詩意地棲居
――湖南衛視《端午賦》觀后感
楊戈琪
端午是中國唯一與詩人有關的節日。在這個節日里，我們除了緬懷那位偉大的詩人屈原，還會情不自禁地想念并羨慕那個充滿詩意的時代。
英國詩人荷爾德林曾經說過：“人應該詩意的棲居在大地上?！蔽乙恢庇X得，這句話是對人類理想生活的最動人的描述。
什么是詩意地棲居？怎樣才能詩意地棲居？《端午賦》通過優美的歌聲、絢麗的畫面和感人的故事，為我們詮釋了詩意的要素。
“詩”的本質，是對現實人生的超越。要實現詩意的棲居，我們要有夢想。我們不僅要腳踏實地，直面人生，我們同時要學會仰望星空。晚會上，喻恩泰與鄭諾用自我對話的方式為觀眾表演的獨幕劇分別表現了“遠行與蝸居”的沖突，“夢想與現實”的較量。其實，兩個節目的內涵是一致的。因為我們的夢想就像民歌里唱的那位好姑娘，往往住在遙遠的地方。遠方的風景，常帶給我們無限的遐想，成為我們心中最美好的夢境。我們無法想像，一個對遠方喪失了興趣的人，一個沒有了夢，沒有了憧憬與希望的人，他的人生該是怎樣的蒼白乏味。他一定會如弗洛斯特的詩所描寫的那樣：“就像大地冰封雪裹，再也看不到艷麗的花朵，就像鳥兒折斷了翅膀，再也不能到藍天翱翔?！?/p>
有夢想，才有熱情。羅馬神話里的門檻神亞奴斯有兩張面孔，一張俯視足下，一張眺望遠方，俯視腳下的臉蒼白衰老，而注目遠方的臉洋溢著勃勃生機。這是一個意味深長的神話。一個有夢想的人，一定是朝氣蓬勃的。據說谷智鑫朗誦完《以夢為馬》后，在微博上描述自己的感受“朗誦時心里像有一團火，因為我們的方向是太陽”。是的，心中有夢的人，一定能喚起對生活的無盡的遐思，一定能點燃自己理想的激情?！皦簟?，就像傳說中帶翼的天馬，“以夢為馬”，我們不僅能在草原上縱橫馳騁，我們還能在藍天上自由翱翔。
“以鋒為劍”，這是很有意思的一句話。“劍”與“詩”有太多相似的品質。關于劍，古今中外有許許多多的故事：亞瑟王拔出石中的寶劍，根據神諭，他成為大不列顛之主；亞歷山大拔劍砍斷著名的格爾迪奧斯繩結，而成為亞州之王。在傳說中，劍似乎具有神奇的魔力，而詩，同樣擁有這種神秘的力量。如果懂得了詩的真諦，你從此就會擁有一雙洞察人生奧秘的慧眼，從此真正成為自己生命的主宰。紅塵俗世的一切名利物欲，其復雜尤勝于格爾迪奧斯繩結，只有擁有一顆充滿詩意的心靈，我們才能放棄，才能擺脫物質世界的束縛。《新周刊》的創始人孫冕，在事業如日中天的時候，選擇去周游世界。這個長不大的孩子，因為心中有詩意，所以能永遠保持一顆天真的童心，快樂地生活著，并且把快樂傳遞給他身邊所有的人。
達摩克利斯羨慕他的朋友西西里國王狄奧尼西奧斯，于是狄奧尼西奧斯讓他坐在自己的王位上，達摩克利斯坐上王位之后，發現天花板上用馬鬃懸掛著一柄鋒利的寶劍，讓他不寒而栗。這個故事告訴我們，劍不僅象征力量，還象征獲得力量的人所應承擔的責任。與詩結緣的人，也會被賦予神奇的力量，詩人也應該承擔起自己的責任。上帝賦予他美妙的歌聲，他就必須為美麗的世界而歌唱，用他的心，用他的靈魂，用他全部的智慧與熱情。明白這一點，我們就知道偉大的詩人屈原，為什么會為了理想九死而不悔；明白了這一點，我們就能理解詩人馬驊，這位畢業于復旦大學的高材生，為什么能放棄他大好的前途，遠赴云南省梅里雪山下的藏區，在那偏僻的山村做一名義務的鄉村教師。
關于劍，中國也有一個古老的故事。干將莫邪為楚王煉劍，三年而劍不成，后莫邪舉身投入洪爐，以身殉劍，終于鑄成稀世的寶劍。劍是劍師用自己的精魂鑄造出來的，詩人也一樣。你只有把你全部的精神，全部的生命奉獻給它，你才能懂得詩的真諦。詩人都是殉道者。像屈原，他懷石自沉汨羅江，他的精神卻成為千百年來我們對詩的最精粹的注解；像馬驊，他把自己的生命留在瀾滄江邊，他的靈魂卻永遠詩意地棲居在大地上。
當我們的生活日益庸俗、日益粗糙的時候，能在心中留一方凈土種理想，已經是很奢侈的事兒了，非有大智慧者不能。湖南衛視在端午節推出這臺晚會，重新喚起我們對詩的遙遠而陌生的記憶。也許不是每個人都能成為優秀的詩人。但上帝讓每一個人都有可能詩意地棲居，因為每個人都有一顆心。傳說地上每一個人都會對應天上的一顆星辰，我相信，只要我們能在紛繁復雜的人生中拋卻貪欲妄求，去尋找到自己的那顆心，當我們的心歡快而熱烈的跳動時，它就會像夜空的星星，一閃一閃，穿透黑暗，把美麗的光灑向人間。
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