十，如何定義毛澤東思想科學內涵？
這當然沒有和列寧主義的觀點區別開。
因為列寧的思想也是具有世界性的。
那么如何區別開呢？
我們知道列寧主義和馬克思、恩格斯他們的思想的歷史區別是“帝國主義和無產階級革命時代”。那么，該怎么區別毛澤東思想和列寧的區別呢？
當然也是遵循以時代來區別。
這不只是因為列寧主義定義的先例，而且也是因為我們上面引述過的毛主席關于世界革命中心轉移到中國，以及斯大林對于世界革命中心也轉移到中國的指示而來的。
問題是到了毛主席時代，該怎么定義那個時代的特點呢？
我想，列寧的時代是從無到有創立蘇聯，而且帝國主義本身依然是在一國內發展的時代。到了毛主席，到了中國革命的時代，情況就不同了。首先是中國共產黨及毛澤東思想的成長始終是以蘇聯存在為背景的。是社會主義國家由蘇聯一個國家發展到多國的時代。而帝國主義則是從國內壟斷到跨國壟斷，形成國際壟斷寡頭，而且是金融資本超越實體資本成為居于統治地位的資本時代。這是帝國主義進入末期的時代。
我們從美國的實際情形看就知道，如果美國的實體產業，特別是大工業還在美國是主導，即使美國的大工業是壟斷資本，而且是跨國壟斷，那么美國依然具有強勁的生命力，因為它可以有強大的生產能力。二戰時期美國資本的強大生產力可以作為證明。帝國主義階段，帝國主義國家可以放慢發展步伐，甚至生產萎縮，但是只要大工業為主導，那么具有領導地位的帝國主義國家就依然具有強大的力量。
但是自從上世紀七十年代開始，美國資本家階級實行產業轉移，淘汰，大批制造業被金融資本賣掉，之后金融資本就成為美國真正的太上皇了，同時，國內的生產力開始大規模下降，因為這些都轉移到國外去生產和銷售了。這種貌似可以獲取最高利潤的做法，反倒讓美國本土的生產力下降了。
可是美國資產階級現在不能拋棄美國這個資產階級存在形式，就造成了奇怪的現象，一方面美國的企業利潤高，美國富有，但是另外它的生產力大為下降，工人失業，社會問題激增。特別是蘇東劇變之后，美國資產階級對美國工人階級好的假象也撕掉了，工人階級固然可以罷工，但是我的企業卻可以去美國之外生產，你的罷工在這里毫無價值。
所以當金融資本控制美國的時候，就是帝國主義進入了一個新階段：帝國主義這個階段的晚期的時候。毛主席去世的時候，正是美國資本剛剛開始要進行產業升級、轉移的時候。
這樣，我們進一步定義是：毛澤東思想是社會主義和中晚期帝國主義對峙時代的馬列主義，具體說是關于這個時代的無產階級革命和專政的理論和策略。
更進一步細致描述是：毛澤東思想是巨大發展的社會主義和國內壟斷過渡到跨國壟斷、金融資本剛剛成為統治者的晚期帝國主義兩大陣營對峙時代的馬列主義，具體說是這個時代的無產階級通過革命獲取專政地位以及進行專政的理論和策略。
如果對比斯大林的思想，斯大林主要歷史任務是完成兩大陣營對峙，然后他在1953年就去世了。他正處在帝國主義由國內壟斷到跨國壟斷，帝國主義自身體現了較強的生命力的時代，也就是羅斯福進行改革資本主義再次煥發生機的時代，而金融資本成為統治階級這是在后來的事情，以美國為標志是在肯尼迪時代的事情。這點，我在我的文章《美國肯尼迪遇刺另一種分析——也許不是金融資本的主謀》給與了分析。肯尼迪是在1963年11月21日達拉斯被刺，但是在他被刺殺之前，他有一個巨大的經濟方面的遺產：減稅法。確立了在經濟繁榮時期也要大搞赤字財政。這是金融資本戰勝產業資本的最為顯著的標志。因此被財政部長狄龍稱之為“美國經濟政策發展中的一個分水嶺”。美國金融資本全面成為統治階級，凌駕實體產業，自然是布雷頓森林解體的產物。毛主席1976年去世，在1972年尼克松完成了訪華，中美建交大勢已成。毛主席實際上是開啟了他身后時代的大門。
最為關鍵的是，比斯大林，毛主席的歷史貢獻是真正完成了列寧在《共產主義左派“幼稚病”》中提出的將馬列原理和各國實際相結合的歷史任務，讓這種方法走出國門，成為各個共產黨，各個被壓迫階級反抗帝國主義的都可以使用、都注意使用的方法。毛主席讓這個方法普遍化了。這個真理本身也有一個從個別向特殊，到一般的過渡轉化的過程。我們只注意到和實際相結合，卻沒有注意到這個結合的理論自然也是發展的。因此，這個課題實際上完成解答了。這是斯大林沒有完成的。
而毛澤東思想從時代區分看，與后來改開時代相比而言，改開時代有無產階級國際革命遭遇重大挫折，金融帝國主義全球擴張兩大基本特征。
因此，如果我們定義改開后的中國特色社會主義的概念就是無產階級國際革命遭遇重大挫折，金融帝國主義全球擴張表現的帝國主義回光返照時代的毛澤東思想，具體來說是這個時代的無產階級關于專政和革命的理論學說和戰略策略。
我們知道2018年川普上臺，大搞脫鉤，帝國主義不再推動全球化，而是開始逆全球化。同時，全球也陷入了接連不斷的經濟危機，西方帝國主義也陷入了政治危機。因此，新時代的定義就是帝國主義進入滅亡的總危機和無產階級第三次革命時代的毛澤東思想，是這個時期無產階級進行革命和專政的理論和策略。
關于總危機的問題這里就不再展開了。
總之，我們只有將毛澤東思想核心定義為無產階級專政和革命的理論和策略，才可以1符合毛主席著作自身表達的思想，實現邏輯自洽。2既符合解放前取得勝利的革命歷史，又符合解放后我們鞏固、擴大、加強專政的歷史。同時，只有將專政和革命作為毛澤東思想的核心，才能為中國特色社會主義的本質是中國共產黨的領導提供理論支撐。中國共產黨是中國無產階級的最高組織形式，黨領導中國進行社會主義建設，就是無產階級領導國家進行社會主義建設。這是一致的。也才能為“自我革命”這個新的跳出歷史周期律的答案奠定鞏固的理論基礎，又能為全民打勝百年大變局中輿論斗爭鑄造強大的所向無敵的武器。
意識形態的斗爭核心是理論斗爭。理論斗爭的核心是概念的競爭。無產階級專政和革命就是無產階級最核心的，足以摧毀所有腐朽的古老的貌似強大的資本主義堡壘。因此，我們也只能將無產階級專政和革命作為我們指導思想的核心。更精準的說來，馬克思的無產階級專政思想是包含革命的意思在內的。革命是無產階級取得專政的手段和過程，專政則是革命的結果，是對資產階級的鎮壓，是組織社會進行生產，是社會革命，經濟革命，也包括鎮壓資產階級的繼續革命。
我們相信，馬列主義是科學的，馬列主義這個最核心的概念“無產階級專政”當然也是科學的，所以也就是無往不勝的，也就是必然成為我們理論基礎的，也就是絕不怕和任何理論敵人一較高下的。我們舍此，沒有其他的更好的理論武器，科學的研究告訴我們，我們只有無產階級專政一條通往勝利的道路可走！
十一，會不會影響團結國際上廣大第三世界國家？
我想不會。
我們走社會主義道路，并不一定意味著其他國家也要在目前走社會主義道路。毛主席在《毛澤東文集》第八卷的《非洲當前的任務是反對帝國主義，不是反對資本主義》中明確指出非洲人民的當下的歷史任務：
整個非洲的任務是反對帝國主義，反對跟著帝國主義走的人，而不是反對資本主義，不是建立社會主義。在非洲提出建立社會主義社會，要犯錯誤。
這個看法雖然是幾十年前的看法，但是今天依然適用。
對于廣大第三世界國家來說，只有強大的社會主義國家才可能是他們的真正的朋友，帝國主義只能是對他們實行無限地壓榨，繁榮的阿根廷變成今天走到要破產的地步就是最為典型的案例。
我們和當下第三世界國家的共同歷史任務是一起反對美帝國主義為代表的西方帝國主義及其走狗，而不是要在世界上推廣社會主義，那是將來的事情。
毛主席在《毛澤東文集》第八卷中《對外宣傳不要強加于人》特別提出：“一般地說，一切外國黨(馬列主義)的內政，我們不應干涉。他們怎樣宣傳，是他們的事。我們應注意自己的宣傳，不應吹得太多，不應說得不適當，使人看起來好像有強加于人的印象。”在這里毛主席給我們樹立了一個將無產階級專政和團結廣大第三世界國家的光輝榜樣。因此，我們將我們的核心思想再轉回到“無產階級專政”（我們當然可繼續使用人民民主專政這個概念），并不會影響團結廣大第三世界國家。這點，在今天實際上是解決了的，無需多擔心。人類命運共同體這個概念就是沒有階級斗爭意味的概念，這正是團結廣大第三世界國家的適用的國際框架。
同時我們必須吸取我們抗美援朝打出國威，打出尊嚴，獲得廣大第三世界國家尊敬、愛戴的歷史經驗。如果沒有強大力量，空談道義也不能獲得廣大第三世界國家的支持。而要有這種支持，我們就只能走社會主義，我們只能依靠無產階級專政，依靠工人階級的領導，而不能是其他的什么的道路。
我們不能只看到無產階級專政有消滅私有制的一方面，也該看到有保護廣大第三世界國家利益的一面，和他們統一的一面，這樣才全面。也才符合毛主席國際統一戰線的偉大斗爭思想。
十二，對我自己的一點自我批評
2023年9月20日，我曾發表了一篇談論毛主席思想定義的文章《絕不能忘掉“帝國主義”這個理論大背景！》，這篇文章主要是談論帝國主義這個理論線我們不能忘掉，今天依然很重要。在這篇文章中第一次初步提出了我對毛澤東思想的內涵的定義：
毛澤東思想應該是帝國主義進入國家壟斷資本主義之后，馬列主義與小農眾多、資本主義軟弱，無產階級數量不足的中國國情結合的產物，這個產物就是中國無產階級通過中國共產黨領導農民，小資產階級和部分民族資產階級進行新民主主義革命，奪取政權，而后進行繼續革命的無產階級專政的馬克思主義。
我這里的定義的優點是提出了帝國主義的背景，這是說毛澤東思想是帝國主義時代下的馬克思主義。但是，我的這個定義的缺點是只強調了馬克思主義和中國因素結合，而忽視了和世界因素結合，忽視了中國革命本身就是世界革命不可分割的一部分，忽視了所謂的中國因素其實也就是世界因素。因此我這個觀點就和我們現在通行的看法相差不大了。因為都是忽視毛澤東思想產生的世界因素，自然也就無法論證他的思想的世界影響力和世界意義。現在予以改正，按照我這篇文章的定義為準。
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