27年前，1982年的10月1日國慶，和八月十五中秋重疊，是同一天。據說這種情形19年輪回一次，因此19年后的2001年的國慶和中秋也同一天。1982年上溯19年，1963年的中秋則10月2日，這也算。而2001年至今8年，今年中秋也是10月2日，也算嗎？看來“19年輪回”一次，不太確切，其中道理，沒空搞清。沒有關系，本文不說歷法，說月亮。
有人說中國的文學詩歌是月亮的文學詩歌，這種說法或許極端。說中國文學詩歌和月亮結有不解之緣，或者更恰當。盛唐詩歌是中國詩歌的頂峰，據說“以孤篇壓倒全唐”，“詩中的詩，頂峰中的頂峰”是《春江花月夜》，還據說“作為全詩靈魂和紐帶的月，寄托著包括作者張若虛在內的中國文人的生命和情感意味”。
盤古開天地，蒼蒼大地，茫茫長夜，百無聊賴的祖先們，仰望星空，四野空闊，一輪高懸，忽大忽小，忽有忽沒，一會兒小小瞇瞇，一會兒碩大皎潔；一會兒彎彎翹翹，一會兒滾圓溜滑；還一會兒無影無蹤，不見痕跡，引來多愁善感人許多想頭，正常。據說月色賊亮的夜晚，就是狼也會耐不住寂寞驚恐，迎天嚎叫，對月長嘯。記錄下來，或許也是一篇篇詩歌。
現在城市鋼筋水泥森林中長大忙碌的人們，很少有仰望星空機會，對月亮的感覺自然遲鈍，甚至沒有感覺。幸好祖先有所記錄。
從最早的《詩經》中的“月出皎兮，佼人僚兮”，月色撩人；后來的“露從今夜白，月是故鄉明”，“舉頭望明月，低頭思故鄉”，故鄉在月；“海上升明月，天涯共此時”，“明月幾時有，把酒問青天”，酹酒禱月；“明月出天山，蒼茫云海間；長風九萬里，吹度玉門關”，蒼涼似月；“舉杯邀明月，對影成三人。我歌月徘徊，我舞影零亂”，就像現在的醉酒駕車，醉酒飚月；以至伸手不見五指漆黑夜，也搞出月來，“月黑殺人夜，風高放火天”，“月黑雁飛高，單于夜遁逃”，等等，等等。
“江畔何人初見月？江月何年初照人？”，“人生代代無窮已，江月年年只相似；不知江月待何人，但見長江送流水”。
詩歌《春江花月夜》，“孤篇壓倒全唐”。音樂《二泉映月》，一曲絕響樂壇。
“要跪著聽”的《二泉映月》，是全人類魂魄深處汩汩冒突奔涌的心靈甘泉；是眾神靈不敢些微褻瀆觸碰的天國花朵；是非圖畫言詞能夠描繪敘說的天上人間絕無僅有的時空絕響。
曾經聽過似乎阿炳原聲，僅僅一柄二胡在握，始終一柄弓弦清唱。哪低沉渾厚，濃重滄桑；孤獨潦倒，窮困艱難；舉目漆黑，病體勉強。哪困境中的掙扎無奈，掙扎無奈中的悲愴凄涼；哪悲愴凄涼中的倔強激昂，倔強激昂中的憂憤迷茫。哪從比常人都顯粗拙的麻苧擰就的有機琴弦（而不是以后的金屬琴弦）中溢涌、淌流、回旋、濆濺、奔瀉的，既是個人獨有又是人類共同的心靈聲音，既是時代特定又是時光永遠的歷史情感，是以后所有的《二泉映月》都無法完整摹擬仿效，無能真切體會轉遞的。
是新中國給了阿炳永恒的音樂生命。“高山流水知音”，新中國是阿炳最知音；“人生得一知己足矣”，新中國是阿炳最知己。國家命運，個人命運；民族命運，音樂命運，在阿炳身上得到最完美，最詩意，最水乳交融的聚匯。國運興，人民興，音樂興，在《二泉映月》中得到最優美，最典型，最沁人心脾的升華。
在1950年的夏天，在新中國旭日初升的最初時刻，在共和國不滿周歲的日子，新中國的文化工作者就不遠迢迢，尋訪漂泊江南雨巷，流落太湖街頭的阿炳。新生的共和國高等學府音樂殿堂的專家學者，和從來夜色籠罩，冷雨飄零，躑躅街頭巷尾青石板上的流浪民間藝人，終于相會在煙波浩渺的太湖之濱，握手在共和國陽光明媚的江南的早晨，用當時珍貴僅有的鋼絲錄音帶，錄下珍貴僅有的《二泉映月》。于是，在《二泉映月》中可以聽到滄桑沉重，還可以感覺新生愉悅；可以聽到蒼茫嘆息，還可以體會昂揚激越。新舊社會，新舊心情，新舊人生；生命和死亡，衰敗和崛起，絕望和希望，在《二泉映月》中得到高度完美的統一和超越。
從此，中華音樂的天空，永遠放射屬于阿炳的星輝月色；世界音樂的長河，永遠洶涌屬于阿炳的波頂濤巔。從此阿炳屬于新中國，新中國以有阿炳為榮為傲；從此阿炳屬于全世界，全世界為有阿炳慶幸慶賀。
共和國60年，永遠的阿炳，永遠的《二泉映月》。
2009-9-21
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責任編輯：heji
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