在群里，兩位同道在討論蘇聯(lián)等社會(huì)主義國(guó)家失敗的問題。
劉都貴問，為什么蘇聯(lián)等大多數(shù)社會(huì)主義國(guó)家都出修正主義了？
范克清回答:還不是受美西方資本主義思想及腐朽生活方式的影響！你說的按馬克思描述的樣子搞起來的社會(huì)主義都失敗了，難道馬克思主義錯(cuò)了？具體問題具體分析，這是馬克思主義活的靈魂。
劉都貴:范老師，你這種回答太不動(dòng)腦筋了！
第一次國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的失敗，大多數(shù)人把原因都說成是當(dāng)權(quán)者的背判。這是個(gè)原因，但不是根本原因。鐘建民提出的原因是社會(huì)主義沒有建立起勞權(quán)制度來。這也是一個(gè)原因，而且比當(dāng)權(quán)派背判這個(gè)原因還深刻。但是，公有制的國(guó)企為什么不是勞權(quán)制度呢？那是因?yàn)閲?guó)企中的工人并沒有真正當(dāng)家做主。也就是說以前的所謂的無產(chǎn)階級(jí)專政，都不是實(shí)打?qū)嵉摹Ｔ蚴菆?zhí)政者仍是精英。精英是不會(huì)主動(dòng)長(zhǎng)期為平民服務(wù)的。像在蘇聯(lián)，第一代有列寧、斯大林執(zhí)政，中國(guó)有毛主席執(zhí)政，就比較好地做到了為平民執(zhí)政，但到第二代后就都不好說了。所以，無產(chǎn)階級(jí)革命成功后必須建立真正的平民政權(quán)。當(dāng)然，無論是蘇聯(lián)，還是中國(guó)，當(dāng)時(shí)是沒條件建立平民政權(quán)的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)平民文化水平太低，所以只能讓認(rèn)為信得過的精英代替執(zhí)政。因此那時(shí)是把政權(quán)委托給了精英，托管政權(quán)遲早要變質(zhì)！
所以，建立真正的平民政權(quán)才是社會(huì)主義不倒退的保證。而且現(xiàn)在平民的文化水平有了很大的提高，完全可以單獨(dú)執(zhí)政了！
在這里，劉都貴提出了一個(gè)平民政權(quán)的概念。我們?nèi)绻堰@個(gè)平民理解為靠勞動(dòng)取得收入滿足消費(fèi)需要的勞動(dòng)人民，那么，這里的平民政權(quán)實(shí)際就是指勞動(dòng)階級(jí)。在我國(guó)有14億人口，有8、9億勞動(dòng)者，加上他們的家庭人員，這個(gè)平民絕對(duì)是國(guó)家的絕大多數(shù)成員。
為什么沒有建立勞權(quán)制度的社會(huì)主義會(huì)失敗？
因?yàn)樯鐣?huì)主義社會(huì)本質(zhì)上就是勞動(dòng)階級(jí)的社會(huì)。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里，活的勞動(dòng)只是增殖已經(jīng)積累起來的勞動(dòng)的一種手段。在共產(chǎn)主義社會(huì)里，已經(jīng)積累起來的勞動(dòng)只是擴(kuò)大、豐富和提高工人的生活的一種手段。在這里，馬克思恩格斯把資本主義社會(huì)稱為資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，而把新的社會(huì)稱為共產(chǎn)主義社會(huì)。如果我們也從階級(jí)的角度來解讀這個(gè)“共產(chǎn)主義”社會(huì)，那么最全適合的名稱就是“勞動(dòng)階級(jí)”社會(huì)了，因?yàn)閯趧?dòng)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)是相對(duì)應(yīng)的階級(jí)。也就是說，共產(chǎn)主義社會(huì)或科學(xué)社會(huì)主義社會(huì)，與勞動(dòng)階級(jí)社會(huì)是等義的名稱。
社會(huì)主義要讓勞動(dòng)者當(dāng)家做主，要實(shí)現(xiàn)按勞分配，這是人所共知的常識(shí)。從經(jīng)濟(jì)制度的角度看，讓勞動(dòng)者當(dāng)家做主的涵義，是要建立體現(xiàn)勞動(dòng)者勞動(dòng)管理權(quán)的體制，讓勞動(dòng)者有權(quán)決定企業(yè)生存和發(fā)展的重大事務(wù)；實(shí)現(xiàn)按勞分配，是要建立體現(xiàn)勞動(dòng)者勞動(dòng)管理權(quán)的體制，讓勞動(dòng)者能夠各盡所能、多勞多得。勞動(dòng)者的勞動(dòng)管理權(quán)和勞動(dòng)分配權(quán)，統(tǒng)一于勞動(dòng)者的勞動(dòng)所有權(quán)。因此，社會(huì)主義的本質(zhì)要求，也可以表達(dá)為勞動(dòng)所有權(quán)，而勞權(quán)制度，即全面體現(xiàn)勞動(dòng)者的勞動(dòng)所有權(quán)的基本制度，正是社會(huì)主義最基本的生產(chǎn)關(guān)系，是社會(huì)主義與資本主義最本質(zhì)的區(qū)別。
社會(huì)主義與資本主義的一個(gè)重大區(qū)別是實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)資料公有制。而生產(chǎn)資料公有制的實(shí)現(xiàn)，消滅了人格化的資產(chǎn)所有者，從而使勞動(dòng)者成為唯一的生產(chǎn)主體；同時(shí)，生產(chǎn)資料公有制的實(shí)現(xiàn)也消除了大家在資產(chǎn)所有方面的差別，從而使作為生產(chǎn)主體的勞動(dòng)者的差別表現(xiàn)為勞動(dòng)所有方面，使作為生產(chǎn)主體的勞動(dòng)的權(quán)利要求，表現(xiàn)為勞動(dòng)所有權(quán)的要求。
由此可見，生產(chǎn)資料公有制的實(shí)現(xiàn)，為勞動(dòng)者當(dāng)家做主，為實(shí)現(xiàn)按勞分配提供了所有制的基礎(chǔ)。適應(yīng)公有制的基本特點(diǎn)，在社會(huì)主義企業(yè)就應(yīng)該建立勞權(quán)制度。這是因?yàn)樵趯?shí)現(xiàn)了生產(chǎn)資料公有制的企業(yè)，只有勞動(dòng)所有者，沒有資產(chǎn)所有者，建立了勞權(quán)制度，才能確立勞動(dòng)者的主體地位，從而使企業(yè)有人格化的生產(chǎn)主體；因?yàn)樵趯?shí)現(xiàn)了生產(chǎn)資料公有制的企業(yè)，只存在勞動(dòng)所有權(quán)的利益要求，不存在資產(chǎn)所有權(quán)的利益要求，建立了勞權(quán)制度，企業(yè)的全體員工才能真正地各盡所能，充分發(fā)揮勞動(dòng)潛力，從而企業(yè)才能正常發(fā)展。
相反，如果在公有制企業(yè)建立的是產(chǎn)權(quán)制度，從制度上確立資產(chǎn)所有者的生產(chǎn)主體地位，而公有制企業(yè)又不存在人格化的資產(chǎn)者，這就會(huì)出現(xiàn)“主體缺位”的弊病；如果在公有制企業(yè)確立的是體現(xiàn)資產(chǎn)所有權(quán)的產(chǎn)權(quán)制度，那么，就在事實(shí)上否定了勞動(dòng)者對(duì)勞動(dòng)所有權(quán)的正當(dāng)要求，從而使企業(yè)全體員工失去工作積極性和企業(yè)管理的責(zé)任性。一個(gè)企業(yè)，當(dāng)全體員工都缺乏工作積極性和企業(yè)管理責(zé)任性時(shí)，企業(yè)就必然會(huì)缺乏不斷發(fā)展的動(dòng)力和適應(yīng)市場(chǎng)的活力。長(zhǎng)期以來，人們一直責(zé)難國(guó)有企業(yè)缺乏效率和活力，其根源正是因?yàn)楫a(chǎn)權(quán)制度與作為公有制的國(guó)有企業(yè)的特點(diǎn)不相適應(yīng)。
產(chǎn)權(quán)制度，是以資產(chǎn)所有者為主體的、全面體現(xiàn)資產(chǎn)所有權(quán)的企業(yè)制度。它與勞動(dòng)力商品化條件下的私有制企業(yè)，它與以資產(chǎn)所有者為主體的私有制企業(yè)，包括業(yè)主制企業(yè)和股份制企業(yè)是相適應(yīng)的基本制度。在從資本主義產(chǎn)生的幾百年來實(shí)踐證明產(chǎn)權(quán)制度與私有制是相匹配的制度。
而公有制企業(yè)已經(jīng)是一種新的生產(chǎn)方式，是一種新的生產(chǎn)力，由生產(chǎn)勞動(dòng)居于支配地位起主導(dǎo)作用的生產(chǎn)力，是一種由勞動(dòng)者為主體的新型經(jīng)濟(jì)實(shí)體。與這種新型經(jīng)濟(jì)實(shí)體相匹配的是勞權(quán)制度。因此，如果不能根據(jù)新型經(jīng)濟(jì)實(shí)體的特點(diǎn)和發(fā)展要求，建立相應(yīng)的勞權(quán)制度，公有制經(jīng)濟(jì)缺乏活力，難以與私有制經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)，就必然會(huì)處于劣勢(shì)地位，失敗是不可避免的。
面對(duì)新型的公有制企業(yè)，卻聽任產(chǎn)權(quán)學(xué)者的改革主張，采用產(chǎn)權(quán)思路的改革，必然形成舊思路束縛新經(jīng)濟(jì)的局面，社會(huì)主義失敗又怎能避免呢？
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