刷屏刷到一個這樣的論調(diào)，有人提出這樣一個不可思議的問題“為什么越爛的人越喜歡集體主義”？他對這個問題的具體解釋是這樣的，他寫道：
為什么越爛的人越喜歡集體主義？
我追求的是個人主義，絕對不會追求集體主義。因為有集體就沒個體，集體其實是蹂躪個體、摧殘個體、消滅個體人格的最好理由和借口。
但是越爛的人越喜歡集體，因為集體可以給他安全、可以給他溫暖、可以給他榮耀，越爛的人越喜歡炫耀他的家庭，炫耀他爹、炫耀他的大后臺。比如我崇尚的就是獨立，好山好水寂寞，我絕對不會又臟又亂又快活。我追求的是個人主義，絕對不會追求集體主義，因為有集體就沒個體。集體其實是蹂躪個體、摧殘個體、消滅個體的最好的理由和借口。
看了這段言論，總的感覺說這種話的人完全是一種心理變態(tài)的畸形胎兒。他不僅沒有理解集體主義和個人主義的內(nèi)涵，也不知道集體與個人之間的關(guān)系，更不知道什么才是人類文明進(jìn)步的內(nèi)涵。這種言論對社會的發(fā)展進(jìn)步是非常有害的。針對這種言論，我們首先要了解集體主義和個人主義的基本內(nèi)涵。
首先，我們看看什么叫集體主義。
集體主義是人類發(fā)展進(jìn)步的基本原則，是勞動人民世界觀、價值觀的具體表現(xiàn)，在現(xiàn)代社會中，它也是社會主義道德規(guī)范的基本原則。它符合整個社會、民族和國家的根本利益。它既是一種思想理論，也是一種人類文明的精神，一種人類進(jìn)步的整體意志。
集體主義的表現(xiàn)，就是一切言行都要以最廣大人民的根本利益為根本出發(fā)點，每時每刻都要維護(hù)社會、民族、國家或者一定的社會團(tuán)體的根本利益，勇于同一切破壞最廣大人民根本的言行進(jìn)行不懈的斗爭。
集體主義中的個人利益與整體利益原則上是一致的。集體利益是個人利益的集中體現(xiàn)。當(dāng)然，如果個人利益和集體利益發(fā)生矛盾沖突時，個人利益應(yīng)該讓位于集體利益，這是維護(hù)集體利益的基本原則。
再說說個人主義。
個人主義就是一切以個人利益為根本出發(fā)點，認(rèn)為個人利益高于一切。個人主義強調(diào)的是個人自由、個人利益，強調(diào)自我支配的政治、倫理學(xué)說和社會哲學(xué)。個人主義的實質(zhì)就是一種從個人至上出發(fā)，以個人為中心來看待世界、看待社會和人際關(guān)系的世界觀。這種理論主張：個人本身就是目的，社會只是達(dá)到個人目的的手段，一切個人在道義上是平等的。
個人主義隨著生產(chǎn)資料私有制的出現(xiàn)而產(chǎn)生，并隨著私有制的發(fā)展而發(fā)展。資本主義制度是生產(chǎn)資料私有制的最后的最完備的社會形態(tài)，個人主義在資產(chǎn)階級身上發(fā)展到了高峰。
個人主義的涵義甚廣：作為一種價值體系，它主張一切價值以個人為中心，個人本身具有最高價值。作為一種對于政治、經(jīng)濟、社會、宗教、倫理行為的總的態(tài)度，它包括高度評價個人自信、個人私生活和對個人的尊重，反對權(quán)威和對個人的各種支配。
個人主義的政治主張，在政治哲學(xué)上，個人主義主張國家應(yīng)該主要作為保護(hù)個人自由的工具，保護(hù)個人能在不侵犯他人同等自由的情況下做出任何他想做的事情。個人主義最關(guān)注的是保護(hù)個人免受國家的侵犯。
個人主義強調(diào)個人進(jìn)入社會的目的是為了追求他自己的利益，而無須考量社會的利益。
上文中提到那種言論的個人主義者，他考慮的只是個人利益，沒有考慮與自身生存發(fā)展的外部因素應(yīng)盡的社會責(zé)任和義務(wù)，把自己置身于社會、群體之外的純個體。這種個人主義，事實上，在人類社會這個共同體中，是根本不存在絕對化的個人主義。
下面針對那個作者的觀點談一點膚淺的看法。那段言論的基本觀點就是兩個，第一，他認(rèn)為有集體就沒個體。是集體蹂躪個體、摧殘個體、消滅個體。很明顯他的這個觀點就是根本站不住腳的。
首先，集體主義從本質(zhì)上來講，它是以社會、國家、民族或者一定社會團(tuán)體的利益為根本出發(fā)點。它是以群體里面全體成員的共同利益訴求的集合，只有通過集體力量才能實現(xiàn)其所有成員的價值取向。集體主義必須體現(xiàn)集體中的每個成員的個人利益和共同價值觀、整體意志，體現(xiàn)集體中的個體之間一致的利益追求。怎么可能“有集體就沒個體”呢？其實恰好相反，沒個體的聚合就沒有集體的存在。
按照他那個邏輯，有集體就沒個體，那我們不禁要問，人類的原始社會，都是過著集體的群居生活，是不是就沒有個人了啊？是不是對個體蹂躪、摧殘以至消滅了呢？顯然不是，恰恰是集體保護(hù)了個體。再比如，在戰(zhàn)爭中，如果離開了集體，個體能夠生存下去嗎？
我們且不說什么高深的理論，也不說改革前集體化時期的集體主義，單從我們?nèi)粘Ｉ钪械囊恍┣闆r來看看。比如，一個公司，一項工程建設(shè)，涉及到多個產(chǎn)業(yè)鏈，如果都沒有一種集體主義的團(tuán)結(jié)協(xié)作思想，都是以個人主義的思想，那么，這樣的公司是肯定搞不好的，這樣的工程也肯定是很難順利完成任務(wù)的。
他的觀點的第二個方面，喜歡集體主義的就是“爛人”，在他看來“越爛的人就越喜歡集體主義”，這話的確說得太過了點。按照這種邏輯，一個國家豈不成了一盤散沙？民族的前途，國家的未來？
我們只要想想當(dāng)年的大清王朝就知道了，當(dāng)年大清王朝的經(jīng)濟是世界上最富有的國家，然而，當(dāng)英法聯(lián)軍、八國聯(lián)軍入侵中國的時候，為什么會出現(xiàn)那么多人為洋人帶路？八國聯(lián)軍進(jìn)攻圓門園的時候會有人給洋人架梯子，洋人所到之處會有那么多的老百姓主動為洋人提供食品，像迎候貴客一樣招待洋人？這就是導(dǎo)致大清王朝滅亡的一個重要原因。還有抗日戰(zhàn)爭時期，據(jù)不完全統(tǒng)計，中國出了300萬漢奸。這說明了什么？說明在那些人心目中根本就沒有國家、民族這樣的意識，沒有集體主義思想意識。按那個人的邏輯，那些叛徒、漢奸才不是爛人，完全是一種荒謬的邏輯。
我們講集體主義，就是說我們要有大局觀念，要以一定范圍的團(tuán)體利益、民族利益和國家利益為重，集體主義是主張個人從屬于社會，個人利益應(yīng)當(dāng)服從團(tuán)體、民族、國家利益的一種思想理論，是一種精神，最高標(biāo)準(zhǔn)是一切言論和行動符合人民群眾的集體利益。集體主義并不是與個人利益相對立的，集體主義本質(zhì)上就是全體個人利益的總和。集體主義是強調(diào)每個人的相互依存的哲學(xué)、政治、宗教、經(jīng)濟、或社會觀點。人類社會本身就是所有人組成的社會群體，在這樣的社會群體里面，都包含著個人主義和集體主義的成分，單個的個體是不可能單獨存在的，任何人都是生活在某一個具體的集體之中，沒有超然物外的個體存在。如果一個社會，一個民族，一個國家，或者小到一個單位，都是個人主義至上，那么這個人類豈不完全變成了一盤散沙了嗎？
同時，只有集體主義精神成為人們思想認(rèn)識的主流意識，社會才有凝聚力，才能形成無堅不摧的巨大力量，戰(zhàn)勝一切困難，達(dá)到人們希望的理想境界。我們都知道動物世界里的螞蟻、蜜蜂，它們雖然都是小生命，但是它們的集體意識是非常強的。可以說自然界所有動物都有著機強的集體意識，何況我們?nèi)祟惸亍ｏ@然，把喜歡集體主義的人稱為“爛人”，真的是讓人不可思議。
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