本山大叔—大俗文化可以休矣！
柯孜
一
虎年伊始，針對本山大叔——大俗文化肆虐央視平臺和衛視媒體，近日紙媒和網絡群起而攻之。
一個草根出身，多年來給億萬觀眾帶來笑聲的民間藝人，趙本山因何招致如此眾怒，受此韃伐呢？統觀他的舞臺小品、幾部電視劇和他本人暴富后的得瑟（張揚），歸納起來，大致有以下幾個問題。
一、 低俗
趙本山最初在春晚的幾個小品，如《相親》、《小九老樂》、《昨天、今天、明天》、《說事》、《牤牛屯模特隊》等，尚有一定的思想性、藝術性和黑土地的氣息，加上他在民間演出練就的詼諧幽默，確實受到了廣大觀眾的喜愛。但是，后來“異化”成了億萬富翁的趙本山的作品，無論小品、電視劇還是舞臺演出，卻就幾乎都是以俗取勝的低級東西了。
文化藝術作品并不簡單地排斥來至民間的純樸和通俗，但他如今所依賴的卻是低俗。他的作品不遺余力地揭示、夸張、虛構、渲染各種低俗、愚昧、丑陋的人和事，而且作品風格、語言、腔調、演員形象和表演（如他捧出的小沈陽等）也極盡丑陋、愚昧、變態之能事。
二、空泛
趙本山的作品，尤其反映農村題材的電視劇，除了《劉老根1》、《鄉村愛情1》還比較有些內容之外，后邊的幾部就越來越離譜，遠遠脫離了中國農村的生產、生活實際，根本談不到揭示現實農村的本質矛盾，更不去弘揚農村、農民中健康和積極向上的東西，而是不厭其煩地展示一些殘存在他們記憶中的農民的粗俗、自私、小氣、狹隘、偏執、嫉妒、懶散等等落后鄙俗的人和事，利用電視劇這個現代媒體來抖舞臺小品俗不可耐的包袱和語言。
他的電視劇里，大都節奏緩慢，磨磨嘰嘰，屁大個事兒就能鋪展一兩三集。無限制地抻面條，黏黏糊糊地搞笑料，真是溫水煮青蛙，讓億萬觀眾在潛移默化里被低俗化、麻醉化，不知不覺中荒廢著人們寶貴的時間和生命。
三、 侮辱殘疾人
趙本山的出道就是以侮辱殘疾人開始的，而且為了大名大利，從他的處女秀《摔三弦》、《大觀燈》扮演盲人(他的搭檔，扮演的是一位瘸子)，到后來的《賣車》、《賣拐》，包括他電視劇里的人物，不是磕巴就是咧嘴，不是駝背就是踮腳，“把夸張的笑料，撒布在殘疾人的痛苦之上”，“ 在中國人最看重的春節晚會上，連續三年演出的是同一主題——關于殘疾和坑蒙拐騙——而且連續三年獲得大獎。”“趙本山的搞笑，的確隱藏著某種值得深思的傾向。拿我來說，去年春節，我曾與一位有腿疾的朋友一起觀看趙本山的演出，就注意到他在滿堂的哄笑中無地自容的慚愧。”（引文見【百味論壇】《境外人看趙本山：笑聲的背后 有種傾向應該正視》發表于 2005-10-9 ）
四、嘲笑弱勢群體
趙本山今年被萬炮齊轟的春晚小品《捐款》，就是拿弱勢群體開涮的例證。正如網友所說，“當被捐款人給趙本山跪下時，趙和劉能（王小利）竟然在打情罵俏！被捐款人的凄慘生活竟然被趙本山劇組當做笑料，這反映出他們最起碼的良知都沒有。真的想不到這樣低級庸俗的小品怎樣上的春晚，怎樣被選上的。”（引文見【青島新聞網】《趙本山劇組連起碼的良知都沒有》 2010-2-20 ）
五、丑化東北農民乃至整個東北人
趙本山作為土生土長的東北人，在他的作品中，無論小品、電視劇還是舞臺演出，為了所謂喜劇效果，吸引觀眾的眼球牟取私利，使出吃奶的力氣丑化東北農民乃至整個東北人。
在他的小品中，包括他本人的藝術造型，幾乎全是拉拉遢遢、衣帽不整、土里土氣、癡儗呆傻的形象。尤其在他的電視劇中，大多數農民人物幾乎全是歪瓜裂棗，又蠢又笨。他所編織的情節中，傻子都能看明白的事情，其主要人物卻硬是劃不開拐，轉不過向，顯得那么低能、腦殘或者智障。
在語言的處理上，他極為夸張地創造了一種低俗的、咵得要命、土得掉渣的所謂東北方言，把雖有一定地域口音卻基本標準的東北話搞得很臭很傻，讓全國人民所恥笑。
筆者看到《新民周刊》有一篇報道，題目叫作《每個東北人都是趙本山》（見 2010-02-22 《新民周刊》）。發表此種見解的人士雖不一定是惡意，但卻沒有清醒地認識到，把趙本山等同于整個東北人是一種對東北人的貶低和侮辱。
東北全境的億萬農民，真的像趙本山作品所表現的那樣低俗、愚昧、小氣、自私、嫉妒和弱智嗎？真的像趙本山那樣寡鮮廉恥，低級庸俗嗎？當然不是。就筆者下鄉采訪所接觸的深山溝里的農民來說，雖然尚未脫貧，生產生活都很艱難，但在艱苦樸素、埋頭苦干的同時，大都有著非常精明的算計。他們在國家相應政策的鼓勵下，根據不同地域資源情況，因地制宜地發展生產，搞生態經濟，特色經濟，旅游經濟，為了生計和富裕而勤于勞作。絕不像趙本山電視劇里誣蔑的那樣，一天晃晃蕩蕩、無所事事、鼠目寸光，自私自利，低級下流，張家長李家短，整天游手好閑光會扯淡。
為什么人的問題，是一個根本的問題，原則的問題。（毛澤東：《在延安文藝座談會上的講話》）我們仔細地分析趙氏作品，他表現的確實是東北農民，這些作品也是給農民看的。可是，到底是他想用自己的作品為農民服務呢，還是利用這些編織出來丑化農民的故事為自己牟利？這就成了一個嚴重問題了。作為一個可以斥億萬資金買飛機，可以花13億在海南圈地，可以在養病期間過著皇親國戚一般奢侈生活的文化大鱷，還有體恤農民兄弟的淳樸感情嗎？
每每看到他在其小品和電視劇里提到他的家鄉鐵嶺開原，就必然讓人為他的下鄉父老蒙羞。難道鐵嶺開原的農民，就像他在作品里表現的那么猥瑣低級、智障蠢笨嗎？據說，他拍電視劇伊始，就很少投資，不僅大刮地皮，所啟用的徒弟班底，基本也是不給或很少給勞務費的。人們認可他的盤剝，地方官員指望他這個大名人給自己造勢，跟他演出和拍劇的徒弟們則企盼一夜成名。
還是毛主席說的深刻：“真正人民大眾的東西，現在一定是無產階級領導的。資產階級領導的東西，不可能屬于人民大眾。”（毛澤東：《在延安文藝座談會上的講話》）
六、與強勢媒體聯姻侵犯公共文化利益
這次炮轟趙本山，已有媒體和網友披露出他與強勢媒體聯姻，瘋狂牟取暴利侵害公共文化的問題。
有網友尖銳地發問：“央視春晚是否已經成為劉老根大舞臺年終版？！央視春晚是否已經成為劉老根大舞臺的明星孵化器？！”“象這樣發展下去，中國的文藝會越來越差，沒有內涵，沒有基礎，幾張老臉占領春晚幾十年，成了精神貴族，也有很多傻子跟著起哄，這樣下去，終會給中國文化帶來歷史性的傷害。”（以上見 2010-2-13 「鳳凰論壇」）
還有網友質疑：“一個來自農村基層的演藝人，能夠超越那些科班出身的演員，并且不是曇花一現的，而是持久穩固地成為中國最具影響力的舞臺上的臺柱子，這是一種非常值得研究的文化現象。是什么成就了趙本山的春霸地位呢？”（「人民網-強國論壇」[ 我是下士 ] 發表時間： 2010-02-12 ）
也有海外傳媒發出了感慨：“如果把一種地方局部的民間方言與詼諧調侃當成中國文化來代表，你說是不是有點過分稀釋中國文化了？稀釋到將國家文化的巨大重負壓到一位民間藝人的雙肩上？怎樣形成這種局面不必說，但憑這種局面延續十幾年，就說不過去了。一代人的文化營養是靠這類小品充填的，這一代人在智力開發方面付出的代價將會在特殊時期的特殊位置顯示。這不僅僅是弱智的問題了。”（星島環球網-敏思博客《趙本山=中國文化嗎？》 2010年2月20日）
更有主流紙媒上指出：“以趙本山為核心的文化集團，在娛樂界已是一座不可小覷的山頭，這座山之高，直接鏈接著央視春晚巔峰時刻，它們之間儼然已是利益共同體，央視可以通過趙本山小品獲取收視率和廣告收益，而趙本山也可通過春晚來推出他的新弟子，這些新弟子作為本山文化集團一員(對趙本山行過跪拜大禮)，在新的一年里就可以在全國舞臺與廣告上，攻城略地獲得巨大的經濟效益。”
“來自民間的文化集團借助央視的文化壟斷，實現了文化效益與經濟利益雙豐收，我們不僅需要警惕這樣的文化壟斷，更要有措施來限制這樣的利益集團對民間公共文化的侵蝕。”（以上見 吳祚來：《警惕趙本山集團以壟斷侵蝕公共文化》 2010年02月15日 《新京報》）
這次春晚的《捐助》已被媒體披露，整臺晚會“廣告植入收益近億元，其中趙本山的小品《捐款》創收高達近1500萬元排名第一。據東方早報記者了解，某網站的貢獻毛估將達500萬元，那家“寡婦”送的“1573”(國窖酒)酒廠方面的貢獻有近400萬元，甚至提到的城市也應該有公關植入，約300萬元。”（見【秦全耀博客】( 2010-02-18 )）
筆者要補充的是，趙本山的大俗文化侵害公共文化利益還表現在，常年力推他那些低俗的文藝作品，不僅誤導廣大觀眾的欣賞情趣，降低民族的文化素質，而且必然排斥很多藝術品位高雅、思想內涵深刻的熒屏作品的面世。
眾所周知，央視一套黃金段和八套電視劇頻道，是電視劇作品的最佳展示平臺，據說審查這一關歷來很嚴，好多遠比趙氏農村題材電視劇品位佳、內容好的電視劇都很難擠進去。讓人搞不懂的是，那些曾為《紅色搖籃》這樣的紅色主旋電視劇，既熱烈鼓掌又淚流滿面的審片組成員們，為什么會對趙本山那些如此低俗乏味的鄉村系列高抬貴手，大放綠燈，讓其每部劇都無一例外地占據一黃和八黃這兩個大眾傳媒制高點？
是他們沒有一定的鑒賞判斷力嗎？顯然不是。那么，如果不是上述披露的巨大經濟利益所驅動，包括由來已久的“潛規則”在起作用，恐怕更合理的解釋就是，他們意欲利用趙氏這些低俗搞笑的玩意麻痹民眾，粉飾太平。
據《大連晚報》報道，由于趙氏《鄉村愛情故事》劇中大量植入廣告，劇情拖沓松散，情節設計虛假，收視效果極為不佳，不少觀眾干脆諷刺此劇就是廣告劇。更有學者呼吁央視應該停播，認為“沒有強調農村基層黨組織不真實”，存在嚴重的政治問題。
盛大林指出，在該劇中，松山鎮的一切事務都是由鎮長主持，象牙山村的所有事情則是由村主任說了算，從未出現過鎮黨委書記和村支部書記的影子，甚至從未提到過鎮黨委和村支部。這不符合中國國情，也肯定不符合事實。他犀利地詰問：“編劇不懂，導演也不懂嗎？導演不懂，制片人也不懂嗎？制片人不懂，審片人也不懂嗎？審片人不懂，中央臺也不懂嗎？作為國家電視臺，央視怎么能在黃金時段播放存在嚴重政治問題的電視劇呢？”（見 2010年02月23日 15:14 大連晚報）
二
二十多年來，在號稱盛世的中國，趙本山的大俗文化一俗到底，長盛不衰，確實不是一般的文化現象。
正如網友所說，“這是一個沒有英雄的年代，以趙本山為制造業代表的庸俗笑聲淹沒了一切。”“趙本山的崛起，反映了精神的低迷和理想的缺失。”“‘趙本山現象’恐怕一時難以改變，人們跟著流行走，傳媒爭著向廣告效應看齊。這是一個廣告為王、金錢為王的時代，這是一個只管哈哈一樂，不作深層思考的年代，你有登高疾呼的自由，人家也有全當耳旁風的無所謂。”（見【百味論壇】《境外人看趙本山：笑聲的背后 有種傾向應該正視》發表于 2005-10-9 ）
須知，這位紅得發紫的趙大叔，二十年來不僅一直是春晚舞臺的霸主，而且所拍的電視劇《劉老根》（1-2）、《鄉村愛情》（1-2）、《馬大帥》及眼下正在熱播的《鄉村愛情故事》也始終占據著央視一黃頻道，甚至俗不可耐、收視率不佳的《關東大先生》也能在央視八套黃金段被推出。還有他的“劉老根大舞臺”不僅立足京城，他那一套二人轉出身的小品班底，也已經與黑龍江、吉林、遼寧等衛視聯姻，每晚都推出“快樂營”一類內容空泛、情趣低俗的四不像節目，鬧哄哄地娛樂著觀眾。
所以，久而久之，已形成了一個不折不扣、貨真價實的本山大叔——大俗文化，并坐大坐強，他旗下那個囊括了電視劇、電視欄目、舞臺演出等娛樂產業的“本山帝國”（網友語），幾乎涉襲大江南北，占據黃河以北的半壁江山。
所以，海外傳媒才有人發問：趙本山=中國文化嗎？
那么，一個國家的文化到底是個什么東西呢？
試想，它僅僅是娛樂和消遣嗎？僅僅是茶余飯后找個樂子嗎？僅僅是一種非物質商品嗎？僅僅是個人發財致富和媒體大賺其錢的途徑和工具嗎？只要不突破政治（反對執政黨）和道德（色情淫穢）底線，不管多么空洞乏味，多么庸俗低下，都可以大行其道、極力推崇，毫無限制地占有文化媒體資源和廣大群眾思想文化的空間，任意麻醉和愚弄民眾嗎？
關于文化，比較權威的解釋是：
文化是“人類社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和，特指精神財富，如文學、藝術、教育、科學等。”（見《現代漢語詞典》）
文化是人類生活的反映，活動的記錄，歷史的積沉，是人們對生活的需要和要求、理想和愿望，是人們的高級精神生活。
文化分多個層次，其中的心態文化層，是由人類社會實踐和意識活動中經過長期蘊育而形成的價值觀念、審美情趣、思維方式等構成，是文化的核心部分。
文化是人類群體創造并共同享有的物質實體、價值觀念、意義體系和行為方式，是人類群體的整個生活狀態。政化（即不同時期的執政者倡導的文化）是文化的先導，有什么樣的政化，就有什么樣的文化。 （見百度相關“文化”詞條）
由此可見，文化“蘊涵人最高貴的意義，以信仰真理；知識善行；仁愛美情來礫煉人格，是人最高貴的意義，也是文化的最高表達。”就連英國資產階級歷史學家泰勒（A.J.P..）都說，“文化對于人類來說，就象是本能對于動物一樣，都是行為的指南。”
中國歷來尊崇“文以載道”思想。其實，在我國漫長的歷史實踐中所創造的各種文化，就是承載著偉大的、樸素的、科學的、豐富多彩的、富于教化的中華精神文明。所以，“思想和理論是文化的核心、靈魂，沒有思想和理論的文化是不存在的。”（見百度相關“文化”詞條）
本文以上所引網友和專家的詰問，是基于文化的本質，基于對國家民族的長遠憂思而發的。他們的本意并不是針對趙本山這個民間藝人，而是針對相當一段時期的“政化”——執政者的倡導而言的。
改革開放以來，中國高層在“三個代表“思想基礎上，對新聞（包括文化藝術）提出了所謂“三貼近”（貼近實際，貼近群眾，貼近生活）的原則和指導方針。
按體制內的權威解釋，“三貼近”是一個相互聯系的有機整體。實際，是社會生活的實際，人民群眾的生活實際；生活，是豐富多彩的實際生活，人民群眾的實際生活；群眾，是社會實踐中的群眾，實際生活中的群眾。實際是根基，生活是源泉，群眾是出發點和落腳點。
這里，文化所要貼近的三個方面沒有錯，這樣闡釋文化的“根基“、”源泉“、”出發點和落腳點“也沒有錯。但是顯而易見，這里缺乏指導思想、理論的核心和靈魂，忽視了文化對民眾思想素質的提升和不可或缺的教化作用。
因為，按著“三貼近”的原則和方針，不容易區分文化藝術的良莠好壞，很難把握一部作品的思想傾向、價值取向，混淆了社會主義還是資本主義、封建主義的界限。不是曾有影視主管部門的領導，義正詞嚴地批評《蝸居》的低俗，甚至遭到禁演禁播嗎？為什么沒有相關領導和主管部門出面批評趙本山的媚俗低俗呢？ 《蝸居》盡管有一些負面的東西和瑕疵，但它是十分“貼近”目前社會現實實際和廣大民眾生活的，它的出發點和落腳點也是符合人民群利益的，因此，才與包括80、90后在內的億萬人民的感情發生了強烈的共鳴。與趙本山那些低俗而粉飾現實的電視劇相比，至少起到了批判現實、認知社會的積極作用。打壓《蝸居》慫恿趙本山，不是極具諷刺意味地證明了，一些主管意識形態的領導，在執行“三貼近”原則方針時的虛偽和自相矛盾嗎？
說到底，正是“三貼近”原則存在著缺乏指導思想、理論核心和靈魂，忽視了文化隊民眾思想素質的提升和不可或缺的教化作用這兩個缺陷，才使這一文化方針無法抵御市場經濟、私有化進程所帶來的毀滅性沖擊，才使整個國家的文化被金錢和利益所綁架，造成了良莠不分、毒草叢生、消解崇高、背離革命傳統和社會主義價值觀的混亂局面。
三
今年1月30日，中科院中國現代化研究中心發布了《中國現代化報告2010》。該報告指出：按照歷史經驗來估算，中國21世紀末晉級發達國家的概率為4%。“ 如果考慮到中國21世紀人口將達到13億—15億，而整個發達國家的人口只有10億左右，中國現代化的概率比4% 還要小。”
該《報告》的主持人、中國現代化研究中心主任何傳啟告訴媒體，“要增加在本世紀末進入發達國家行列的可能性”，就要走“綜合現代化”之路，“將在國外分步進行的第一次現代化（農業社會向工業社會轉型）和第二次現代化（工業化社會向知識社會轉型）同步推進。”。他還說，“在中國，第一次現代化已經完成五分之四，而第二次現代化僅為發達國家的五分之二。”（摘自《中國新聞周刊》2010年第6期 韓永 王家敏文 ）
很顯然，從國家民族的長遠目標和全局出發，為了徹底完成第一次現代化（農業社會向工業社會轉型），實現第二次現代化——工業化社會向知識化社會的轉型，除了重視經濟上的硬實力之外，文化軟實力的建設和發展愈發顯得重要而迫切。
最近，在散布各大街小巷的網吧里發現，眾多的青年不但多數在玩各種游戲和聊天，而且粗話、臟話不絕于耳，互相謾罵之聲鼓破天棚。據網吧管理人員介紹，這是一段時間以來出現的“罵族”，目的是宣泄內心的郁悶和不滿。
請看，這是一種什么樣的社會文化現象？媒體早已曝光了80后白領的“嚎哭一族”，現在怎么又出現了什么“罵族”？
隨著商品經濟、私有化進程而帶來的地區經濟失衡、分配嚴重兩極分化、資源環境破壞壓力大，民族矛盾不斷上升，貪污腐化難以遏制，全國普遍道德水準下降，人生理想信念喪失殆盡，我們的文化建設這個軟實力還能如此這般地繼續下去嗎？還能允許趙本山一類大俗文化泛濫成災，肆行無忌嗎？
所以，為振興民族文化，提高人民精神素質之大計，我們不能不大聲疾呼，本山大叔——大俗文化可以休矣！
（ 2010-2-24 ）
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