馬克思主義中國化、現(xiàn)代化是一個熱門話題。但是，當(dāng)我們談到馬克思主義中國化、現(xiàn)代化這個課題時，首要的問題就是要明確什么是馬克思主義的基本原理。只有真正認識了馬克思主義的基本原理，我們才可能結(jié)合中國的特點和時代化的要求，運用馬克思主義的基本原理來認識問題、解決問題。
在近一周之內(nèi)，我們討論了馬克思主義的社會主義所有制的基本原理。資本主義所有制表現(xiàn)為產(chǎn)權(quán)制度與私有制相結(jié)合的產(chǎn)權(quán)私有制模式，社會主義公有制表現(xiàn)為勞權(quán)制度與公有制相結(jié)合的勞權(quán)公有制模式。而社會主義革命本質(zhì)上就是要從產(chǎn)權(quán)私有制制度的束縛中解放出來，形成能夠體現(xiàn)勞動者當(dāng)家做主和按勞分配的勞權(quán)公有制模式。這就是馬克思主義的社會主義所有制原理。此后的兩篇文章，我們分別討論了社會主義所有制的集體經(jīng)營形式和個體經(jīng)營形式；討論了社會所有制現(xiàn)實的三種基本模式，討論了兩種權(quán)利制度。在談到了這一原理的運用時，我分別了例舉了認識社會主義實踐進程、認識蘇聯(lián)模式、建立社會主義市場經(jīng)濟體制、推進和完成國有企業(yè)改革等方面。從認識馬克思主義社會主義所有制基本原理及其現(xiàn)實運用看，所謂馬克思主義已經(jīng)過時的說法是完全站不住腳的。
在公眾號上，有位網(wǎng)友認為沒有必要試圖建立新的的概念和理論。他說：
“不要試圖創(chuàng)造概念和理論。在一個體系內(nèi)，只會存在一個理論，不可能同時存在兩套都正確的理論。宏觀低速物體的運動就是遵守牛頓定律，如果你建立了新的定律，就同時說明牛頓定律是錯誤的。同樣你如果建立新的政治經(jīng)濟學(xué)理論，就證明馬克思理論是錯誤的。要建立新的政治經(jīng)濟學(xué)體系，必須要在生產(chǎn)力高度發(fā)展到完全不同于馬克思理論探討的范圍時。就像被研究物體速度達到光速甚至超過光速時，必然要有新的理論體系。”
對此，我的看法是完全不同的。
一，經(jīng)濟學(xué)理論的創(chuàng)新也是隨著實踐發(fā)展的需要而產(chǎn)生。
就現(xiàn)實來說，我國既要堅持公有制為主體，又要大力發(fā)展私有制或民營經(jīng)濟。公有制經(jīng)濟與與按勞分配相結(jié)合，其體現(xiàn)勞動者的主體地位和勞動所有權(quán)的利益要求，因而它是需要與這種經(jīng)濟運動相適應(yīng)的勞權(quán)經(jīng)濟學(xué)理論來適應(yīng)它；而私有制經(jīng)濟與按資分配相結(jié)合，體現(xiàn)的是資產(chǎn)者的主體地位和資產(chǎn)所有權(quán)的利益要求，因而它需要與這種經(jīng)濟運動相適應(yīng)的產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟學(xué)理論來適應(yīng)。現(xiàn)在的問題是，產(chǎn)權(quán)理論很普及，但卻只是適用產(chǎn)權(quán)型企業(yè)，而對于探討公有制企業(yè)作為獨立的經(jīng)濟實體存在和發(fā)展的理論一一勞權(quán)經(jīng)濟學(xué)理論，卻沒有為理論界所重視和運用；事實上現(xiàn)實的做法只是把適合產(chǎn)權(quán)企業(yè)的理論運用于公有制企業(yè)的改革，結(jié)果便是導(dǎo)致了公有制企業(yè)的衰落與大幅減少，堅持公有制為主體事實上未能做到。這正是因為缺乏相應(yīng)的勞權(quán)經(jīng)濟學(xué)理論的結(jié)果。
二，在馬克思恩格斯逝世之后，社會主義實踐發(fā)展了兩個方面的新變化，這也需要我們把馬克思主義理論運用這兩個方面并形成新的理論認識。
這位網(wǎng)友，認為只要堅持已有的馬克思主義理論就可以了，提出新的政治經(jīng)濟學(xué)理論就會與馬克思主義理論相矛盾。這種看法顯然是不對的。從經(jīng)濟學(xué)理論看，馬克思主義的政治經(jīng)濟學(xué)理論，主要是以商品生產(chǎn)為對象的商品經(jīng)濟學(xué)理論，以資本主義生產(chǎn)為對象的資本主義經(jīng)濟學(xué)理論；而在對社會主義生產(chǎn)為對象的社會主義理論，馬克思恩格斯主要是提出了一些有關(guān)社會主義革命和社會主義社會的一些方向性的理論探討和原則性的說明，因為沒有真正的社會主義實踐，因而這些社會主義理論原則與革命方針類的內(nèi)容，既需要經(jīng)過實踐的檢驗，也需要進一步的具體化，需要根據(jù)社會主義實踐對馬克思恩格斯的科學(xué)社會主義理論進行充實、完善和深化。因此，在這里我們有兩件事情要做：第一是運用馬克思恩格斯在《宣言》中提出的社會主義革命理論，對社會主義實踐的進程進行明確的判斷和認識，從而確認社會主義革命的進程已經(jīng)進入到何種階段；第二，我們必須運用馬克思主義的經(jīng)濟學(xué)一般原理來認識已有的社會主義實踐的運動過程，從而可以認識社會主義生產(chǎn)方式區(qū)別于資本主義生產(chǎn)方式的性質(zhì)、特點和發(fā)展規(guī)律。
三，勞權(quán)經(jīng)濟學(xué)理論本質(zhì)上就是馬克思主義理論在當(dāng)前環(huán)境條件下的運用和發(fā)展。
本人提出的理論，即勞權(quán)經(jīng)濟學(xué)理論，本來就是馬克思主義經(jīng)濟學(xué)理論在目前環(huán)境條件下的具體運用而已。
1，本人提出的一些社會主義經(jīng)濟學(xué)范疇，例如勞動所有者、勞動所有權(quán)、消費價值生產(chǎn)方式，社會主義生產(chǎn)力，勞動者主體地位，重新建立個人所有制或生產(chǎn)勞動個人所有制等等。這些內(nèi)容是在馬克思恩格斯已有的著作中存在的社會主義思想。我的作用只是根據(jù)十月革命以來的社會主義實踐，把這些社會主義經(jīng)濟學(xué)相關(guān)概念和范疇明確地提了出來，并運用于社會主義經(jīng)濟問題的具體分析而已。
2，另外，本人提出的一些范疇，例如工本，例如經(jīng)濟實體理論、包括經(jīng)濟實體范疇、資產(chǎn)實體和勞動實體、勞權(quán)制度和產(chǎn)權(quán)制度等等，不過是運用馬克思主義的基本原理在社會主義條件下應(yīng)用得到的認識而已。例如工本范疇的提出，這是根據(jù)馬克思主義生產(chǎn)關(guān)系必須與生產(chǎn)力發(fā)展要求相適應(yīng)的基本原理，在對社會主義實現(xiàn)生產(chǎn)資料公有制條件下，人格化的資產(chǎn)者已經(jīng)消滅，企業(yè)只存在人格化的勞動者這種特殊情況下，公有的生產(chǎn)資料與勞動者的結(jié)合就只能作為勞動者的工本生產(chǎn)的特殊方式存在。這與馬克思認識資本主義條件下勞動力與生產(chǎn)資料結(jié)合作為資產(chǎn)者的資本生產(chǎn)的方式的特點認識的方法是一樣的。再如與剩余價值概念相對應(yīng)的消費價值概念，則是運用勞動價值論對社會主義條件下的商品生產(chǎn)的價值運動特征認識得到的概念。既然生產(chǎn)資料公有制的實現(xiàn)消滅了人格化的、單純的資產(chǎn)所有者，那么，社會生產(chǎn)的主體就必然是勞動者，是勞動所有者，而勞動所有者的利益要求就是滿足消費需要，即用自己的勞動滿足自己的消費需要。因此，作為社會主義生產(chǎn)目的的價值形式就不再是剩余價值，而是消費價值。
3，還有一些勞權(quán)經(jīng)濟學(xué)的概念和范疇是根據(jù)按勞分配公有制的實踐認識中形成的。例如工分比，就是勞動者投入企業(yè)勞動量在企業(yè)總勞動量的比例。這是根據(jù)采用工分制的生產(chǎn)隊模式的實踐中形成的概念認識。再如按勞分配規(guī)律，這也是根據(jù)生產(chǎn)隊的實踐中工分制具體形式，從大寨工到定額工，從定額工到綜合工分制等發(fā)展過程中形成的認識。很顯然，馬克思主義的經(jīng)濟學(xué)理論，主要內(nèi)容就是商品經(jīng)濟學(xué)理論和資本主義經(jīng)濟學(xué)理論，而在社會主義經(jīng)濟學(xué)理論，馬克思恩格斯提出了一些方向性的指導(dǎo)方針和原則性的理論原理，因而只是有了一個大體的分析框架。社會主義經(jīng)濟學(xué)理論體系的真正形成，必須是社會主義實踐，主要是實現(xiàn)按勞分配的生產(chǎn)資料公有制實踐中的經(jīng)濟活動基本特征及客觀規(guī)律的系統(tǒng)認識。而勞權(quán)經(jīng)濟學(xué)正是基于實現(xiàn)按勞分配的公有制實踐的經(jīng)濟活動的認識為基礎(chǔ)形成的。
科學(xué)社會主義從理論到實踐的發(fā)展，并沒有按照馬克思恩格斯兩位創(chuàng)始人設(shè)想，在發(fā)達的西方國家實現(xiàn)，反而是在經(jīng)濟落后的俄國、中國等經(jīng)濟落后的國家取得了成功。這一特殊情況也同時決定了這些經(jīng)濟落后的社會主義國家在勞動階級奪取政權(quán)、建立無產(chǎn)階級專政體制條件下，是不可能直接建立社會主義生產(chǎn)方式，而必須首先經(jīng)歷一個過渡時期，即積累資金、快速實現(xiàn)工業(yè)化，從而形成社會主義生產(chǎn)方式建立的基礎(chǔ)。因此，由斯大林領(lǐng)導(dǎo)建立的以公有制為基礎(chǔ)的、結(jié)合產(chǎn)權(quán)制度的蘇聯(lián)模式，實質(zhì)不是社會主義生產(chǎn)方式，而只是社會主義國家從暴力革命勝利到社會主義生產(chǎn)方式建立之間的過渡階段的經(jīng)濟模式，因此以這種模式為基礎(chǔ)形成的經(jīng)濟學(xué)理論，也只是過渡模式的經(jīng)濟學(xué)理論，即我們通常稱為傳統(tǒng)社會主義經(jīng)濟理論，而不是社會主義經(jīng)濟學(xué)理論本身。
勞權(quán)經(jīng)濟學(xué)正是以按勞分配的實踐為基礎(chǔ)形成的社會主義經(jīng)濟學(xué)理論，即以勞權(quán)公有制模式為基礎(chǔ)形成的經(jīng)濟學(xué)理論。
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