藏拙與露丑

藏拙與露丑（外一篇）　　

頑石　　

記得小時候聽過一個故事：一個瘸腿男子去相親，為了不被人看出自己的缺陷，就一直騎在馬上完成了相親的事。小時候我只知道這位瘸腿男子很有智慧，現在看來，他隱瞞自己的缺陷來騙取別人好感的行為當然是不足取的。但他的做法其實具有普遍性，一般人都會在別人面前將自己的短處或缺點隱蔽起來，這就是所謂的藏拙。　　

藏拙的事，每個人都有意無意的做過。化妝，不管你是為悅己者容，還是為己悅者容，總之就是用脂粉將自己臉上的坑坑洼洼抹平、將不太鮮艷的皮膚抹白抹紅甚至抹得白里透紅，用飾物遮住自己的不足以突出某方面的優勢。白種男人之所以喜歡噴香水，是因為他們身上大多有狐臭（提醒那些渴望和白種人接軌的別把狐臭也接了過來）。武功再高強的人，在和人打斗的時候是決不可以將命門暴露出來的。我們那些可敬可親的領導干部擔心白發蒼蒼形象不佳，而將頭發染得油光滑亮。頑石不善寫詩詞，從來就只胡謅些散行文字來蒙人；五音不全，所以就不去卡拉OK出乖露丑……這些做法，無不是藏拙。　　

藏拙，如果不是用來害人，不會導致禍國，就不僅無可厚非，甚至還是值得提倡的。個矮的穿上高跟鞋使自己高挑些，皮膚黑的用增白粉讓自己白皙一點，像我這般樣子的少到公眾場合丟人現眼以免影響市容市貌……這些做法有什么不好呢？　　

雖然想將拙藏住是一種普遍心理，但我們看到的卻常常是適得其反。一是藏拙的本領不夠高明，想藏住拙反而露了丑。前面已經說了，化妝本來是用以掩蓋缺點的，可有些人化完妝后，紅了頭發，綠了眉毛，再張著血盆大口，膽小的見了是一定會做惡夢的。有些人穿了西裝，打了領帶，自以為洋氣逼人，可明眼人一看還是個土行孫。牌坊立得再恢弘，那些曾經或現在從她門里進出的嫖客都在表明，婊子不會變成淑女節婦。再就是遇到了高人，你藏得再深，都會被他發現。白骨精神通廣大，騙唐大頭領和豬八戒不費吹灰之力，可一遇上孫悟空就現了原形。孫悟空幾乎無所不能，卻在二　郎真　君面前怎么也藏不住尾巴。一心一意媚外做孫子，就算口口聲聲愛祖國愛人民，也終究是有人可以看出來的。可見，藏拙也是大有講究的，并非隨心所欲想藏就能藏住的。　　

還有一種常見的情況，就是根本不知道什么是“拙”。魯迅在《書信集·致臺靜農》中寫道：“字寫得壞極，請勿裱掛，為我藏拙也。”雖然魯迅的書法水平和他的小說、雜文相比是有差距的，但也還有相當的高度，絕對不至于“壞極”，可先生還是要藏拙。這件事除了說明魯迅謙遜，還表　明　先生確有自知之明。就說這題字題詞，我總覺得至少有兩方面的意義，一是名人（領導更是名人）效應，一是審美價值。宋徽宗雖然是個草包皇帝、無　能昏　君，但他不僅畫畫得好，而且書法亦有極深的造詣，所以他留下的墨寶當然就有了很高的觀賞價值。可現今許多人的字連我的水平都不如，卻敢到處題字題詞，甚至鐫刻在了泰山頂上想不朽。至于連話都說不利索的卻在那里背誦成語名句裝斯文，常用漢字都認不全的居然大談這個文化那個文化，不過徒留笑柄罷了。　　

等而下之的，就是很多人不僅不再藏拙，反而故意露丑。以丑為美，將丑作賣點，正是這個時代的重要特色之一。在賴昌星案件中名聲大噪的甜歌女在某地開演唱會，以“紅樓歌星”廣而告之；用污言穢語拼湊長長短短的句子而成為國家一級作家的“詩人”，以“梨花體”名世；靠爆料和眾多女星上床來吸引眼球的三流男演員，成了無數人心中的偶像；還有炫耀丑陋的鳳姐、芙蓉姐姐走紅網絡……異彩紛呈，目不暇接，蔚為大觀。　　

從藏拙到露丑，社會畢竟是進步了。如果再要進步的話，會是什么樣子呢？頑石缺乏想象力，不能給各位描述了，也算是藏拙吧。　　

再說藏拙與露丑 　　

藏拙有兩個意思。昨天我在《藏拙與露丑》中說了第一個意思，即藏住自己的短處或者弱點。今天頑石來說說藏拙的第二個意思——藏住鋒芒，示人以弱。　　

藏拙與張揚相對而言。藏拙就是謙遜待人，虛懷若谷，博采眾長，而不是鋒芒畢露，咄咄逼人，目空一切。毛主席稱贊徐特立：“你是懂得很多而時刻以為不足，而在有些人本來只有‘半桶水’，卻偏要‘淌得很’。”和徐特立的內斂謙虛相比，那些偏要“淌得很”的“半桶水”就顯得多么的輕浮和膚淺。至于今天的許多學者、教授，連“半桶水”都沒有，卻晃蕩得水花四濺，就更加讓人感覺可笑復可憎了。故意不露鋒芒，使外表看起來拙笨愚魯，與其說是一種性格，還不如說是一種品行。　　

藏拙也是一種氣度。大智若愚，大巧若拙，不是一般人能做到的，刻意為之，靠表演作秀來扮深沉裝虛心，只能是適得其反，徒增笑耳。泰山無需炫耀高峻，卻自有那份巍峨；大海不用標榜壯闊，卻難掩它的雄渾；錢鐘書從來不說自己淵博，卻引來無數人的仰慕；毛澤東說話寫文章用的都是老百姓能懂的平常話語，而思想深邃，哲思雋永，無人可與之比肩。　　

藏拙還是一種謀略，一種需要。一些明智的人在不違反原則的前提下選擇先退讓再奮進，先蟄伏再躍起，以此來圖生存，謀發展。留得青山在，不愁沒柴燒。應該說，這樣的行為值得稱道。勾踐臥薪嘗膽，才有了后來的“三千越甲可吞吳”；劉備聞雷驚落箸，在曹操面前深藏不漏，終至鼎足而立有西蜀。但如果以藏拙為名，但求目的，不擇手段，只要結果，不要人格，那就是下三濫。這樣的行為，頑石是一定會嗤之以鼻的。　　

藏拙，不僅與個人行為品性相連，還關涉一個集團甚至國家的大政方略。從大的層面來說，藏拙就是韜光養晦，示敵以弱。　　

一個集團或者一個國家為什么要采取韜光養晦的策略呢？不外乎兩種原因，其一，示敵以弱，麻痹敵人，然后伺機給敵人致命一擊，既有效的打擊了敵人，也最好的保護了自己。楚漢相爭中，劉邦集團長期在項羽集團面前示弱，使得項羽日益驕橫跋扈，不可一世，最終垓下一戰，英雄蓋世的項羽不僅丟掉了基業，連自己心愛的美人都呵護不了，不自刎烏江又能如何？劉邦因韜光養晦而成就了大漢帝業。其二，在暫時不強大的情況下，為了獲得更好的發展機會，弱國先將發展意圖和雄心掩蓋起來，積蓄力量，奮發圖強，以便日后雄踞四海，傲視環宇。春秋五霸，其霸業形成，無一不是先韜光養晦，暗自圖強，最終稱霸天下的。　　

不論哪一種情況，韜光養晦既然是一種策略，就一定不會大張旗鼓曉諭天下，甚至周游列國，跑到人家的地盤上告訴對方——我正韜光養晦，求你先別打我，等我強大了再和你打過。這是傻子的行徑！ “此地無銀三百兩，隔壁阿二不曾偷。”古人嘲笑的弱智不正是這種行為的形象描述么？這不是藏拙，而是典型的出丑！　　

韜光養晦只是一種暫時的隱忍不發，而并非永遠的茍且偷生。韜光養晦在三十六計中叫“假癡不顛”，意即為了以退求進，假裝癡傻而思想不亂，以利后發制人，收出奇制勝的效果。韜光養晦絕對不是心甘情愿做縮頭烏龜，戴著綠頭巾普世帽子還自鳴得意，屁顛屁顛；更不是以藏拙為名賣身為奴，罔顧國家民族利益，逮住小偷叫爹——認賊作父；至于讓一個本已站立起來的民族又重新趴下去，還美其名曰“韜光養晦”，那實際上是在“韜光養賄”，進而“掏光養穢”，除外，還能怎么理解？凡此種種，與藏拙風馬牛不相及，不過是出乖露丑罷了。不僅出自己的丑，連祖宗的丑都丟了；不僅個人出丑，連國家都被侮辱了。 　　

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