成為針扦不進(jìn)水潑迸的時(shí)侯，才明白階級(jí)敵人就在共產(chǎn)黨內(nèi)；兩千年統(tǒng)治中囯的儒家文化借尸還魂，從而發(fā)動(dòng)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命。為教育廣大干部，特別是位居髙位的官僚，打江山的功臣，向他們提出了”:無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政條件下绖續(xù)革命的理論”。毛澤東無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命的偉大實(shí)踐，不僅從理論了解決了社會(huì)主義國(guó)家蛻化變質(zhì)問(wèn)題，在實(shí)踐找到制約官僚主義,實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平公正的以“四大”為武器的社會(huì)大民主，為克服中國(guó)社會(huì)的“循環(huán)率” 和人類(lèi)社會(huì)的文明進(jìn)步指出了光明大道?！　?/p>

馬克思的偉大貢獻(xiàn)在于他將空想社會(huì)主義變成了科學(xué)社會(huì)主義，那就是緊持以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命奪取政權(quán)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，這是馬克思主義與一切修正主義者的分水嶺。資本主義改良主義理論家和修正主義者承認(rèn)馬克思的生產(chǎn)力學(xué)說(shuō)，他們也認(rèn)可公有制計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和按勞分配的結(jié)構(gòu)社會(huì)主義，但他決不認(rèn)同以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的科學(xué)社會(huì)主義。毛澤東在中國(guó)革命的一生實(shí)踐，始終堅(jiān)持以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的政治觀念，用階級(jí)分析的方法，分清敵我，組建革命的統(tǒng)一戰(zhàn)勝，戰(zhàn)勝最危險(xiǎn)的敵人，將革命事業(yè)不斷地推向前進(jìn)?？墒钦f(shuō)，階級(jí)斗爭(zhēng)為綱是毛澤東文化的靈魂。　　

馬克思主義第一個(gè)把人民群眾提到社會(huì)主人的地位，并提出勞動(dòng)創(chuàng)造世界，人民群眾的革命運(yùn)動(dòng)是推動(dòng)歷史前進(jìn)的火車(chē)頭。毛澤東一生的事業(yè)就是發(fā)動(dòng)群眾，組織群眾，依靠轟轟烈烈的群眾運(yùn)動(dòng)。才創(chuàng)下豐功偉業(yè)。毛澤東文化也就是群眾運(yùn)動(dòng)的文化，是無(wú)產(chǎn)者求解放的革命斗爭(zhēng)文化?！　?/p>

毛澤東說(shuō)，馬克思主義的道理，千頭萬(wàn)緒，歸根到底，就是一句話：造反有理，他一生髙舉馬克思主義造反有理的大旗，從少年時(shí)代開(kāi)始，由造封建禮教反開(kāi)始，恰同學(xué)少年時(shí)造北洋軍閥的反，繼而造蔣介石的中央軍的反，造日本帝國(guó)主義的反，造蔣家王朝的反，造侵朝美軍的反，造修正主義的反，造美蘇兩覇的反，造黨內(nèi)官僚體制的反，造幾千年的剝削文化傳統(tǒng)意識(shí)的反。青春年少的毛澤東就誓言：“自信人生三百年，會(huì)當(dāng)擊水三千里。”“與天斗，其樂(lè)無(wú)窮；與地豐，其樂(lè)無(wú)窮；與人斗，其樂(lè)無(wú)窮?！泵珴蓶|帶領(lǐng)千軍萬(wàn)馬，發(fā)動(dòng)億萬(wàn)群眾，懲腐惡，斗天災(zāi)，興水利，重建萬(wàn)里河山。他的一生是與天災(zāi)、腐惡奮斗的一生，毛澤東文化是不破不立，造反有理的戰(zhàn)斗文化?！　?/p>

毛澤東從小受他母親佛教文化的影響，具有悲天憫人的心懷。也具有嫉惡如仇的中華傳統(tǒng)美德。從而決定了為天下窮苦人求解放，為最廣大人民謀幸福，為中國(guó)的倔起，中華民族的復(fù)興而奮斗終生。他那悲天憫人的心懷，貫穿他那一系的政策中，在上井崗山途中，看到楊德志體罰逃兵，他說(shuō);捆綁不能成夫妻,林彪叛逃, 他又說(shuō): 天要下雨, 娘要嫁人, 由他去吧. 。不虐待俘虜成為中國(guó)人民解放軍的軍紀(jì)。廢除體罰肉刑，首先定為紅軍的軍規(guī)，其后又定為中華蘇維埃的憲章條欵。他給土豪地主分田地，給人以生計(jì)，”給出路”是他對(duì)待已繳械投降敵人的一貫思路。他極力反對(duì)在黨內(nèi)抓AB團(tuán)，在黨內(nèi)軍內(nèi)實(shí)行亂捕亂殺，在黨內(nèi)斗中實(shí)行殘酷斗爭(zhēng)，無(wú)惰打擊的黨內(nèi)王明路線。毛澤東對(duì)王明路線執(zhí)行者如周恩來(lái)、張聞天、博古、夏曦包括王明本人，并未清查他們所造成慘重?fù)p失的個(gè)人責(zé)任，并同他們一道工作，給他們承識(shí)錯(cuò)誤的時(shí)間。無(wú)論是周恩來(lái)還是王明本人，毛澤東在黨內(nèi)路線斗爭(zhēng)，對(duì)犯重大錯(cuò)誤的人，作到心懷大局，仁至義盡。在鎮(zhèn)反運(yùn)動(dòng)中，他不主張殺人, 他告戒全黨說(shuō):殺人不象割韭菜，頭割了再也長(zhǎng)不出來(lái)的。在處理信陽(yáng)群體事件中，提出一個(gè)不殺，抓了的要放人。他特赦戰(zhàn)犯，將末代皇帝，日本侵略者手中傀儡溥儀,改造為自食其力的勞動(dòng)者。對(duì)窮苦老百姓，對(duì)放棄武裝的敵人，毛主席是最大的仁者，是一代大佛。毛澤東文化是聚儒家道家及佛文化之大成，是光大了旳中華民族傳統(tǒng)文化。　　

他面對(duì)武裝到牙齒無(wú)比兇惡并強(qiáng)大得不可一世的敵人，他以曠絕古今的勇氣，發(fā)動(dòng)人民群眾，依靠人民群眾，組織最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，作到戰(zhàn)而勝之，取而代之，推翻了壓在中國(guó)人民頭上的三座大山，將一個(gè)個(gè)強(qiáng)大的風(fēng)云人物掃進(jìn)了歷史的垃圾堆，開(kāi)創(chuàng)人類(lèi)新紀(jì)元。毛澤東不僅在新民主主義革命時(shí)期的土地革命,抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，發(fā)動(dòng)和依靠廣大人民群眾，就是以農(nóng)業(yè)合作化而帶動(dòng)的社會(huì)主義革命，社會(huì)主義建設(shè)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命中，未改初衷 。毛澤東導(dǎo)演了一冪冪人類(lèi)歷史上最為波瀾壯闊的人民群眾運(yùn)動(dòng)。毛澤東文化是人民群眾運(yùn)動(dòng)的革命文化?！　?/p>

以一介書(shū)生，推翻壓在中華幾千年的封建禮教，橫行中國(guó)百余年的帝囯主義，趕走日本侵略者，以橫掃千軍如卷蓆的氣勢(shì)摧毀了蔣家王朝，抗擊了美蘇兩覇的軍事圍剿，政治圍攻，經(jīng)濟(jì)封鎖，除了中華民族所具有的民族傲骨之外，他的政治謀略，斗爭(zhēng)策略，軍事才華，發(fā)揮到極至。他建黨治黨，建軍治軍，建國(guó)治國(guó)，毛澤東用他一生的言行，無(wú)可批剔的人格魅力所鑄就的毛澤東文化是中國(guó)共產(chǎn)黨的黨魂，是中國(guó)人民解放軍的軍魂，是中華人民共和國(guó)的國(guó)魂，是中華民族不朽的民族魂?！　?/p>

儒家禮教的復(fù)辟文化　　

儒字乃人需也，是教人如何作人處世的關(guān)系學(xué), 儒家文化是典型的世俗文化?！抖Y記》《大學(xué)》《中庸》《孟子》都是春秋時(shí)代的社會(huì)學(xué)和人際關(guān)系學(xué)說(shuō),因之稱(chēng)為儒學(xué)?？鬃犹岢隹思簭?fù)禮, 興故國(guó)法先王, 為此周游列國(guó), 兜售自己的政治主張, 他著” 六經(jīng)” 就是一部政治學(xué); 他的學(xué)說(shuō)發(fā)展為封建禮教, , 他是私有官僚制度的保護(hù)神被尊為大成至圣文皇帝, 是千古的政治家?！　?/p>

漢武帝廢黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，設(shè)經(jīng)學(xué)博士，開(kāi)儒學(xué)仕途，而出現(xiàn)孔學(xué)。毛主席批評(píng)“孔學(xué)名髙實(shí)秕糠”， 大約是指從這個(gè)時(shí)代形成的“孔學(xué)”。禮教是由元代開(kāi)始的尊孔祭孔, 奉孔子為教主的宗教。他的教旨為“三綱五常”?！叭V” 是由漢武帝大儒董仲舒所定格的。他依據(jù)孔子關(guān)“小康社會(huì)”定義：禮義以為紀(jì)，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟、以和夫婦，以設(shè)制度、以立田里，以賢智勇，以功為己。提出的”君為臣綱，父為女綱，夫?yàn)槠蘧V”的嚴(yán)格的等級(jí)統(tǒng)治制度?！拔宄！睘榭酌现赖摹叭?、義、禮、智、信”. 以“五?！弊鳛樯鐣?huì)道德標(biāo)準(zhǔn)。　　

儒家的政治綱領(lǐng)是“克己復(fù)禮”。孔子所處的世代，是春秋末年，正如孔子所說(shuō)的禮崩樂(lè)潰的時(shí)代。奴隸制度行將崩潰，其價(jià)值觀念正在變更，百家爭(zhēng)鳴噴之待發(fā)?？鬃又?50年前，管仲助齊桓公進(jìn)行政治改革，使齊桓公六合諸侯,一匡天下。商鞅助秦穆公進(jìn)行經(jīng)濟(jì)改革，秦國(guó)由此而強(qiáng)盛。面對(duì)改革宇宙流，孔子卻站在行將天亡的沒(méi)落的奴隸貴族一邊，提出:興故國(guó)、繼絕世、法先王的“克己復(fù)禮”的政治主張。他帶著他的弟子奔走于各諸侯國(guó)家，無(wú)人理睬，形同如喪家之犬。他是一個(gè)瘋狂的復(fù)辟狂。　　

禮者，周禮也。是周公姬旦為周王朝建立的典章奴隸制度。有禮法, 禮儀之分。禮法者是森嚴(yán)的官僚等級(jí)制度的法規(guī)。禮儀則是嚴(yán)格的等級(jí)待遇體制?？鬃犹岢觥闭?，君君 臣臣 父父 子子，是可逾越的天規(guī)。”正名”旨在保護(hù)旣得利益的奴隸主及其官僚的利益和統(tǒng)治的合法、合理性，以抵制改革的社會(huì)潮流。　　

孔子的克已復(fù)禮的目的是要建立什么理想社會(huì)呢，即他們的政治大綱是什么呢, 那就是“小康社會(huì)”?？鬃犹岢龅氖恰靶】瞪鐣?huì)”在他的《禮紀(jì)·禮運(yùn)篇》中，記錄為：大道即隱，天下為家。各親其親，各子其子。貨、力為己。大人世及以為禮，城廓溝池以為固，禮義以為紀(jì)，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟、以和夫婦，以設(shè)制度、以立田里，以賢智勇，以功為己。故謀用是作，用兵由此而起。禹、湯、文、武、成王、周公由此而選也。此六君子者，未有不謹(jǐn)于禮者也，以著其義，以考其信。著有過(guò)，刑仁講讓?zhuān)久裼谐?。如有不由此者，在?shì)者去，眾以為殃，是謂小康?！　?/p>

從民主革命提出打倒孔家店，批判封建禮教差不多過(guò)去一百年了。通過(guò)“五四新文化運(yùn)動(dòng)”孔家店雖然坍塌，封建禮教在中華大地已臭名昭著，但儒家文化是些什么貨色，國(guó)人尚不知幾許。復(fù)辟派將“儒家孔學(xué)”譽(yù)為“國(guó)學(xué)”。 并為“國(guó)學(xué)大師”提供講壇，傳媒也不斷吹捧，他們肆意胡皺，甚至把中華傳統(tǒng)文化定格為儒家“六經(jīng)”?！翱讓W(xué)”作為囯寶，借助國(guó)際資本和復(fù)辟的勢(shì)力，進(jìn)入全球150多個(gè)國(guó)家和地區(qū)?？鬃訉W(xué)府在中華大地?zé)o一卻所，而海外有150多所。正如孔子所說(shuō)吾道不行矣，將桴浮于海外。　　

人生苦短，當(dāng)毛澤東在1975年底剛剛發(fā)動(dòng)對(duì)儒家文化批判，以清除官僚體制的幽靈的時(shí)候，已是風(fēng)燭殘年，不幾個(gè)月生命之火就熄滅了。潛伏官僚，用陰謀手段，發(fā)動(dòng)宮庭政變。殺左族毛，全殲了無(wú)產(chǎn)階級(jí)造反派。批判儒家禮教的文化大革命嘠然而己。儒家文化、封建禮教的幽靈不僅躲過(guò)一刧,因而重現(xiàn)江湖，官僚專(zhuān)制重新主導(dǎo)了中國(guó)?！　?/p>

儒家文化是私有專(zhuān)制的保護(hù)神，中國(guó)社會(huì)從一千多年的宋代農(nóng)業(yè)資本主義經(jīng)濟(jì)得到了充分的發(fā)展。中國(guó)社會(huì)為什么沒(méi)有向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)型。歷史學(xué)家總是歸咎于外族入侵，這一觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。其根本原因是儒家禮教的形成。宋代出現(xiàn)的理學(xué)，實(shí)際上孔子理義派的發(fā)展，“二程” 提出“理在事先”， 朱熹編輯“四書(shū)五經(jīng)” 意在用儒家圣賢之理，去認(rèn)知格物。儒家“九典”成為當(dāng)時(shí)興起的“蒙學(xué)”教育與盛行的開(kāi)科取士的唯一教材。元代統(tǒng)冶者強(qiáng)化了這一模式, 皇帝規(guī)定每縣必建孔廟,對(duì)孔子的加封并頂禮膜拜的祭孔鬧劇喧囂塵上。 從而儒家而成為“禮教”。 明,清兩代, 特別是清朝皇帝對(duì)孔子至髙無(wú)上的加封. 把封建禮教推到了極至, 禮教牢牢地桎梏了中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步, 使社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)生倒退。儒家禮教反過(guò)來(lái)強(qiáng)化了封建統(tǒng)治，儒家文化與封建官僚專(zhuān)制是中國(guó)社會(huì)的一對(duì)孿生怪胎?！　?/p>

儒家文化是典型的偽善文化。儒家不遺余力地向各諸侯國(guó)王兜售“仁政”， 以扺制改革當(dāng)時(shí)的宇宙流，拉歷史的倒車(chē)。孟子建立“仁學(xué)” 把仁義禮智信作為社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)，也就是禮教的“五常”。孔孟之道，在定義上無(wú)可挑剔的，但孔子及儒家子弟極力鼓穿，是為了蒙蔽人民，是以維護(hù)官僚專(zhuān)制為前題。封建禮教則把“五常” 作為禮教殺人的遮羞布。正因儒家文化的欺騙性，而使他千年不倒，萬(wàn)年不死，不時(shí)借尸還魂?！　?/p>

儒家文化是復(fù)辟文化，孔子提出“克已復(fù)禮，繼絕世、興故國(guó)、法先王”， 孔子曾在魯主政，上臺(tái)便殺了主張改革的少正卯，對(duì)反抗壓迫的義士跖，誣之為盜跖，說(shuō)中華始祖蚩尤是庶人之貪者，孔子政治上是個(gè)十足的復(fù)辟狂。近代史上的曾國(guó)藩、袁世凱、康有為 張勛，現(xiàn)代的蔣介石及今天的“資改大家”、“國(guó)學(xué)大師” 都是儒家禮教的幽靈，借尸還魂的復(fù)辟狂?！　?/p>

中華歷史何其相似，又回復(fù)到了兩千五百前前的歷史轉(zhuǎn)型時(shí)代。但是, 是兩個(gè)完全不同性質(zhì)的轉(zhuǎn)型。一個(gè)是由奴隸制轉(zhuǎn)為封建制，兩種社會(huì)制度都是維護(hù)私有制和強(qiáng)化官僚體制。只不過(guò)政權(quán)易主，剝削方式的改變而已。而毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)轉(zhuǎn)型，是由私有官僚專(zhuān)制向公有制社會(huì)大民主的社會(huì)主義社會(huì)轉(zhuǎn)型，是社會(huì)倫理翻天覆地的轉(zhuǎn)變。中國(guó)歷史上的皇朝的更替總不免會(huì)產(chǎn)生原王朝勢(shì)力的復(fù)辟，但他們是萬(wàn)變不變其宗，儒家官僚等級(jí)制和禮教的倫理是不變的。　孫中山　先生領(lǐng)導(dǎo)的民主革命，接著出現(xiàn)了袁世凱稱(chēng)帝和康有為,張勛的復(fù)辟，他們復(fù)辟均是以祭孔開(kāi)始。因而民主主義才提出打倒孔家店，清算封建禮教的新文化運(yùn)動(dòng)。此次復(fù)辟派的活動(dòng)襲用袁大頭張勛祭孔方式，又把孔子孔學(xué)儒家文化抬到至髙無(wú)上的地位?！　?/p>

“克已復(fù)禮” 由于毛主席發(fā)動(dòng)的“批林批孔” 運(yùn)動(dòng)，在國(guó)人中臭名昭著。當(dāng)代復(fù)辟狂因而棄之不用。他們從孔家店翻出了被儒家棄之不用的“小康社會(huì)” 的政治大綱。私有專(zhuān)制以禮為紀(jì)官僚政體,自利自力的社會(huì)道德倫理在孔子定義的“小康社會(huì)” 最明確不過(guò)的了。今天能作為一個(gè)有七千萬(wàn)黨員的執(zhí)政黨的政冶大綱，并為30多年來(lái)作為政要的口頭憚，如果7000萬(wàn)黨員政要對(duì)歷史的無(wú)知，受了蒙敞，而對(duì)眾多的“國(guó)學(xué)大師”不知么。他們的緘口不言，說(shuō)明這一政治復(fù)辟大綱深得其歡心。　　

中國(guó)的走資派也是復(fù)辟狂。從抗戰(zhàn)勝利后，就開(kāi)始網(wǎng)羅勢(shì)力，重手組建官僚體制，在建國(guó)后極力推行等級(jí)工薪制和軍銜制各種等級(jí)制度，投功臣之所好，建成盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的官僚集團(tuán)。毛主席發(fā)動(dòng)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命，一方面要挑戰(zhàn)的是那些水潑不進(jìn)針扦不進(jìn)官僚體制和特殊階層。另一方面挑戰(zhàn)的是私有專(zhuān)制的幽以儒家文化。面對(duì)有形無(wú)形的敵人，他率領(lǐng)廣大人民群眾向強(qiáng)大的官僚集團(tuán)和幾千年的儒家文化發(fā)起了第一波沖擊。在他生命火光即將熄滅的時(shí)刻,留下了：你們?cè)趺崔k，只有天曉得，的遺言離開(kāi)了人世?！　?/p>

中國(guó)的復(fù)辟狂在“解放思想” 的蠱惑下，傾巢去動(dòng)，在建設(shè)“小康社會(huì)” 的政治大綱下，在族毛殺左的過(guò)程中，不斷強(qiáng)化了官僚體制的功能，推行了全球一體化戰(zhàn)略，進(jìn)行了全面復(fù)辟。中國(guó)又重新回到被肢解被瓜分的殖民地社會(huì)。中華民族面臨的是亡國(guó)滅種的危機(jī)。　　

                    全球一體化的侵略文化　　

   中國(guó)的儒家文化是把雙刃劍。一面是中國(guó)低層社會(huì)道德的沉積,兩千多年由他鑄造了中囯人的脊梁和民族魂，另一方面他是官僚專(zhuān)制者用作殺人的工具。而資本主義文化則是赤祼裸的強(qiáng)盜文化，剝削文化，侵略文化，戰(zhàn)爭(zhēng)文化。資本主義文化的標(biāo)桿就是自由平等的“普世價(jià)值”。 其實(shí)質(zhì)是戰(zhàn)爭(zhēng)掠奪和殘酷剝削。從資本的發(fā)生資本家的每一分資本，都帶著無(wú)產(chǎn)者的血汗，從資本主義野蠻的血腥的原始積累到今天的用金融產(chǎn)品的運(yùn)作的游戲規(guī)則，無(wú)不充滿弱國(guó)窮國(guó)國(guó)人的血淚。資本主義文化，就是鼓吹侵略戰(zhàn)爭(zhēng)和掠奪他國(guó)地球資源的文化，是侵犯他國(guó)主權(quán)，進(jìn)行肢解和顛復(fù)他國(guó)政權(quán)的文化。是弱肉強(qiáng)食的野獸文化。他們發(fā)展為名, 弱肉強(qiáng)食生存競(jìng)爭(zhēng)為由, 開(kāi)展對(duì)華的一系列侵略戰(zhàn)爭(zhēng)和兩次世界大戰(zhàn)。以石油為名發(fā)動(dòng)了中東石油戰(zhàn)爭(zhēng)和兩次海灣戰(zhàn)爭(zhēng)得到充分的證明；他們以人權(quán)為名赤裸裸地肢解南斯拉夫，顛覆阿爾巴尼亞，搞顏色革命顛復(fù)社會(huì)主義國(guó)家，肢解蘇聯(lián)’ 今天以民主自由反獨(dú)裁為名, 搉毀了埃及利比亞政權(quán)。以民主反獨(dú)裁為名，顛覆了穆巴拉克、卡札菲政權(quán)，正肢解敘利亞也門(mén)政權(quán)，以反恐為名，把阿富汗巴基斯坦拖入了內(nèi)戰(zhàn)的無(wú)比深淵。把伊朗朝鮮列入恐怖國(guó)家，以核查來(lái)干涉他國(guó)內(nèi)政。北約東進(jìn)，肢解了” 獨(dú)聯(lián)體” 。今天美國(guó)的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移由中東轉(zhuǎn)到中國(guó)南海東海,正劍抜駑張，準(zhǔn)備對(duì)中國(guó)發(fā)起“人權(quán)戰(zhàn)爭(zhēng)”。 這是資改派則翹首以侍的事, 而當(dāng)政者與狼共舞，在強(qiáng)力” 維穩(wěn)” 國(guó)策下的老百姓不能有所作為?！　?/p>

   西方文化是通過(guò)中國(guó)內(nèi)部的去毛化過(guò)程中, 而死灰復(fù)燃的. 他與儒家復(fù)辟文化狼狽為奸, 而實(shí)施美中一體化戰(zhàn)略的。在1978年十一屆三中全會(huì)的后續(xù)會(huì)議中，鄧小平作了“思想解放”的重大指令。胡躍邦拿到了打開(kāi)潘奇拉魔盒的鑰匙，打開(kāi)了魔盒，被毛澤東文化禁錮的魔鬼踴躍而出，群魔亂舞，表現(xiàn)著各種魔鬼文化，在去毛澤東文化過(guò)程中，進(jìn)行了全方位的復(fù)辟，推行全球一體化戰(zhàn)略。中國(guó)正沉陷為金融帝國(guó)的殖民地。 　　

 為否定“文革”，“ 傷痕文學(xué)” 曾留行一時(shí)，其代表作有《第二次握手》《天云山傳奇》《謁望》，他們站在資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上，用人性的情感呼喚人性與道德的回歸而贏得觀眾，在否定”文革”,取得意想不到的效果?！　?/p>

   在否定“文革” 對(duì)毛主席造謠人身攻擊的同時(shí)，1981年中國(guó)共產(chǎn)黨召開(kāi)了“四千人黨代會(huì)”， 并制定了“關(guān)于建國(guó)以來(lái)，若干歷史問(wèn)題的決議”。 毛澤東思想遭到質(zhì)疑和否定，造成了中國(guó)人理念的盲然和思想文化陣地的真空，不僅儒家文化重現(xiàn)江湖，各種沉渣泛起，以港、澳、臺(tái)、韓、日影視片及明星湧入大陸，充斥了大陸的鼎視空間，大肆喧染資本主義文化和小資產(chǎn)階級(jí)，各種肢體舞，資本主義的生活方式，散發(fā)著資本主義, 封建貴族的惡臭。　　

   為動(dòng)搖社會(huì)主義公有制，推出私有化公司雙執(zhí),經(jīng)濟(jì)特區(qū)文化，一國(guó)兩制文化。由兩軌制產(chǎn)生的“官倒” 文化引起的貪腐，激發(fā)了全國(guó)的民主運(yùn)動(dòng)。“六四事件” 把中國(guó)人權(quán)問(wèn)題釘在恥辱柱上。由此而產(chǎn)生的“維穩(wěn)”文化，通過(guò)修改憲法，對(duì)傳媒、出版游行結(jié)社集會(huì)進(jìn)攻嚴(yán)格的公共管制。以發(fā)展為甴的招商引資，層出不窮名繁多的文化節(jié)不斷出臺(tái)，這是奴顏媚俗文化登臺(tái)的大表演。以?shī)蕵?lè)為名的色情嫖娼文化、帝王、將相、王公、貴族文化喧囂塵上。　　

經(jīng)濟(jì)持區(qū)的地皮炒作，一舉摧毀了社會(huì)主義工業(yè)企業(yè)。在吳敬璉的自由市場(chǎng)理論文化主導(dǎo)下，加入WTO的舉措,中國(guó)門(mén)戶(hù)為之敞開(kāi), 任強(qiáng)盜們?cè)谥腥A大力肆虐, , 開(kāi)門(mén)揖盜, 助盜為虐,大肆剝奪企業(yè)產(chǎn)權(quán),國(guó)家主權(quán), 進(jìn)行私有化和侵略資本的體制改革. 以“維穩(wěn)” 保駕護(hù)航，而所向披穈。公有制計(jì)劃經(jīng)濟(jì)一朝解體。　　

在厲以寧的股市理論的引導(dǎo)下，以上市為為的” 股份制” 的企業(yè)改制, 幾乎呑噬了全部大型國(guó)有企業(yè). 建立虛擬經(jīng)濟(jì),股市樓市證卷期貨架設(shè)起向金融帝囯輸血管道。宣染賭博的電影電視，股票樓市炒作，房地產(chǎn)樓市的喧囂充斥著影視網(wǎng)絡(luò)空間。低媚俗的各種文化明星歌星賭王大欵精英占領(lǐng)據(jù)新聞媒體網(wǎng)絡(luò)空間，他們聯(lián)合起來(lái)對(duì)毛澤東文化專(zhuān)政。以文化為先導(dǎo)企圖實(shí)施顏色革命。已建立起一體化的殖民地經(jīng)濟(jì)，深化政治改革已步步緊，去毛化去社會(huì)主義去共和去民族的漢奸文化紛紛登臺(tái)表演亮相。　　

中華歷史是分久必合，合久必分。盛極而衰，衰極必變王朝更迭，興而勃也，衰也忽也的歷史循環(huán)率之中。在中華歷史變遷過(guò)程中，由一雙看不見(jiàn)的操盤(pán)手進(jìn)行操作的，那就是儒家文化。儒家文化的興盛就是這一皇朝衰敗的風(fēng)向標(biāo)。這是由于皇朝更替只是皇帝輪流作而己，而官僚體制一成不變，儒家政冶思想統(tǒng)治不斷強(qiáng)化。專(zhuān)制與腐敗共生體所決定的?！　?/p>

在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，　黃炎培　先生向毛澤東主席就提出了中華歷史循環(huán)率的問(wèn)題。毛主席為中止中國(guó)歷史又陷入循環(huán)率的怪圈。從延安時(shí)代就開(kāi)始反對(duì)官僚主義，在建國(guó)后，力排民主派，進(jìn)行社會(huì)主義革命，并制定社會(huì)主義憲法，在政治經(jīng)濟(jì)思想領(lǐng)域堅(jiān)持不懈地開(kāi)展對(duì)資本主義的階級(jí)斗爭(zhēng)，防修反修，進(jìn)行社會(huì)主義教育，發(fā)動(dòng)文化大革命，砸碎官僚體系，向官僚提出繼續(xù)革命的要求。發(fā)動(dòng)斗私批修批林批孔的群眾文化運(yùn)動(dòng)。為保證社會(huì)全民大民主的監(jiān)督機(jī)制，把大鳴大放大字報(bào)大辯論“四大” 寫(xiě)入黨章憲法?！　?/p>

在毛主席領(lǐng)導(dǎo)下，在毛澤東文化武裝下的中國(guó)共產(chǎn)黨、人民軍隊(duì)和人民群眾的革命運(yùn)動(dòng)，不但摧毀了一個(gè)舊時(shí)代，也出現(xiàn)了唯一一個(gè)在人類(lèi)歷史上沒(méi)有貪腐的清平公正的毛澤東時(shí)代。一個(gè)強(qiáng)大的中國(guó)屹立在世界的東方，出現(xiàn)了中華民族中華歷史的鼎盛時(shí)期。毛澤東為中華民族留下了一個(gè)強(qiáng)大的中國(guó)，也留下毛澤東文化這一無(wú)比輝煌燦爛的精神財(cái)富。他永遠(yuǎn)是中華民族復(fù)興的武器。　　

在他去世后，由走資派組建的官僚體系，在尊孔的儒家文化下集結(jié)，拜倒在西方普世價(jià)值文化的旗幟下，聯(lián)手進(jìn)行官僚政體與資本主義殖民地經(jīng)濟(jì)的全面復(fù)辟。中華民族再一次面臨亡國(guó)滅種的危險(xiǎn)。歷史業(yè)已證明，毛澤東文化曾打造了一個(gè)國(guó)家強(qiáng)盛，蒸蒸日上，品德髙尚，公平公正，朗朗乾坤，清平世界，是中華民族歷史上的鼎盛時(shí)代。而由復(fù)辟派宣揚(yáng)的儒家文化在中囯實(shí)行一體化的結(jié)果，使一個(gè)獨(dú)立自主強(qiáng)大國(guó)家，變成為貪腐盛行，國(guó)勢(shì)江河自下，危機(jī)四伏面臨亡國(guó)滅種的民族危機(jī)?！　?/p>

中華民族的復(fù)興，國(guó)家的強(qiáng)盛，唯有毛澤東文化。

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