什么是毛澤東軍事思想？
官方的相關(guān)軍事教科書(shū)認(rèn)為，毛澤東軍事思想主要有四方面的含義：
第一，它是馬克思列寧軍事理論與中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。
第二，它是中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。
第三，它是毛澤東思想的重要組成部分。
第四，它是中國(guó)共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶。
而老百姓對(duì)此有不同的理解，很多毛粉認(rèn)為，毛澤東軍事思想就是毛主席兵法，是世界上唯一以弱勝?gòu)?qiáng)的兵法，是毛主席個(gè)人的軍事理論體系。
官方和民間，對(duì)毛澤東軍事思想內(nèi)涵的認(rèn)同與理解，前三點(diǎn)基本上是趨向于一致的，二者最大的分歧在于第四點(diǎn)。
官方認(rèn)為，毛澤東軍事思想是中國(guó)共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶，并非毛澤東一個(gè)人的智慧產(chǎn)物，強(qiáng)調(diào)集體智慧，但沒(méi)明確否定毛主席個(gè)人的重大貢獻(xiàn)，概念與邊界比較模糊。
教科書(shū)并不完全是瞎說(shuō)，它也有自己一套邏輯，其理由是三點(diǎn)：
第一，中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)及其人民軍隊(duì)的創(chuàng)建是在毛主席及老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、軍事家共同領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的，并不是毛主席一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)的。
第二，毛主席在戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)中，不僅善于聽(tīng)取各位指揮員的意見(jiàn)，而且善于把各戰(zhàn)區(qū)作戰(zhàn)、建軍的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)上升到理論高度加以總結(jié)，形成具體的軍事理論，讓?xiě)?zhàn)爭(zhēng)有了參考和依據(jù)。
第三，毛主席在延安整風(fēng)時(shí)說(shuō)，毛澤東思想這不是我一個(gè)人的思想，是千萬(wàn)先烈用鮮血寫(xiě)出來(lái)的，是黨和人民的集體智慧。
而老百姓普遍認(rèn)為。
毛澤東軍事思想，只是毛主席個(gè)人的軍事智慧，不能因?yàn)槊飨谲娛轮髦形×怂麘?zhàn)友的某個(gè)觀點(diǎn)或某句話，就把毛澤東軍事思想當(dāng)成集體智慧的結(jié)晶。
更不能因?yàn)槊飨朴诼?tīng)取同志的正確意見(jiàn)，善于總結(jié)軍事經(jīng)驗(yàn)，并把它上升到哲學(xué)和理論高度，就把毛澤東軍事思想歸咎于集體智慧的結(jié)晶。
如果按照教科書(shū)定義毛澤東思想的邏輯來(lái)講，那么世界上各類(lèi)經(jīng)典著作都是集體結(jié)晶的智慧。
《韓非子》的作者韓非，同李斯是同學(xué)，都是荀子的學(xué)生，他們經(jīng)常在一起交流學(xué)術(shù)，韓非肯定會(huì)在文章中采納李斯某個(gè)觀點(diǎn)。另外，韓非在著作中不僅吸收了商鞅、慎到、申不害等人的法治思想，還吸收了道家老子的天道思想。
如果按照教科書(shū)定義毛澤東軍事思想的那套邏輯，那么《韓非子》也應(yīng)該是集體結(jié)晶，而不是韓非個(gè)人的法家思想。
但是，兩千多年來(lái)，沒(méi)有人會(huì)認(rèn)為《韓非子》是集體智慧的結(jié)晶，最多說(shuō)他是中國(guó)法家思想集大成者。
《孫子兵法》是中國(guó)現(xiàn)存最早的兵書(shū)，也是世界上最早的軍事著作，被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”，其作者孫武還同伍子胥是親密戰(zhàn)友，一起帶兵打仗，在攻打楚國(guó)的軍事行動(dòng)中，兩個(gè)人還一起討論軍事戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。
如果按照教科書(shū)定義毛澤東軍事思想的那套邏輯來(lái)分析，那么《孫子兵法》也不是孫武個(gè)人的軍事思想，而是吳國(guó)軍政要員的集體智慧的結(jié)晶。
《戰(zhàn)爭(zhēng)論》是西方經(jīng)典軍事理論著作，其作者克勞塞維茨也有短暫的軍事實(shí)戰(zhàn)經(jīng)歷，同戰(zhàn)友一起扛過(guò)槍?zhuān)綍r(shí)免不了同戰(zhàn)友總結(jié)軍事實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)和探討軍事理論。
如果按照教科書(shū)定義毛澤東軍事思想的那套邏輯，那么《戰(zhàn)爭(zhēng)論》也屬于德國(guó)軍隊(duì)的集體智慧結(jié)晶，并非克勞塞維茨的個(gè)人軍事著作。
《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》記載了許多微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)習(xí)的基本概念，其作者曼昆在著作中也吸收了亞當(dāng).斯密、大衛(wèi).李嘉圖、凱恩斯等經(jīng)濟(jì)學(xué)家的研究成果，還引用了不少美國(guó)政府和其他歐洲國(guó)家的經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)。
如果按照教科書(shū)定義毛澤東軍事思想的那套邏輯，那么《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》也屬于美國(guó)人集體智慧的結(jié)晶，并非曼昆的個(gè)人經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。
事實(shí)上，沒(méi)有人會(huì)這樣認(rèn)為，都會(huì)把《孫子兵法》看成是孫武個(gè)人的軍事著作，會(huì)把《戰(zhàn)爭(zhēng)論》看成是克勞塞維茨的個(gè)人軍事理論著作。
老百姓并不傻，也有自己的思考與見(jiàn)解。
說(shuō)毛澤東軍事思想是毛主席兵法，是毛主席個(gè)人的軍事哲學(xué)思想，并非是在刻意塑造和吹捧毛主席。
其理由如下：
第一，據(jù)統(tǒng)計(jì)，1927年至1953年期間，毛主席親自撰寫(xiě)的軍事論著和作戰(zhàn)電文多達(dá)5萬(wàn)多篇，總計(jì)約400萬(wàn)余字。
但是，這數(shù)百萬(wàn)的軍事著作中，大部分的軍事文章都是毛主席個(gè)人親自撰寫(xiě)的，只有少數(shù)文章是大家的共同決議。即使是軍事決議，大部分正確意見(jiàn)也是毛主席提出的，少部分是其他革命元?jiǎng)椎囊庖?jiàn)和建議。
比如《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》《井岡山的斗爭(zhēng)》《給林彪的信》《古田會(huì)議決議》《星星之火，可以燎原》《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》《抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》《論持久戰(zhàn)》《戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)略問(wèn)題》《集中優(yōu)勢(shì)兵力，各個(gè)殲滅敵人》《目前形勢(shì)和我們的任務(wù)》等雄文都是出自于毛主席之手，并非文字秘書(shū)或軍隊(duì)文職干部所撰寫(xiě)。
第二，根據(jù)《矛盾論》的哲學(xué)理論，事物的性質(zhì)，主要地由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的。
如果把毛澤東軍事思想看成一個(gè)矛盾體，那么毛主席個(gè)人的智慧和能力（比如軍事實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、軍事理論基礎(chǔ)、深厚哲學(xué)功底、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的能力、文字表達(dá)能力等）是主要矛盾的主要方面，在整個(gè)毛澤東軍事思想體系中取得支配地位。
故此，從哲學(xué)角度來(lái)解釋?zhuān)诿珴蓶|軍事思想體系中，他個(gè)人的軍事哲學(xué)思想是主要的，取決定性作用，而集體智慧只是次要的，并不取決定性的作用。
毛澤東軍事思想是一個(gè)完整的科學(xué)的軍事理論體系，這種具有精神特質(zhì)的理論體系，既是認(rèn)識(shí)世界的認(rèn)識(shí)論，也是改造世界的方法論，是人類(lèi)意識(shí)和主觀能動(dòng)性的重要體現(xiàn)，主要是毛主席一個(gè)人的智慧產(chǎn)物。
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