亂彈諾獎新貴托馬斯的一首詩
被授予2011年度諾貝爾文學獎的瑞典詩人托馬斯·特蘭斯特勒默，惜字如金。至今80歲了，只發表過163首詩，且多為短詩，一年平均兩三首。他夠不夠諾獎條件我們且不論他，但至少說明他的認真。他對文學、對詩的認真態度，與當下有些中國作家一個月能寫一部長篇小說形成鮮明對照。當然，這樣的小說寫得快也速朽，上半年出版下半年就朽了。現在我國國內尚未有托馬斯的詩集出版。他曾來過中國，中國詩人北島曾翻譯過他的一些詩。下面就是其中的一首：
厭倦了所有帶來詞的人，詞并不是語言
我走到那白雪復蓋的島嶼。
荒野沒有詞。
空白之頁向四面八方展開！
我發現鹿的偶蹄在白雪上的印跡。
是語言而不是詞。
（托馬斯作于1979年3月，北島譯）
這首詩如果用中國人的習慣表達，大約可以這樣：
茫茫白雪望無垠，
小鹿偶蹄留印痕。
百態千姿活世界，
鈍詞虛意豈能陳？
不清楚作者這首詩的本意是什么，我個人理解，他是表達對文學、對現實生活中概念化的現象的不贊成。中國古代有過名與實的爭論，西人也說過“理論是灰色的，而生活之樹常青”。
毛澤東在延安整風時寫了篇有名的《反對黨八股》的一文，文章列了黨八股的八條“罪狀”，其中一條是：“語言無味，像個癟三。上海人叫小癟三的那批角色，也很像我們的黨八股，干癟得很，樣子十分難看。如果一篇文章，一個演說，顛來倒去，總是那幾個名詞，一套“學生腔”，沒有一點生動活潑的語言，這豈不是語言無味，面目可憎，像個癟三嗎？一個人七歲入小學，十幾歲入中學，二十多歲在大學畢業，沒有和人民群眾接觸過，語言不豐富，單純得很，那是難怪的。但我們是革命黨，是為群眾辦事的，如果也不學群眾的語言，那就辦不好。”
毛澤東這段話是不是很像對這首詩的詮釋呢？我看很像，只不過毛澤東有先見之明，這段話比這首詩早得多。
1964年毛澤東在關于教育改革問題的一次談話中說：
現在這種教育制度，我很懷疑。從小學到大學，一共十六、七年，二十多年看不見稻、粱、菽、麥、黍、稷，看不見工人怎樣做工，看不見農民怎樣種田，看不見商品是怎樣交換的，身體也搞壞了，真是害死人。我曾給我的孩子說：“你下鄉去跟貧下中農說，就說我爸爸說的，讀了十幾年書，越讀越蠢。請叔叔伯伯、姐妹兄弟做老師，向你們來學習。”其實，入學前的小孩，一歲到七歲，接觸事物很多。二歲學說話，三歲哇啦哇啦跟人吵架，再大一點就拿小工具挖土，模仿大人勞動。這就是觀察世界。小孩子已經學會了一些概念。狗，是個大概念。黑狗、黃狗是小些的概念。他家里的那條黃狗，就是具體的。人，這個概念已經舍掉了許多東西，舍掉了男人、女人的區別，大人、小孩的區別，中國人、外國人的區別，……只剩下了區別于其它動物的特點。誰見過“人”？只能見到張三、李四。“房子”的概念誰也看不見，只看到具體的房子，天津的洋樓，北京的四合院。
毛澤東這段話中的“概念”是什么？在語言學上就是“詞”，他們是人類從自然界和現實生活中概括出來的東西，是否能準確反映現實？不一定。現實生活中的事物一旦變成概念或詞，就變得抽象了。用抽象的東西指導實際，就可能脫離實際。所以毛澤東不但一向要求學生要有更多的時間去接觸實際，更要求共產黨的干部要到群眾中去，到實踐中去。陳云也說過一句有名的話：“用百分之九十的時間調查研究，用百分之十的時間作決策”。這段時間我國新聞部門把記者“趕到”城市、農村第一線，開展記者“走基層”活動，而不是坐在辦公室里編造文章，就出來了一大批貼近實際、貼近民生的好新聞。
可見關于詞和現實的關系問題不但關乎文學，也關系到一切領域。
中國的自由派為什么不受人待見？其中一個原因就是他們過于拘泥于“民主”“自由”一類抽象的概念，而脫離中國的經濟、政治、文化、歷史的實際。他們以為白宮就是房子，房子就是白宮，不知道北京的四合院也是房子，不知道白馬也是馬，不知道黃貓黑貓能抓住耗子就是好貓。
從上述情況看，托馬斯的這首詩還是很有意義的。
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