談毛澤東詩詞的新體詩特征

談毛澤東詩詞的新體詩特征

張朝勇

　　毛澤東詩詞是中國(guó)詩林中矗立的一株參天大樹，從內(nèi)容到形式，從思想到藝術(shù)都充溢著一種恢宏博大，奇姿縱肆的激情與張力，成為詩壇上一曲品格與個(gè)性強(qiáng)烈，畫面與色彩斑斕的絕唱。從體裁形式上說，基本上都使用了傳統(tǒng)的古典的格律，但從內(nèi)容實(shí)質(zhì)上說則屬現(xiàn)代范疇，它是用“舊體”寫的“新詩”，用“古典形式”寫的“現(xiàn)代詩歌”，因而我們可以稱其為現(xiàn)代詩詞，是開放在現(xiàn)代詩壇百花園中的花朵，甚至是無與倫比的異卉奇葩，它是為老百姓所喜聞樂見的中國(guó)形式、中國(guó)氣派，是民族的，也是世界的，具有典型的新體詩特征。

　　一、從題材上看：用古體詩及大量用典描寫現(xiàn)代題材與內(nèi)容

　　寫古詩最難的是寫現(xiàn)代題材與內(nèi)容。過去許多人寫詩寫來寫去總不外乎“閑行阡陌上，萬里碧云長(zhǎng)”，“半斜夕陽下，醉臥古松旁”的老氣橫秋的詩句。要寫現(xiàn)代題材吧，“萬丈高樓從地起”，“車水馬龍運(yùn)輸忙”則太打油。毛澤東詩詞中最成功的一點(diǎn)，則是用古體詩及大量的典故描寫現(xiàn)代題材與內(nèi)容。試看“神女應(yīng)無恙，當(dāng)驚世界殊”，“忽報(bào)人間曾伏虎，淚飛頓作傾盆雨”，更有許多“歲歲重陽，今又重陽，戰(zhàn)地黃花分外香”、“雄關(guān)漫道真如鐵”等戰(zhàn)爭(zhēng)題材。

　　毛澤東喜歡借用別人的古體詩句描寫現(xiàn)代題材，以表現(xiàn)代內(nèi)容與思想，這一點(diǎn)使許多古典正統(tǒng)先生頗為不滿，認(rèn)為其詩詞屬“抄襲”，但實(shí)際上這些借用之詞都有許多神妙之處,推陳出新,取得了更佳的效果，如《浣溪沙·和柳亞子先生》中“一唱雄雞天下白”源于李賀的“雄雞一聲天下白”，此處化用李句，而賦以新義，意思是說：馬克思列寧主義在中國(guó)一經(jīng)傳播，廣大人民便在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下團(tuán)結(jié)起來，進(jìn)行英勇斗爭(zhēng)，取得了偉大勝利，成立了中華人民共和國(guó)，變黑暗為光明。《采桑子·重陽》中，“人生易老天難老”或《七律·人民解放軍占領(lǐng)南京》中，“天若有情天亦老”則出自李賀的原句“天若有情天亦老”。本是說銅人辭漢，清淚潸然，漢宮花木，莫不依依，青天如若有情，見此亦當(dāng)魂銷。毛澤東借用這一成語，是死句活用，給予了完全嶄新的意義。都以有限的人生和無限的自然相對(duì)襯而言，要把個(gè)人溶入集體中，個(gè)人亦將取得永生。也就是說，要把有限的生命獻(xiàn)給無限壯麗的革命事業(yè)，讓小我化入大我、以有涯積為無涯，盡可能多發(fā)些光和熱，生命才更充實(shí)更寶貴。另外，《七律·答友人》中“我欲因之夢(mèng)寥廓”源自李白的“我欲因之夢(mèng)吳越”。《浪淘沙·北戴河》中“東臨碣石有遺篇”源于曹操“東臨碣石”都借以表達(dá)現(xiàn)代題材與內(nèi)容，恰到好處，形象生動(dòng)，這里不一一細(xì)說。

　　更值得注意的是，毛澤東還用古典詩詞描寫現(xiàn)代題材，表現(xiàn)其粗曠豪放的特性。這是難能可貴的。如：《漁家傲·反第一次大圍剿》中“齊聲喚，前頭捉了張輝瓚”。把國(guó)民黨十八師師長(zhǎng)張輝瓚被俘獲的場(chǎng)面躍然紙上，干凈利落。又如：正值世界革命戰(zhàn)爭(zhēng)與和平問題發(fā)生具大爭(zhēng)辯之際，毛澤東在《念奴嬌·鳥兒?jiǎn)柎稹分忻俺隽恕安豁毞牌ǎ嚳刺斓胤病边@樣粗曠的句子來以表達(dá)世界形勢(shì)的巨大變化，這難道不是用古典詩詞描寫現(xiàn)代題材與內(nèi)容極為粗曠的典范嗎？

　　從毛澤東詩詞看，善于用典描寫現(xiàn)代題材與內(nèi)容也是很有特色的。如1965年創(chuàng)作的《念奴嬌·鳥兒?jiǎn)柎稹罚~中的“鯤鵬”，“蓬間雀”皆出自《莊子·逍遙游》。全詞不取典故的原意，而只借用其中一大一小，一高一低兩個(gè)對(duì)比物來創(chuàng)設(shè)意境，比喻當(dāng)時(shí)國(guó)際風(fēng)云變幻的斗爭(zhēng)形勢(shì)。又如人們熟知的《蝶戀花·答李淑一》中的吳剛和嫦娥，取自《淮南子》，此詞一反常俗，讓神仙敬拜凡人，運(yùn)用浪漫主義手法來實(shí)現(xiàn)先烈的英靈。再如《七律二首·送瘟神》第一首詩人“坐地”、“巡天”、“見牛郎”、“嘆華陀”、“咒瘟神”，對(duì)血吸蟲給歷代勞動(dòng)人民造成的沉重災(zāi)難傾注了滿腔的嘆息之情。總之，詩人用典上博采眾家，不拘一格或象征、或比喻以強(qiáng)化表意抒情的效果、自然貼切、真實(shí)而生動(dòng)地描寫了現(xiàn)代題材與內(nèi)容。

　　　二、從語言上看：在不棄用典的同時(shí)大量使用白話語言

　　毛澤東的詩詞，形式上是舊體詩的形式，但是內(nèi)容卻是新時(shí)期的東西，總體而言是屬于新時(shí)代的范疇，語言也自然以白話為主體，用白話語言抒寫新時(shí)代的新景象。比如于1961年寫的詩《為李進(jìn)同志題所攝廬山仙人洞照》中的兩句，“天生一個(gè)仙人洞，無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”，這是完完全全的白話文，和平常說的口語沒有任何區(qū)別，通俗易懂，讓人很容易理解。只是詩句言約義豐蘊(yùn)含著極為深刻的哲理，富于思辨色彩。還有其六言詩《給彭德懷同志》中的“誰敢橫刀立馬？唯我彭大將軍。”初一看，不像是詩句，倒像是在隨便地問一個(gè)人，和一個(gè)人的對(duì)話一樣，明白如話。又如其雜言詩《八連頌》，“好八連，天下傳。為什么？意志堅(jiān)。為人民，幾十年。拒腐蝕，永不沾。因此叫，好八連。解放軍，要學(xué)習(xí)。全軍民，要自立。不怕壓，不怕迫。不怕刀，不怕戟。………”①這些可以說就是地地道道的白話文，和我們今天的日常會(huì)話有什么區(qū)別喃！這是毛澤東主張“發(fā)展新詩”試寫的一首新體詩歌。把人民解放軍某部這個(gè)連隊(duì)的一批干部、戰(zhàn)士身居鬧市，一塵不染，勤儉節(jié)約，克己奉公，熱愛人民，助人為樂，受到群眾的高度贊揚(yáng)描繪得栩栩如生，如在眼前。

　　更有甚者，毛澤東在其井岡山、中央革命根據(jù)地詩詞中尤其注重使用百姓熟悉的、大眾化的、最具民族文化內(nèi)涵的、最能反映當(dāng)時(shí)社會(huì)實(shí)踐與時(shí)代特色的語言：如“紅旗”、“國(guó)際歌”、“山下”、“敵人”、“井岡山”、“長(zhǎng)沙”、“風(fēng)云”等，抒發(fā)了他對(duì)工農(nóng)紅軍、對(duì)人民革命的愛以及對(duì)革命理想的執(zhí)著追求，具有極深的感染力與很強(qiáng)的震撼力。

　　　　三、從藝術(shù)風(fēng)格上看：用靈活自由的形式，形象的思維，革命現(xiàn)實(shí)主義與革命浪漫主義相結(jié)合的方法，使內(nèi)容與形式達(dá)到和諧完美的統(tǒng)一

　　毛澤東是一個(gè)推翻舊世界，創(chuàng)建新中國(guó)的“敢教日月?lián)Q新天”的時(shí)代領(lǐng)袖詩人。他的詩詞在其藝術(shù)風(fēng)格上“新”就“新在”形式靈活，無意刻求；思維形象，獨(dú)到新穎；方法上采用革命現(xiàn)實(shí)主義與革命浪漫主義緊密結(jié)合，使形式與內(nèi)容達(dá)到和諧完美的統(tǒng)一。

　　1、在詩詞創(chuàng)作中，毛澤東提出了并充分運(yùn)用了“形象思維”

　　這實(shí)際上是要解決詩詞藝術(shù)和視角藝術(shù)的結(jié)合問題，給讀者以更多的直覺感受、形象體驗(yàn)。在創(chuàng)作中大量使用比、興的表現(xiàn)手法，使其詩詞在嚴(yán)肅的主題下，并不顯得呆板，而是生動(dòng)活潑地表現(xiàn)其思想內(nèi)涵。如：“風(fēng)卷紅旗過大關(guān)”一句，以“大關(guān)”表現(xiàn)出山路的險(xiǎn)峻，以“風(fēng)卷紅旗”表現(xiàn)過關(guān)時(shí)勢(shì)如破竹的迅捷氣勢(shì)，情境描寫栩栩如生；又如在《卜算子·詠梅》中，創(chuàng)造了“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏“與陸游完全不同的不畏艱難險(xiǎn)阻、藐視一切困難的藝術(shù)形象；同時(shí)也創(chuàng)造出“俏也不爭(zhēng)春，只把春來報(bào)。待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑”的胸懷廣博、態(tài)度謙虛的、對(duì)前途充滿樂觀的，令人愉悅和鼓舞的形象。

　　2、在詩詞創(chuàng)造中，毛澤東采用了“革命現(xiàn)實(shí)主義與革命浪漫主義”結(jié)合的方法

　　與李白、屈原等浪漫主義詩人不同的是，毛澤東將革命浪漫主義精神融入到詩詞創(chuàng)作之中，使革命現(xiàn)實(shí)主義與革命浪漫主義緊密結(jié)合，增強(qiáng)了其詩詞的生命活力。它既展示了革命生活中的偉大事件，又表現(xiàn)出斗志昴揚(yáng)、意氣風(fēng)發(fā)的樂觀主義精神，思想積極向上、充滿激情，沒有半點(diǎn)消極之言。樂觀向上、氣勢(shì)恢宏，偏于豪放，但又不廢婉約，堪稱“革命浪漫主義”典范。正因?yàn)槿绱耍珴蓶|的詩詞完全可以獨(dú)樹一幟，與李白、杜甫爭(zhēng)輝！例如：《沁園春·長(zhǎng)沙》中“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬戶侯”，表現(xiàn)出詩人的遠(yuǎn)大革命抱負(fù)。《沁園春·雪》中“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”，突出體現(xiàn)詩人的英雄氣概；即使到年邁古逾之年，詩人在《水調(diào)歌頭·重上井岡山》中寫出了“久有凌云志，重上井岡山”這樣雄壯豪放的詩句，使革命現(xiàn)實(shí)主義與革命浪漫主義巧妙結(jié)合，極有感染力。

　　3、在詩詞創(chuàng)作中，毛澤東“揮灑自如，突破常規(guī)，形式自由靈活，無意刻求”。

　　詩歌，特別是律詩是講究精煉的，盛唐以后詩人寫律詩，一般避免重字。毛澤東《長(zhǎng)征》詩中就有三個(gè)地方出現(xiàn)“重”字。如“萬水千山”、“岷山千里雪”中的“千”字、“山”字；“紅軍”、“三軍”中的“軍”字。人們并不覺得它重現(xiàn)而減低《長(zhǎng)征》詩的藝術(shù)魅力。問題在于有的重復(fù)出現(xiàn)無法避免，有的重字出現(xiàn)反而貼切自然。

　　詩依律，詞依譜。詞的平仄由詞譜決定，什么地方用平聲，什么地方用仄聲，故需按每首詞的詞譜來填，故寫詞又叫填詞。能否突破呢？為了形式服從內(nèi)容，毛澤東敢于突破。如：七律的格律形式上，放寬到一、三、五不論，二、四、六分明；在他后期所填的詞用了不少新詞語而放寬詞牌要求。如《念奴嬌·鳥兒?jiǎn)柎稹肪褪秋@得尤為突出：“怎么了得，唉呀我要飛躍。”“雀兒答道……訂了三家條約”。“還有吃的，土豆燒熟了，再加牛肉”等。簡(jiǎn)直就像隨便說話似的寫將出來。以致晚年郭沫若也按此新體寫過一首《水調(diào)歌頭》的詞，即有“大快人心事……擁護(hù)黨中央”之類的句子。

     總之，毛澤東詩詞格律運(yùn)用自如，形式靈活，并不拘泥；思維形象，革命現(xiàn)實(shí)主義與革命浪漫主義巧妙結(jié)合，頗為完美地表現(xiàn)了豐富而又嶄新的內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)了內(nèi)容與形式的和諧完美的統(tǒng)一，因而我們不得不承認(rèn)其藝術(shù)風(fēng)格上“獨(dú)到新穎”的新體詩特征。

　　四、從寫作的動(dòng)機(jī)與目的上看：憶古說今，重在評(píng)今

　　毛澤東詩詞中有多處憶古，比如：《沁園春·雪》一詞中就列舉了五位有名的封建帝王，秦皇漢武、唐宗宋祖、成吉思汗，詩人對(duì)他們的文韜武略都進(jìn)行了評(píng)說，而重在表明對(duì)他們的一片“惜”情之上，但他們都“俱往矣”。憶古而評(píng)今，把重點(diǎn)放在評(píng)今，即詞末的：“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”，歷史上的英雄人物都已經(jīng)過去了，數(shù)一數(shù)既能建功立業(yè)而又有文學(xué)才華的人物還得看今天的革命英雄，這宣告著工農(nóng)無產(chǎn)階級(jí)主宰祖國(guó)壯麗河山命運(yùn)的即將到來。又如《浪淘沙·北戴河》中的“往事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇。蕭瑟秋風(fēng)今又是，換了人間。”作為黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，到了那東漢末年曾經(jīng)叱咤風(fēng)云的魏武帝曹操曾到過并在那里吟下了千古名篇《步出廈門行·觀滄海》的地方油然而生懷古情節(jié)也就水到渠成再自然不過了。并且，從某個(gè)角度來看，他們都是政治家、軍事家、詩人，具有某些相似之處。他們倆身處的自然環(huán)境“蕭瑟秋風(fēng)今又是”則大致一樣。難怪今緬懷魏武帝。只是，他們則又“換了人間”，“換了人間”四個(gè)字不僅點(diǎn)出時(shí)代不同了，更強(qiáng)調(diào)社會(huì)也不同了，同時(shí)也點(diǎn)出了全詞的詞旨，而且重在強(qiáng)調(diào)的是今。今非昔比，今天的中國(guó)已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的巨變，今天的中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，今天的中國(guó)人民已經(jīng)站起來了，今天的中國(guó)命運(yùn)已經(jīng)真正地掌握在了人民的手中。這里通過對(duì)魏武帝的追憶，進(jìn)行今昔對(duì)比，巧妙地凸現(xiàn)了“今”的“換了人間”，表達(dá)了全詞的主旨。又如：《浣溪沙·和柳亞子先生》上片詩人寫道：“長(zhǎng)夜難明赤顯天”；下片“一唱雄雞天下白”。一反一正，一陰一陽，一邪惡一正義，一黑暗一光明，而正義壓倒了邪惡，光明戰(zhàn)勝了黑暗。上片說過去，下片說今天。上片是回憶，下片是現(xiàn)實(shí)。前賓后主，前虛后實(shí)，上片談的過去，上片的回憶，目的都是為了襯托下片，以期表達(dá)下片的含義，即上片說舊中國(guó)長(zhǎng)期處于重重黑暗的壓迫下難得光明以襯托下片所表達(dá)的由于馬列主義在中國(guó)的傳播，廣大人民便在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下團(tuán)結(jié)起來，進(jìn)行了英勇斗爭(zhēng)，取得了偉大勝利，成立了中華人民共和國(guó)，變黑暗為光明，一切妖魔鬼怪都無所施其伎倆了。實(shí)際上，毛澤東此詞，緣起僅是一次民族歌舞晚會(huì)，柳亞子先生原詞，也同樣興會(huì)淋漓地寫了它，卻只是限于歌頌領(lǐng)袖一人（不是一人能領(lǐng)導(dǎo)，那容白族共駢闐？），而毛澤東和詞則把百年苦難，萬方騰歡，整個(gè)祖國(guó)的風(fēng)云雷雨，全部收攝起來，上下片形成鮮明的對(duì)比，表達(dá)中華人民共和國(guó)成立的空前盛況，令人鼓舞，催人奮進(jìn)。正如古人所說的：“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”。其藝術(shù)構(gòu)思把作者“憶古說今，重在評(píng)今”的思想推向極致。

　　五、從表達(dá)的思想感情看：是現(xiàn)代的、民族的、大眾化的、是世界的

　　毛澤東詩詞的根須是深深扎在當(dāng)時(shí)驚天動(dòng)地的革命斗爭(zhēng)中，深深扎在現(xiàn)實(shí)生活的土壤里，他關(guān)心的是祖國(guó)和民族的未來命運(yùn)。因而其詩詞“器大聲閎，志高意遠(yuǎn)”，是現(xiàn)代的、民族的、大眾化的思想與感情，如《菩薩蠻·黃鶴樓》其上片寫景“煙雨莽蒼蒼，龜蛇鎖大江。”設(shè)象意中，而象在意外。蘊(yùn)藉無窮，引人入勝。其目的是為下片言情作鋪墊。“把酒酹滔滔，心潮逐浪高”，倚危把酒，懷古思今，應(yīng)物斯感，由境及心，豪放深沉。一個(gè)“逐”字，綰合心潮江浪，不但生動(dòng)寫出浪花的滾滾催進(jìn)，而且隱喻洶涌澎湃，如火如荼的革命高潮。設(shè)意象中，而意在象外。含蓄不盡，耐人尋味。它不僅把黃鶴樓的勝概，把武漢鎮(zhèn)的景色，以及祖國(guó)山川壯麗寥廓的風(fēng)光，具有特征地烘托出來，更為重要的是它把詩人崇高的抱負(fù)與激情，把民族的偉大氣魄與力量，以及時(shí)代風(fēng)雨和革命精神，都生動(dòng)地展現(xiàn)在我們面前。當(dāng)時(shí)正值“四·一二”大屠殺的前夕，革命像一艘巨輪，在右傾機(jī)會(huì)主義者的舵手盲目駕駛下，眼看就觸到露出水面的瞧石上，詩人清醒地看到了這種形勢(shì)，而進(jìn)言不聽，正確意見不被采納，心情怎能不沉重？可是卻決不絕望，他高揚(yáng)著超出時(shí)代藩籬的頭顱，以巨人的雙目矚望著未來。這就是詩中所顯現(xiàn)的詩人的復(fù)雜而矛盾的“憂國(guó)憂民”的思想感情。因而本詩的寫景，本詩的言情，是偉大詩人的主觀思想感情和特定環(huán)境中客觀現(xiàn)實(shí)景物諧和交融的藝術(shù)展現(xiàn)，展示詩人對(duì)革命斗爭(zhēng)既沉重又充滿希望的思想感情，因而是民族的，大眾化的感情。

　　又如《念奴嬌·昆侖》中“千秋功罪，誰人曾與評(píng)說？”這兩句以設(shè)問形式提出自古以來，有誰關(guān)心民瘼呢？有誰站在人民立場(chǎng)，把昆侖的“功罪”加以公平論斷呢？也就是說，詩人從人民生活的角度來提出昆侖“功罪”問題，其思想感情一直通向了人民的心靈深處，此時(shí)詩人的心里活動(dòng)與思想感情，是耐人咀嚼回味的。而其詩人繼續(xù)寫道：“而今我謂昆侖：不要這高，不要這多雪。安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截？一截遺歐，一截贈(zèng)美，一截還東國(guó)。太平世界，環(huán)球同此涼熱！”“裁為三裁”，好一個(gè)“裁”字，說得多么容易，像裁一張白紙，像裁一根細(xì)枝。一般常人，有這等力量嗎？“裁”了以后干什么？不是無目的的“裁”？不是“裁”著好玩，而是“一截遺歐，一截贈(zèng)美，一截還東國(guó)”。為什么要拿昆侖作禮物分贈(zèng)歐美呢？要讓“太平世界，環(huán)球同此涼熱”啊！多么宏偉的氣魄，多么高曠的襟懷，多么豪邁的愿望！或日：“昆侖”不是咱祖國(guó)的象征嗎？為什么拿它來送禮呢？又為什么拿它來贈(zèng)給歐美帝國(guó)主義呢？在這里，昆侖只是奇?zhèn)ジ吆淖匀痪跋螅辉谶@里，歐美只是世界人民的代語，讓我們一同進(jìn)入詩篇中涵泳吧！讓我們想象的翅膀追隨著詩人的理想去翱翔吧。“四海之內(nèi)皆兄弟也”、“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”！詩人夢(mèng)寐以求的，是實(shí)現(xiàn)世界大同，讓全人類都過著和平幸福生活這樣崇高偉大的共產(chǎn)主義理想。②因此我們不得不說，詩人的思想感情是現(xiàn)代的，是民族的，是大眾化的，是世界的。

　　六、從對(duì)傳統(tǒng)的繼承上看：重在超越與創(chuàng)新

　　毛澤東以傳統(tǒng)詩詞的形式來抒情言志，馳騁想象，創(chuàng)造意境，這自非偶然，而是其具體生活經(jīng)歷和一定修養(yǎng)所決定的。但難能可貴更值得研究的是其豐富的巨大的創(chuàng)造性，即對(duì)傳統(tǒng)的超越與創(chuàng)新。用毛澤東自己的話說就是，“在尊重傳統(tǒng)，繼承遺產(chǎn)，對(duì)于過去時(shí)代的文藝形式，我們也并不拒絕利用，但這些舊形式到了我們手里，給了改造，加進(jìn)了新的內(nèi)容，也便變成革命的為人民服務(wù)的東西了”。那么，毛澤東在其詩詞創(chuàng)造中是怎樣體現(xiàn)繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上并予以超越與創(chuàng)新的呢？

　　1、從歷史發(fā)展的角度看毛澤東詩詞對(duì)傳統(tǒng)的超越與創(chuàng)新。

　　“與天奮斗，其樂無窮！與地奮斗，其樂無窮！與人奮斗，其樂無窮！”毛澤東同志正是以這種奮斗哲學(xué)來閱讀古典詩詞，其所取于古典詩詞的便是那勃勃生機(jī)、奮進(jìn)搏擊、自強(qiáng)不息，行健有為的思想感情和動(dòng)態(tài)形式。毛澤東詩詞從總體上看是在繼承并發(fā)展了這一優(yōu)良傳統(tǒng)精神的。起于1918年《七古·送縱宇一郎東行》到1965年《水調(diào)歌頭·重上井岡山》，47年凡51首，這是我們所見到的毛澤東詩詞。數(shù)量不算多，但藝象各異，涉及面廣，涵蓋了自然、社會(huì)和人生，反映了現(xiàn)當(dāng)代全部革命和建設(shè)的戰(zhàn)斗歷程。從歷史發(fā)展的角度看，恰是一部中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)革命的壯麗史詩，是毛澤東思想形成和發(fā)展的形象顯現(xiàn)。從“年少崢嶸”、“鯤鵬擊浪”，“問蒼茫大地，誰主沉浮”，到“刺破青天鍔未殘”，“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”，再到‘“一唱雄雞天下白”，“極目楚天舒”等體現(xiàn)了從打破古典和諧走向近代豪放再邁向現(xiàn)代崇高的美學(xué)的軌跡和詩人心態(tài)。換句話說，從歷史性角度來衡量，詩人毛澤東不同于從而超越于歷史上一切偉大詩人之處，在于他不止于求索，不限于抱負(fù)，不只是發(fā)出“安得廣廈千萬間”的浩歌，他輝煌的詩篇都根植于他更偉大的實(shí)踐，他在中國(guó)革命戰(zhàn)場(chǎng)上導(dǎo)演了一出出威武雄壯的戲劇，他在“一窮二白”的中國(guó)大地上繪出了一幅幅最美的最鮮艷的圖畫，他締造的是中華人民共和國(guó)，他開辟的是人類歷史的新時(shí)代、新篇章，對(duì)于中國(guó)古典詩詞的戰(zhàn)斗傳統(tǒng)，這豈是繼承，更是大大發(fā)展、大大的超越、大大的創(chuàng)新了。

　　2、 從繼承與發(fā)展的辨證關(guān)系看毛澤東詩詞的超越與創(chuàng)作。

　　作為站在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上俯瞰和透視詩詞藝術(shù)真諦，并加以創(chuàng)造性發(fā)揚(yáng)光大的毛澤東，十分重視借鑒與創(chuàng)新，繼承與發(fā)展的關(guān)系，正如他所說：“我們決不可拒絕繼承和借鑒古人和外國(guó)人，哪怕是封建階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的東西。但是繼承和借鑒決不可以變成替代自己的創(chuàng)造，這是決不能替代的”。③如毛澤東詩詞的浪漫風(fēng)格，其最初源頭，肇始于莊子，“恕而飛”的鯤鵬形象，就是莊子浪漫主義美學(xué)和詩學(xué)精神的宣言書。劉熙載說：“詩以出于《騷》者為正，以出于《莊》者為變。少陵純乎《騷》，太白在《莊》、《騷》間，東坡者則出于《莊》者十之八九。”④如果說毛澤東詩詞也在《莊》、《騷》之間，那它就是李白之《騷》和蘇軾之《莊》在新的歷史條件和新的審美理想下的一種全新的發(fā)揮、超越與創(chuàng)新。從毛澤東詩詞的整體來看，是將歷史詩詞家所積累、所凝聚的詩詞藝術(shù)與精華，一一驅(qū)遣于筆端，變化于腕下。又如陸游的《卜算子·詠梅》，表現(xiàn)堅(jiān)貞，表現(xiàn)了高標(biāo)逸韻，具有一定積極意義，但是作為士大夫的詩人，只能孤芳自賞，不免顧影自憐，從而也就流露著感傷，表現(xiàn)出脆弱，這是受時(shí)代制約與階級(jí)局限，不能不是這樣的。到毛澤東“讀陸游詠梅詞，反其意而用之”，這才一下子把這個(gè)極熟的題目引進(jìn)到一個(gè)嶄新的崇高的境界當(dāng)中。用之，而反其意。用它的題目《卜算子·詠梅》，這就用了它的格律形式，用了它描寫素材，由此，在表現(xiàn)技巧上，在藝術(shù)構(gòu)思上，在形象塑造上，在語言驅(qū)遣上，都可能從中相反相成地有所汲取。這是“用之”的方面；但它消極不健康的寂寞感傷的情調(diào)，它那顧影自憐，孤芳自賞的失意士子的神態(tài)，都要不得，必須揚(yáng)棄。這是反其意的方面。“反其意而用之”，也就是批判繼承，也就是推陳出新，推封建主義之陳，出社會(huì)主義之新。因而其詩詞難道不是對(duì)傳統(tǒng)繼承基礎(chǔ)上的超越與創(chuàng)新嗎？

　　3、從其獨(dú)特的思維與審美藝術(shù)看毛澤東詩詞對(duì)傳統(tǒng)的超越與創(chuàng)新

　　集百家之長(zhǎng)，毓一枝之秀，是歷史上各門藝術(shù)取得新的突破，獲得偉大成就的共同經(jīng)驗(yàn)，詩詞也不例外。在毛澤東詩詞的大熔爐里，無可辨駁地融鑄了傳統(tǒng)作品，民間藝術(shù)或現(xiàn)代意識(shí)。更為重要的是，毛澤東運(yùn)用獨(dú)特的新思維，貫通了這種多元結(jié)合的內(nèi)外兩面，一方面從多方位、多側(cè)面深沉地反省我國(guó)詩歌的歷史與現(xiàn)實(shí)；另一方面則從詩與哲學(xué)相結(jié)合的新高度出發(fā)，既創(chuàng)造了新的詩詞范式，又登上了新的藝術(shù)高峰。

       在毛澤東繼承和發(fā)展我國(guó)詩詞藝術(shù)的全過程中，他作出了前人沒有作出的最大貢獻(xiàn)之一，是對(duì)詩詞審美理想和審美規(guī)律的倡導(dǎo)和探求。從1965年《毛主席給陳毅同志談詩的一封信》提出“詩要用形象思維”以來，關(guān)于靈感、直覺、情感與詩歌審美特點(diǎn)的關(guān)系，便成為詩歌界關(guān)注的熱點(diǎn)。接著，又進(jìn)一步深入到詩歌意象與意境關(guān)系的探討。隨后，詩歌還從詩歌語言學(xué)切入詩歌的審美形式批評(píng)，改變了歷來詩歌批評(píng)只重思想而忽視形式的傳統(tǒng)格局。

　　七、結(jié)語

　　毛澤東詩詞創(chuàng)作深深植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化的沃土之中，運(yùn)用傳統(tǒng)的詩歌形式表達(dá)新的內(nèi)容、新的意境、具有強(qiáng)烈的民族風(fēng)格和時(shí)代氣息。通過繼承舊體的精華，汲取好的民歌“養(yǎng)料和形式”，創(chuàng)造出符合時(shí)代需要的“新體詩歌”。其在“思想內(nèi)容上，時(shí)代精神上，遣詞造句上，都具有極大的親和力”，它“貼近生活、貼近群眾、貼近時(shí)代”，沒有任何人否認(rèn)，毛澤東詩詞是現(xiàn)代詩。就是說，毛澤東詩詞是民族的新體詩歌。他用現(xiàn)代人的語言，用現(xiàn)代人的審美觀念，表達(dá)了現(xiàn)代人的思想、感情和意志，表現(xiàn)了現(xiàn)代人的社會(huì)生活，從而使他的詩詞達(dá)到了新的高峰。可以這樣說，毛澤東詩詞是在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上善于創(chuàng)新的典范。毛澤東晚年詩詞中優(yōu)秀作品更是達(dá)到了文成法立，獨(dú)步當(dāng)代，雄視千古，比他其它任何時(shí)期的詩詞更為出色的境界。毛澤東是詩詞中當(dāng)之無愧的詩天子，其晚年詩詞是中國(guó)詩歌史上又一座無人可比的最新的高峰。一句話，毛澤東完成了古典詩詞的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，而且完成得非常杰出和自然。他的詩詞是時(shí)代的詩詞，跳動(dòng)著時(shí)代的脈搏，激蕩著時(shí)代感情的潮汐，閃爍著時(shí)代精神的光耀，洋溢著濃烈的時(shí)代氣息，其創(chuàng)作也總是為著推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)而努力。

　　總之，“經(jīng)綸外，詩詞余事，泰山北斗”。堪稱為詩詞中泰山北斗的毛澤東詩詞，反映著中國(guó)革命的光輝歷程，體現(xiàn)著革命導(dǎo)師的偉大思想，它的根須深深扎在現(xiàn)代中國(guó)的戰(zhàn)斗生活土壤中，又吸吮著馬克思列寧主義普遍真理雨露陽光的滋潤(rùn)，生動(dòng)地表現(xiàn)出一代偉人的自由意識(shí)的生命活力，矗立起一個(gè)從古典和諧走向現(xiàn)代崇高的抒情主人公的典型性格形象。⑤其詩詞不管是語言上、題材上、藝術(shù)風(fēng)格上、寫作的目的動(dòng)機(jī)上、表達(dá)的思想情感上、以及對(duì)傳統(tǒng)的繼承與超越上都凸顯了新體詩的典型特征，其詩詞不愧為中國(guó)詩林中矗立的一株摩天大樹，是中國(guó)現(xiàn)代詩詞百花園中的一朵奇葩，為我國(guó)新體詩的創(chuàng)作實(shí)踐指明了方向。

       （張朝勇，四川省社會(huì)科學(xué)院2007級(jí)中國(guó)哲學(xué)專業(yè)碩士研究生）

參考文獻(xiàn)

① <<毛澤東詩詞鑒賞>>，公木著，長(zhǎng)春出版社，2006年版，215頁。

② <<毛澤東詩詞鑒賞>>，公木著，長(zhǎng)春出版社，2006年版，第86頁。

③毛澤東，《毛澤東選集》第三卷，人民出版社，1953年版，第862頁。

④劉熙載，《藝概》，上海古藉出版社，1978年版，第67頁

⑤ <<毛澤東詩詞鑒賞>>，公木著，長(zhǎng)春出版社，2006年版，第1頁。

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