毛主席教導我們:“矛盾的普遍性或絕對性這個問題有兩方面的意義。其一是說，矛盾存在于一切事物的發展過程中；其二是說，每一事物的發展過程中存在著自始至終的矛盾運動。”這就是說，矛盾是無處不在、無時不有的。
我們先來說明矛盾普遍性第一方面的意義，即矛盾存在于一切事物的發展過程中。唯物辯證法認為無論在自然界、人類社會或人們的思想中，矛盾都是普遍存在的，事物都是一分為二的。在自然界中，機械現象中的作用和反作用，電現象中的陽電和陰電，化學現象中的化合和分解，物體的空間形態和數量關系中的曲線和直線、正數和負數、微分和積分等等，都是矛盾。這些矛盾正是各種自然現象發展變化的內在原因。
人類社會也充滿著矛盾，基本的矛盾是生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑之間的矛盾，在階級社會里又集中地表現為階級矛盾。階級矛盾和階級斗爭貫串在階級社會的全部歷史中，并推動著階級社會的發展。
歷史經驗證明，社會主義社會仍然存在著矛盾，存在著階級和階級斗爭。在無產階級專政下的共產黨內和國際共產主義運動中存在著馬列毛主義同修正主義的矛盾，這是社會的階級矛盾的反映。在更進一步的共產主義社會中還會有先進和落后，正確和錯誤，新和舊的矛盾。正如毛主席所指出的:“除了沙漠，凡有人群的地方都有左、中、右，一萬年以后還會是這樣。”
在人們的思想中也充滿著矛盾。毛主席說:“人的概念的每一差異，都應把它看作是客觀矛盾的反映。客觀矛盾反映入主觀的思想，組成了概念的矛盾運動，推動了思想的發展，不斷地解決了人們的思想問題。”
思想領域中的矛盾是客觀矛盾的反映。人們認識客觀事物，從不知到知，從認識不大全面到比較全面都是矛盾運動的結果。一個人的思想進步也是不斷地用先進思想、正確思想克服落后思想、錯誤思想的結果，是用無產階級思想戰勝資產階級思想的結果。
由此可見，任何事物的內部都包含著矛盾，不包含矛盾的事物是沒有的。用這種觀點來觀察問題，分析問題就是“兩點論”。所謂“兩點論”就是用矛盾觀點，即一分為二的觀點去看待一切，分析一切。對于“兩點論”不能作簡單的理解，不能僅僅理解為只是好與壞，成績與缺點，正確與錯誤的“一分為二”，而應廣泛地理解為任何事物都具有矛盾，都具有兩重性，都是可以分析的。對同志，對好事，是這樣；對敵人，對壞事，也是這樣，只是內容不同，形式不同罷了。
毛主席在分析帝國主義和反動派時指出:“同世界上一切事物無不具有兩重性(即對立統一規律)一樣，帝國主義和一切反動派也有兩重性，它們是真老虎又是紙老虎。”
只有用這種觀點看問題，才能把辯證法堅持到底。
其次，我們來分析矛盾普遍性第二方面的意義，即每一事物的發展過程中存在著自始至終的矛盾運動。
不僅任何事物都有矛盾，而且每一事物從它的產生、發展直到滅亡的整個過程中都存在著矛盾，都是一分為二的。不能說，開始沒有矛盾，后來才有矛盾，也不能說，開始有矛盾，后來就沒有矛盾了。
是否承認每一事物的自始至終都有矛盾，這是馬克思主義和修正主義斗爭的一個重要原則問題。
當年蘇聯的德波林學派就是否認事物的自始至終都存在著矛盾的。德波林學派認為，事物發展的過程是由“單純的同一”，經過差別和對立才達到矛盾的。按照他們的意思就是說，事物發展一開始并沒有矛盾，矛盾是在事物發展到一定時候才出現的。按照這種觀點，事物最初階段發展的原因就不是由于內部的原因，而是由于外部的原因了。這樣，德波林就回到形而上學的外因論去了。德波林的這種觀點是為當時布哈林的右傾機會主義路線服務的。布哈林在蘇聯準備全面實行農業集體化期間，竭力掩飾富農和貧農、中農之間的階級矛盾，反對同富農作堅決的斗爭，并且荒謬地認為，工人階級可以同富農建立聯盟，富農可以“和平長入社會主義”。德波林認為富農同貧農、中農之間只有差異，并無矛盾，這樣就為布哈林的右傾機會主義路線提供了所謂的“理論根據”。
毛主席徹底地批判了這種修正主義謬論！指出:“德波林學派這類見解是反馬克思主義的。他們不知道世界上的每一差異中就已經包含著矛盾，差異就是矛盾。”毛主席這一光輝思想是對唯物辯證法的重大發展。差異就是矛盾，是指統一體內部的差異，這種差異就是矛盾。因為事物內部的差異就是由于性質有別，傾向相反，力量不均而顯現出來的對立面之間的差別。統一中有對立，這就是矛盾。事實上，在事物發展過程中，根本不存在什么“單純的同一”階段，事物一開始產生就包含著矛盾。例如:勞資之間從兩個階級產生的時候起，就是互相矛盾的，僅僅是還沒有激化而已。
當年蘇聯的修正主義頭子赫魯曉夫上臺以后，蘇修叛徒集團在哲學界的代理人繼承了德波林的衣缽，大肆鼓吹矛盾融合論，認為社會主義條件下，辯證法的對立面、矛盾，轉化為差別，差別融合為“統一”，為蘇修叛徒集團推行“三和兩全”的反革命修正主義路線制造“理論根據”。唯物辯證法認為，矛盾在任何情況下都是不能“和解”，不能“融合”的，只能通過斗爭，一方戰勝一方，一方克服一方來解決。當然各個具體事物的具體矛盾是不同的，有的是對抗性的矛盾，表現為劇烈的對抗和沖突。有的是非對抗性的矛盾，不表現為劇烈的對抗和沖突。但這只是矛盾的差別性的問題，而不是矛盾的有無問題。在事物發展的過中任何時候都存在著矛盾，不包含矛盾的階段是沒有的。
總之，對于矛盾的普遍性不僅要看到矛盾無所不在，還要看到矛盾無時不有。舊的矛盾解決了，新的矛盾又會產生。“矛盾即是運動，即是事物，即是過程，也即是思想。否認事物的矛盾就是否認了一切。”
堅持矛盾的普遍性有著重大的現實意義。能不能堅持矛盾的普遍性是關系到能不能堅持無產階級專政下繼續革命重大問題。毛主席堅持了矛盾的普遍性，堅持了“沒有矛盾就沒有世界”這個徹底的唯物辯證法的思想，并運用它來觀察社會主義社會，在國際共產主義運動的理論和實踐中第一次明確指出:“社會主義社會是一個相當長的歷史階段。在社會主義這個歷史階段中，還存在著階級、階級矛盾和階級斗爭，存在著社會主義同資本主義兩條道路的斗爭，存在著資本主義復辟的危險性。要認識這種斗爭的長期性和復雜性。要提高警惕。要進行社會主義教育。要正確理解和處理階級矛盾和階級斗爭的問題，正確區別和處理敵我矛盾和人民內部矛盾。不然的話，我們這樣的社會主義國家，就會走向反面，就會變質，就會出現復辟。我們從現在起，必須年年講，月月講，天天講，使我們對這個問題，有比較清醒的認識，有一條馬克思列寧主義的路線。”
毛主席關于無產階級專政下繼續革命的偉大理論和當時我們黨在整個社會主義歷史階段的基本路線，像光芒萬丈的燈塔，照耀著我國當時社會主義革命和社會主義建設的航向，為我國當年史無前例的無產階級文化大革命奠定了理論基礎。矛盾普遍性的原理告訴我們，矛盾是客觀的，普遍存在的。當時我們黨內的矛盾和斗爭也是如此。毛主席說:“黨內不同思想的對立和斗爭是經常發生的，這是社會的階級矛盾和新舊事物的矛盾在黨內的反映。黨內如果沒有矛盾和解決矛盾的思想斗爭，黨的生命也就停止了。”黨內的矛盾和斗爭（注意階級分析，看清“狗咬狗”的性質，比如蘇聯赫魯曉夫上臺后，變無產階級專政為資產階級專政，蘇聯黨就發生了質變，蘇修統治集團內部爭權奪利的斗爭就屬于“狗咬狗”的性質。）是客觀存在的，是社會上的階級斗爭的反映，不是這一個人或那一個人主觀制造出來的。階級矛盾的客觀性決定了它是不能調和的，只能通過斗爭來解決。
同志們，學會了矛盾普遍性的原理，我們就要自覺地堅持用矛盾的觀點去看待一切，分析一切，對人，對事、對己都要一分為二。既要嚴格解剖別人，更要嚴于解剖自己，要有自知之明，要正確認識自己，堅持對成績和缺點，正確和錯誤的兩分法，去掉盲目性，提高自覺性，只有這樣才能擺正主觀和客觀、個人和黨、個人和群眾的關系，才能謙虛謹慎，刻苦學習，團結同志，自覺地批判修正主義路線，堅決執行和捍衛毛主席的革命路線，做一個無產階級的先鋒戰士。
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