缺席審判“孔子”，何時方休？ 

韓德強

2010年2月2日

       最近，電影《孔子》熱播，網絡上各種批孔反孔言論隨之也如潮涌現。究竟孔子犯了什么彌天大錯？為什么毛澤東時代批孔，鄧小平時代還繼續批孔？為什么挺美的自由派批孔，反美的毛派也批孔？為什么花白胡子如黎鳴者批孔，剛剛學會中國話的年輕人也批孔？

       《孔子》首映，我專程去看。我就是想看一看，經歷了一個多世紀的批孔反孔浪潮后，《孔子》能拍成什么樣。走出影院時，我想，孔子回來了！不再缺席了！

       果然，孔子回來，激起千層浪。

回應左派，尊孔就是為千年黑暗辯護嗎？

回想自己青春年少之際，受魯迅先生的影響，也對中國傳統文化咬牙切齒，覺得五千年的中國歷史就是黑暗的歷史，吃人的歷史；滿口仁義道德，一肚子男盜女娼的歷史。高中時期，甚至覺得中國悠久的歷史是沉重的包袱，使中國步履蹣跚，恨不能將中國歷史書籍統統毀棄。這是一次心理上的焚書坑儒。

后來知道，這正是“五·四時期”激進青年的普遍心理特征。正是這種心理特征，促使他們走上革命道路。也是這種心理特征，使我意識到改革開放是在恢復剝削壓迫的千年黑暗制度，意識到提倡造反有理的文化大革命無非是延續了“五·四”精神。于是，我成了新左派。在這個意義上，新左派和孔子應當誓不兩立。

但是，我很快意識到，發動中國革命靠的是“五·四”精神，而中國革命能夠成功，卻靠的是與孔子異曲同工的思想。最近中央臺熱播電視劇《紅色搖籃》，恰好與《孔子》遙相呼應。如果沒有受傳統教育更深的毛澤東，靠一批更具自由平等的“五·四”精神的留蘇派，中國革命早就失敗了。陳毅在紅四軍七大上主張大民主，結果是人心渙散，屢戰屢敗。后來民主決策攻打贛州，同樣慘敗。最終，30萬人犧牲27萬，面臨全軍覆滅的危險，人們才認識到，毛澤東比大家考慮得更長遠、更周到、也更具靈活性，接受了毛澤東的領導。毛澤東是怎樣領導的呢？客觀上是圣君賢相，愛兵如子，懂得人心向背，鍛造了一支仁義之師！中國文化向來相信，“周以七十里地而有天下”。毛澤東實現了以小小的井崗山而有天下。這正是中國文化的核心特征，也是孔夫子生前不遺余力倡導的啊。左派們只知道毛主席喊人民萬歲，不知道毛主席還說過，只有不好的領導，沒有不好的群眾。前者是西方思想，后者是中國文化。前者可以動員群眾參加革命，后者可以組織群眾進行復雜有效的斗爭。兩者缺一不可。

西方的自由、民主、平等理念，好處是反特權、反等級，可以激發起革命熱情，壞處是自我中心、自以為是、無法形成組織力量。在延安時期，魯迅先生的學生王實味，帶著西方的理念來到延安，以為延安是自由、民主、平等的天堂，對延安內部的分工和等級非常敏感，客觀上起到了動搖軍心、挑拔離間、破壞團結的作用。這種作用是作為反革命的蔣介石起不到的。如果革命隊伍再多一些這種自由、民主、平等精神，再多幾個王實味，革命隊伍早就亂作一團了。嚴格追究起來，黨內多次路線斗爭，每每造成許多忠誠戰士的犧牲，其根源恰恰在于這種自由主義精神。在戰爭中，很容易形成各種紛歧，而自由主義則會加固、加深各種紛歧，好聽一點說是多樣化、多元化，實際結果是導致分裂，導致路線斗爭。

所以，中國革命的成功客觀上受益于孔子的思想，受益于中國傳統文化。受中國傳統文化之益而只感念西方的自由民主革命精神，這是中國歷史虛無主義和文化虛無主義的根源，是中國逆向種族主義泛濫的根源，是中國崇洋媚外的根源。

回應自由派，中國的問題是缺少孔子，還是缺少自由民主？

今日中國，問題多多。只要稍稍關心一些社會問題，都不難注意到兩極分化，官商勾結，環境污染，資源耗竭，黑社會猖獗。自由派認為，這一切都是中國缺乏民主自由，都是中國沒搞西方的多黨制，都是中國的權力缺乏制衡。顯然，自由派這種言論有很大的市場，容易為普通人所接受。經過一個多世紀對孔子的缺席審判后，中國人多數已經西化，已經不再相信“人之初，性本善”，也已經不再相信有什么圣人、君子，也不再相信道德、良心。對這樣已經西化的中國人來說，接受惡與惡相互制衡的理論，是最自然而然的。

但是，只需要一個問題就可以暴露出這種理論的脆弱不堪：惡與惡為什么要相互制衡？為什么不能相互勾結？無論中外，普通人的感受都不是官官制衡，而是官官相護。勾結，對于當事人而言，成本低，效益好，風險小，唯一損害的是公眾利益。只要不明火執仗，而是溫水煮青蛙，編造一些改革理由，并不是什么困難的事。

我認為，真誠的自由派應當反省。多年來，自由派言必稱制度，已經造成了中國社會道德期待和道德水平的雙重下降。2009年底，中國發生了多起惡性案件。順義血案，當事人自滅全家六口人，還試圖攜款潛逃，這是何等令人發指！孔子再世，恐怕只能仰天長嘆！我近在開封，無意中聽到開封南郊鄉2003年發生的一起大案，兇犯利用互聯網，以談戀愛為名，陸續欺騙二十多名外地少女到南郊鄉，奸殺后取其器官出售，獲取暴利，時間長達10年之久。失去道德約束的自由，竟可以是這樣的自由！自由地弱肉強食，自由地剝削壓迫，自由地賣身為奴，自由地賣淫嫖娼，自由地殺人滅口！如果“五·四”青年們知道自由、平等可以結出這樣的果實，他們恐怕一定愿意接受仁義道德的教化！

為什么“五·四”青年們想象不出失去道德約束的自由后果？因為“五·四”青年們從小接受的恰恰是中國傳統文化的教育。修齊治平，天下為公。先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。有了這種良好的道德根基，再有自由平等的表達權，就形成了最優秀、最有活力的“五·四”青年。魯迅先生批判中國傳統文化最強烈，但是，“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”，不正是中國傳統文化的精髓嗎？感謝《孔子》，讓人們知道，孔子其實很不受統治階級歡迎，更不是奴隸制度的辯護者。相反，孔子希望一個人人有尊嚴的社會，一個人人可以成圣成賢的社會，甚至是一個沒有剝削壓迫的社會。孔子受任魯國大司寇，第一件事情就是墮三都，也就是向魯國最大的三個利益集團開火。為此，不惜丟官、殺頭、坐牢。這不就是薄熙來的重慶打黑嗎？

你頂多可以說，孔子寄希望于統治階級的開明，孔子是改良主義者。但是，毛澤東也多次承認，他青年時期也是個改良主義者，只是改良失敗，才不得不轉為革命者。孔子奔波流浪十三年，棄于陳，逐于察，希望有某國的統治者能夠開明，接納他的改良主義方案。這固然可以說明孔子冥頑不化，把希望都寄托在當權者身上。但是，難道不也說明孔子大仁大義：改良還有一線希望，絕不輕言革命。畢竟，革命是千百萬人人頭落地的事情啊！

回應一位朋友，孔子是官文化的奠基人嗎？

有一位師長輩的朋友，曾經寫了一本書，認為孔子是官文化的奠基人，是今天官場社會黑暗腐敗的始作俑者。我頗不以為然。

孔子在魯國官場時間很短，無論放走漆思弓，還是墮三都，都是向官場挑戰，都是希望樹立某種“為人民服務”的執政風氣。流浪歸來后，孔子也無意官場，他認識到，教化人心的工作遠比執政辦具體事更有意義。所以，他創立私學，開創儒學，以身作則，傳遞浩然之氣。可以說，正是這股千年不滅的浩然正氣，使中華民族每每于絕處逢生。歐洲崛起以來，炮艦政策行遍全球，唯獨在中國激起了長達百年的全民族的斗爭和反抗，并最終取得勝利。盡管湖湘學派出了“寧可錯殺一千，不可放過一個”的曾國藩、蔣介石，但也出了千古偉人毛澤東。由湖湘學派上溯至宋明理學、陽明心學，再上溯到先秦諸子百家，特別是儒家，中華民族的浩然正氣孕育了無數志士仁人。陳天華、徐錫麟、秋瑾、孫中山，在言詞表述上，都倡導向西方學習，但在骨子里，都是中華民族這股浩然正氣孕育出來的志士仁人。

但是，人間之事，正邪相博，勝負輪回，實亦難免。民間的孔子一旦被扶成“大成至圣先師”，成為篩選各級官員的標準尺度，異化也就隨之而來。“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，讀孔子的教導，不再有殺頭的風險，不再有流浪的屈辱，只需頭腦聰明，靠搖唇鼓舌，就可以“朝為田舍郎，暮登天子堂”，才衍生出一群貪腐無能的儒家官僚，才成為中國的官文化。

這應該怪誰？怪孔子？怪他希望人皆為堯舜的理想？還是怪世俗社會對物質利益、社會地位的炫耀攀比？這正如今日中國，有許多人怪毛澤東建立了一個專政型的體制，使貪官污吏不容易得到懲處。但是，沒有毛澤東就沒有貪官污吏了嗎？恰恰是在毛澤東時代，貪官污吏最少，普通工人農民的地位最高。至今，貪官污吏仍然聞毛澤東大名而膽寒。同樣，宋元明清的貪官污吏們可能一方面對孔夫子頂禮膜拜，另一方面在嘲弄孔夫子不識時務。

需要指出的是，雖然儒士體系中出現了大量的俗儒、陋儒，正如我們今天的黨校體系出現了大量是俗馬、陋馬，名利之徒，但是，在儒家學說的教導下，還是出現了一批象海瑞、范仲淹、包拯這樣的真儒士，出現了象朱熹、王陽明這樣一批真儒家，他們客觀上提振了社會正氣，使社會局部地、暫時地實現和諧。他們的存在，使得真小人不得不帶上面具，成為偽君子。而當今世界，則是一個真誠地自私的時代，坦率地相互競爭，公開地追名逐利，善惡顛倒，是非混淆，正義感不斷削弱，弱者求告無門。

我想，任何一位稍有分辨能力的人，都應該將孔子和官場現形記區別開來，將馬克思和那些吃馬克思飯的人區別開來，將毛澤東和他所建立的體制區別開來。但是，在西方文化的鼓噪之下，絕大多數中國人似乎都被幼稚的自由派忽悠，失去了最基本的分辯能力，連許多學富五車者都不例外。

這種自掘墳墓，自毀長城的事情何時能夠結束呢？或許，從電影《孔子》開始吧。

事情正在起變化

中國文化當然不只孔子。諸子百家，都是中國傳統文化的源頭。源頭之源，是《易經》。《易經》告訴我們，物極必反。

中國傳統文化遭受百年侮辱，是不是就真的消失了呢？不！中國傳統文化仍然定義著、規范著大多數中國人的日常生活，不孝敬父母的仍然遭受譴責，不尊敬師長的仍然遭人白眼，不講信義的仍然沒有朋友。中國傳統文化默默無聞地發揮著作用，但卻被剝奪了文化、教育領域的話語權。長期以來，中國的進步被歸結為自由、平等、民主，中國的落后被歸結為中國傳統文化。卻不知，自由、平等、民主觀念在加速著道德淪喪、兩極分化，而中國傳統文化卻在承擔著建設性的、組織性的重大作用。

這也正是中國文化的寬容博大之處。因此，越來越多的人正在拋棄西方文化的有色眼鏡，正在從西方的各種偶像下抬起頭來、站起身來、直起腰來。中國人的文化自信正在回歸。或許，電影《孔子》將成為一個多世紀以來的轉折點。一旦中國人恢復文化自信，世界將撇去浮躁，回歸和諧。

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