在日常工作和生活中，我們每天都可以接觸到各種事物。在自然領(lǐng)域中，可以看到日月星辰、山川河流，可以感覺到春夏秋冬的更
替，在社會領(lǐng)域中，可以看到各種人，各種事，這里有戰(zhàn)爭，有和平，有人做工，有人務(wù)農(nóng)，對一件事有人贊成，又有人反對，等等。這一切能夠?yàn)槲覀兊母杏X器官所反映，所認(rèn)識到的東西，都是事物的現(xiàn)象。任何事物都有他的本質(zhì)和現(xiàn)象，現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系，是事物的本質(zhì)在各方面的外部表現(xiàn)。本質(zhì)是指事情的性質(zhì)及此一事情和其他事情的內(nèi)部聯(lián)系。它隱藏在現(xiàn)象的后面，不能憑感官直接認(rèn)識，而只能靠思維才能把握。一個人的階級本質(zhì)，光憑感官是認(rèn)識不到的。感覺器官所認(rèn)識的是他的面貌、身材、言論、行動等現(xiàn)象。只有通過思維對這些大量現(xiàn)象進(jìn)行分析、研究，才能把握他的階級本質(zhì)。本質(zhì)和規(guī)律是同等程度的概念。列寧說:“規(guī)律就是關(guān)系” 就是“本質(zhì)的關(guān)系或本質(zhì)之間的關(guān)系。”認(rèn)清了事物的本質(zhì)，就能把握事物發(fā)展的規(guī)律，認(rèn)識了帝國主義，社會帝國主義的反動本質(zhì)，就能把握它們必然滅亡的規(guī)律。事物的本質(zhì)是由事物的內(nèi)部矛盾決定的。毛主席說:“任何運(yùn)動形式，其內(nèi)部都包含著本身特殊的矛盾。這種特殊的矛盾，就構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊的本質(zhì)。”在自然界中，吸引和排斥的矛盾，構(gòu)成了物理運(yùn)動的本質(zhì)；化合和分解的矛盾構(gòu)成了化學(xué)運(yùn)動的本質(zhì)；同化和異化、遺傳和變異的矛盾，構(gòu)成了生命運(yùn)動的本質(zhì)。在社會領(lǐng)域中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，構(gòu)成了社會運(yùn)動的本質(zhì)。人類社會的各種不同形態(tài)的社會之所以具有質(zhì)的區(qū)別，也是由它們各自包含的內(nèi)部矛盾所決定的。例如，奴隸社會的本質(zhì)是由奴隸和奴隸主的矛盾決定的；封建社會的本質(zhì)是由農(nóng)民和地主的矛盾決定的；資本主義社會的本質(zhì)是由工人和資本家的矛盾決定的；社會主義社會的本質(zhì)則是由工人階級和資產(chǎn)階級、社會主義道路和資本主義道路的矛盾決定的。
本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系是對立統(tǒng)一的關(guān)系。
本質(zhì)和現(xiàn)象是互相聯(lián)系的，它是統(tǒng)一物的兩個方面，現(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn)；本質(zhì)是現(xiàn)象的內(nèi)部聯(lián)系。沒有脫離本質(zhì)的現(xiàn)象，也沒有脫離現(xiàn)象的本質(zhì)。任何事物的本質(zhì)都要通過一定的現(xiàn)象表現(xiàn)出來，任何事物的現(xiàn)象都從某一側(cè)面表現(xiàn)著它的本質(zhì)。例如蘇修社會帝國主義的本質(zhì)，就是通過對內(nèi)大搞資本主義復(fù)辟，實(shí)行法西斯專政，對外擴(kuò)張侵略，同美帝既互相爭奪，又互相勾結(jié)，合伙鎮(zhèn)壓世界人民的革命運(yùn)動等各種現(xiàn)象表現(xiàn)出來，而每一現(xiàn)象從不同方面表現(xiàn)了它的本質(zhì)。
本質(zhì)和現(xiàn)象又是對立的，本質(zhì)和現(xiàn)象對立首先表現(xiàn)在，現(xiàn)象是表面的東西，它暴露在事物的外部，直接作用于人的感官；而本質(zhì)則是隱藏的、內(nèi)在的東西，人們只有通過抽象思維才能把握。在階級社會里，人們對各種事物有著各種意見、態(tài)度、言論和行動，這些都是暴露在事物的外部，我們憑感官完全可以直接認(rèn)識。這些現(xiàn)象后面的本質(zhì)即階級斗爭則是隱蔽的，只能通過頭腦的思索、分析、研究后才能認(rèn)識。馬克思說:“如果現(xiàn)象形態(tài)和事物的實(shí)質(zhì)是直接合而為一的，一切科學(xué)就都成為多余的了。”所以，接觸到了現(xiàn)象并不等于認(rèn)識了本質(zhì)。科學(xué)的任務(wù)，就在于透過現(xiàn)象，認(rèn)識事物的本質(zhì)。
其次，現(xiàn)象是豐富多變的，而本質(zhì)則是相對穩(wěn)定的、深刻的。在我國社會主義年代經(jīng)歷了“鎮(zhèn)反”、“三反、五反”、“肅反”、“三大改造”、“反右派”以及無產(chǎn)階級文化大革命等一系列政治運(yùn)動，這些運(yùn)動的具體內(nèi)容、形式是各不相同的，但它們的本質(zhì)則都是無產(chǎn)階級對資產(chǎn)階級的階級斗爭。資本主義市場上的商品價(jià)格是經(jīng)常波動的，同一商品的價(jià)格有時(shí)早晚都不相同，但它們的本質(zhì)即商品的價(jià)值是相對穩(wěn)定的。列寧說:“非本質(zhì)的東西，假象的東西，表面的東西常常消失，不象‘本質(zhì)’那樣‘扎實(shí)’，那樣穩(wěn)固’。”
第三，現(xiàn)象是事物的個別的、具體的表現(xiàn)，本質(zhì)則是事物的一般的、共同的東西。一種現(xiàn)象只是事物的某一個方面、某一個側(cè)面；而本質(zhì)是事物的一般的、共同的東西。換句話講，本質(zhì)并不是只表現(xiàn)為一種現(xiàn)象，而是通過大量的現(xiàn)象表現(xiàn)出來的。因此，只有掌握了大量的現(xiàn)象材料，才能透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)。
第四，現(xiàn)象對本質(zhì)的表現(xiàn)，有些是直接的，一般的，這是真象；有些并不直接表現(xiàn)本質(zhì)，而是歪曲表現(xiàn)本質(zhì)，甚至掩蓋著本質(zhì)，這就是假象。假象掩蓋著本質(zhì)，但是假象也是本質(zhì)的某種表現(xiàn)，它是用虛假、歪曲、顛倒的形式表現(xiàn)著本質(zhì)。比如，美帝國主義明明是土匪強(qiáng)盜，卻顛倒黑白的打著民主自由的破旗到處侵略，橫行霸道；蘇修明明是復(fù)辟了資本主義的社會帝國主義國家，卻恬不知恥的打著什么“社會主義”的招牌欺騙人民，這是他們極端虛偽、極端狡猾的反革命兩面派本質(zhì)的表現(xiàn)。所以，假象也是本質(zhì)的表現(xiàn)。列寧說:“假象的東西是本質(zhì)的一個規(guī)定，本質(zhì)的一個方面，本質(zhì)的一個環(huán)節(jié)。”
由此可見，本質(zhì)和現(xiàn)象既是互相聯(lián)系的、統(tǒng)一的，又是有差別的、對立的。它們之間的關(guān)系是對立統(tǒng)一的關(guān)系。本質(zhì)和現(xiàn)象這對范是對立統(tǒng)一規(guī)律的一種具體形態(tài)、具體表現(xiàn)。人們認(rèn)識事物的過程是從現(xiàn)象到本質(zhì)過程。列寧說:人對事情、現(xiàn)象、過程等等的認(rèn)識是“從現(xiàn)象到本質(zhì)、從不甚深刻的本質(zhì)到更深刻的本質(zhì)的深化的無限過程。”本質(zhì)和現(xiàn)象的辯證關(guān)系的原理對于我們認(rèn)識世界和改造世界具有重大的意義。毛主席說:“我們看事情必須要看它的實(shí)質(zhì)，而把它的現(xiàn)象只看作入門的向分導(dǎo)，就一進(jìn)門要抓住它的實(shí)質(zhì)”。透過現(xiàn)象看本質(zhì)，這是唯物辯證法的一個重要原則，也是馬克思主義認(rèn)識論的一個重要問題。透過現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)有極其重要的意義。1927年第一次大革命失敗后，全國革命處于暫時(shí)的低潮，在這個緊要關(guān)頭，偉大領(lǐng)袖毛主席科學(xué)地分析了中國社會的矛盾和階級斗爭的形勢，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，提出了“星星之火，可以燎原”的科學(xué)預(yù)見，為中國革命指明了唯一正確的道路，領(lǐng)導(dǎo)著革命的人民堅(jiān)持斗爭，奮勇向前。
可是，當(dāng)時(shí)黨內(nèi)的悲觀主義者，只看見反動派一時(shí)猖獗的表面現(xiàn)象，看不見社會階級矛盾所蘊(yùn)藏的強(qiáng)大的革命力量，把現(xiàn)象當(dāng)本質(zhì)，把暫時(shí)的東西當(dāng)作永久的東西，因而把時(shí)局看得一團(tuán)漆黑，散布種種悲觀論調(diào)，認(rèn)為形勢“未可樂觀”，前途“渺茫得很”，提出“紅旗到底打得多久”的疑問。這充分表明悲觀主義者為天空中烏云翻滾的暫時(shí)現(xiàn)象所迷惑，被國民黨反動派的進(jìn)攻所嚇倒，對偉大的人民革命事業(yè)發(fā)生了動搖，喪失了信心。這種悲觀主義是沒落的地主資產(chǎn)階級的世界觀，頑固的堅(jiān)持這種反動世界觀，必然走向群眾的對立面，阻擋歷史的潮流，成為妄想抵抗社會主義革命的反動派！
事物的本質(zhì)決定著事物發(fā)展的基本趨向，這種基本趨向就是事物發(fā)展過程中的主流。因此，抓住了事物的本質(zhì)，就能在復(fù)雜的情況下區(qū)分出主流和支流。我們認(rèn)識任何問題，都要注意區(qū)分本質(zhì)方面和非本質(zhì)方面，主流方面和非主流方面。不看問題的本質(zhì)方面、主流方面，而強(qiáng)調(diào)非本質(zhì)，非主流方面就會顛倒是非，混淆黑白，就會犯方向、路線錯誤。毛主席說:“在革命的隊(duì)伍中，要劃清正確和錯誤、成績和缺點(diǎn)的界限，還要弄清它們之間什么是主要的，什么是次要的。”
比如，當(dāng)年我國的社會主義革命和社會主義建設(shè)事業(yè)，有偉大領(lǐng)袖毛主席和以毛主席為首的黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)，有毛主席的無產(chǎn)階級革命路線指引的群眾運(yùn)動，成績是主要的，主流總是好的，缺點(diǎn)、錯誤是次要的，局部的，是完全可以克服、糾正的。修正主義者們采取顛倒是非，混淆黑白的卑劣手法，把現(xiàn)象當(dāng)本質(zhì)（那些不好的現(xiàn)象也主要是他們從中作梗搞破壞而造成的），把支流當(dāng)主流，一筆抹煞全國人民在當(dāng)時(shí)我們黨和毛主席的領(lǐng)導(dǎo)下，長期英勇奮斗所取得的偉大勝利，惡毒攻擊當(dāng)時(shí)我國的社會主義革命和社會主義建設(shè)事業(yè)，把當(dāng)年國內(nèi)外大好形勢說得漆黑一團(tuán)。他們撿起幾片雞毛當(dāng)作旗幟，向我們的社會主義制度猖狂進(jìn)攻。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴了我們，他們這樣做的目的，是妄圖從根本上改變我們黨在整個社會主義歷史階段的基本路線和政策，改變我國無產(chǎn)階級專政的社會主義制度，在中國復(fù)辟資本主義……同志們，我們必須掌握本質(zhì)和現(xiàn)象的辯證原理，站穩(wěn)無產(chǎn)階級立場，提高階級斗爭和路線斗爭覺悟，才能徹底揭露那些假冒偽劣的東西！
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