最近，某衛(wèi)視播了一部劇。這部劇最大的問題，就是根本上不符合無產(chǎn)階級立場、不符合階級斗爭觀、不符合歷史唯物主義、不符合真正的馬克思主義，這部劇不是以歷史唯物主義的觀點(diǎn)、以階級分析方法去分析馬克思和孔夫子這兩個(gè)歷史人物，而是曲解馬克思主義、搞馬克思主義和封建主義的調(diào)和主義。
社會存在對社會意識有決定性的作用。馬克思早就說： “不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識。”
孔夫子處于奴隸制社會向封建社會的轉(zhuǎn)型，他的社會意識的來源是當(dāng)時(shí)的封建社會的社會環(huán)境；馬克思處于工業(yè)化的資本主義社會，他的社會意識來自當(dāng)時(shí)的資本主義社會。在本質(zhì)上，面對完全不同的兩個(gè)社會環(huán)境，如果能有劇中所講的那樣“心靈相通“的社會意識，這是根本上不符合歷史唯物主義的。
列寧曾在明確指出：“馬克思的學(xué)說在今天的遭遇，正如歷史上被壓迫階級在解放斗爭中的革命思想家和領(lǐng)袖的學(xué)說常有的遭遇一樣。當(dāng)偉大的革命家在世時(shí)，壓迫階級總是不斷迫害他們，以最惡毒的敵意、最瘋狂的仇恨、最放肆的造謠和誹謗對待他們的學(xué)說。在他們逝世以后，便試圖把他們變?yōu)闊o害的神像，可以說是把他們偶像化，賦予他們的名字某種榮譽(yù)，以便“安慰”和愚弄被壓迫階級，同時(shí)卻閹割革命學(xué)說的內(nèi)容，磨去它的革命鋒芒，把它庸俗化。“
這部劇對歷史唯物主義最大的背離，就是背離了階級分析法、背離了階級斗爭。馬克思被包裝成了面對剝削階級不講階級斗爭的無害的神像，變成了人民的鴉片，他和孔夫子一起被抬了出來，一起以神像的身份被抬了出來。
馬克思是無產(chǎn)階級革命家、理論家、思想家，孔夫子是半奴隸主——農(nóng)奴領(lǐng)主階級的思想家、理論家、政治家；馬克思的學(xué)說為無產(chǎn)階級服務(wù)，孔夫子的學(xué)說為農(nóng)奴領(lǐng)主階級服務(wù)；馬克思講解放全人類、男女平等；而孔夫子作為農(nóng)奴領(lǐng)主階級意識形態(tài)的堅(jiān)持者，反對女性解放，反對階級解放，只想讓女性繼續(xù)當(dāng)著剝削階級社會的奴隸、讓被壓迫階級永不翻身；馬克思講革命，號召和引導(dǎo)世界無產(chǎn)階級革命，而孔夫子“克己復(fù)禮”、“君君臣臣父父子子”，搞等級秩序，反對變革、不準(zhǔn)革命……總之，馬克思講階級斗爭，孔夫子不講階級斗爭；馬克思代表無產(chǎn)階級，孔夫子代表農(nóng)奴領(lǐng)主階級。
順便一提——被封建社會包裝的代表地主階級的“孔夫子”也不是真正的代表農(nóng)奴領(lǐng)主階級的春秋時(shí)期的那個(gè)真正的孔夫子。正如被赫魯曉夫、勃列日涅夫?yàn)榇淼奶K聯(lián)修正主義大資產(chǎn)階級集團(tuán)包裝的馬克思不是真正的馬克思。地主階級包裝的“孔夫子”為封建社會的地主階級服務(wù)，資產(chǎn)階級包裝的“馬克思”為資產(chǎn)階級服務(wù)。正如毛澤東所說：“事物總是要走向反面的，吹得越高，跌得越重！我是準(zhǔn)備跌得粉碎的。那也沒什么要緊，物質(zhì)不滅，不過粉碎罷了。全世界一百多個(gè)黨，大多數(shù)的黨不信馬、列主義了，馬克思、列寧也被人們打的粉碎了，何況我們呢？”
總之，這部劇背離了歷史唯物主義的“社會存在決定社會意識”科學(xué)真理，背離了歷史唯物主義的階級斗爭觀，背離了基本的歷史現(xiàn)實(shí)。
“馬克思主義的中國化”這個(gè)概念，是六屆六中全會的時(shí)候，毛澤東在《論新階段》第一次提出的。即使是在原版的《論新階段》和建國初期毛澤東親自編撰出版的《毛澤東選集》中提出的“馬克思主義的中國化”，也絕對沒有提出把馬克思主義和封建主義的、奴隸制主義的腐朽意識形態(tài)上層建筑相結(jié)合。
請?jiān)试S我說出歷史真相——抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，毛澤東在《論新階段》所說的“馬克思主義的中國化”是經(jīng)過列寧全面的創(chuàng)造性發(fā)展的馬克思主義的中國化的道路、是把馬克思列寧主義和中國具體實(shí)際情況相結(jié)合從而創(chuàng)造性的發(fā)展馬克思列寧主義的道路、是用馬克思列寧主義批判分析和總結(jié)傳統(tǒng)歷史文化的道路、是用中華民族自身獨(dú)特形式展現(xiàn)馬克思列寧主義真理內(nèi)容的道路。
毛澤東所講的真正的馬克思主義中國化，不是沒有列寧主義的馬克思主義的“中國化”、不是沒有結(jié)合中國具體實(shí)際進(jìn)行新創(chuàng)造的馬克思主義的“中國化”、不是把為封建地主階級專政服務(wù)的地主階級意識形態(tài)上層建筑工具——“傳統(tǒng)文化”的內(nèi)容和馬克思主義雜糅的“中國化”。絕不能丟掉列寧主義這把刀子！絕不能把為地主階級服務(wù)的腐朽上層建筑內(nèi)容和馬克思主義形式糅合在一起。
關(guān)于如何對待“傳統(tǒng)文化”，毛澤東在六屆六中全會說的清清楚楚、明明白白。
毛澤東在《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》提到: “學(xué)習(xí)我們的歷史遺產(chǎn)，用馬克思主義的方法給以批判的總結(jié)，是我們學(xué)習(xí)的另一任務(wù)。我們這個(gè)民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點(diǎn)，有它的許多珍貴品。對于這些，我們還是小學(xué)生。今天的中國是歷史的中國的一個(gè)發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。”
注意，毛澤東這里說，要用馬克思主義的方法批判的總結(jié)之前歷史文化。以馬克思列寧主義普遍原理總結(jié)之前的歷史文化，不是把馬克思列寧主義普遍原理用為封建地主階級統(tǒng)治服務(wù)的“傳統(tǒng)文化”的內(nèi)容來歪曲解讀、把為封建地主階級的階級統(tǒng)治服務(wù)的傳統(tǒng)思想文化內(nèi)容“糅合”進(jìn)馬克思列寧主義之中。?
可見，毛澤東的馬克思主義中國化思想，堅(jiān)持以馬克思列寧主義理論為指導(dǎo)，對傳統(tǒng)歷史文化進(jìn)行批判的分析和總結(jié)。堅(jiān)持毛澤東開辟的馬克思主義中國化道路，我們就要以唯物史觀的批判的態(tài)度審視“傳統(tǒng)文化”，認(rèn)清封建社會傳統(tǒng)文化是服務(wù)的封建地主階級專政統(tǒng)治的意識形態(tài)上層建筑工具這一本質(zhì)，從根本上戰(zhàn)私批修，和剝削階級腐朽思想徹底決戰(zhàn)、劃清界限，使無產(chǎn)階級掌握在意識形態(tài)上層建筑領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。
毛澤東說：“洋八股必須廢止，空洞抽象的調(diào)頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派。把國際主義的內(nèi)容和民族形式分離起來，是一點(diǎn)也不懂國際主義的人們的做法，我們則要把二者緊密地結(jié)合起來。”
注意，毛澤東這里說，要讓中國的馬克思主義具有中國獨(dú)特的作風(fēng)、獨(dú)特的氣派，把馬克思主義內(nèi)容和中華民族形式結(jié)合起來，這種形式包括用一些可以利用、改造的傳統(tǒng)文化形式（例如“實(shí)事求是”）表達(dá)馬克思主義，也包括用群眾喜聞樂見的通俗的各種俗語形式表達(dá)馬克思主義，不是僅僅用“傳統(tǒng)文化”形式。
毛澤東作為馬克思列寧主義中國化的偉大開拓者，以他對傳統(tǒng)文化的深厚理解，在寫文章、發(fā)表講話的時(shí)候，對傳統(tǒng)經(jīng)典可謂是信手拈來。他利用、改造傳統(tǒng)文化形式，引經(jīng)據(jù)典，論述他創(chuàng)造性發(fā)展的馬克思列寧主義普遍真理的內(nèi)容。
毛澤東的文章，可以引用大量的傳統(tǒng)典故、古代經(jīng)典戰(zhàn)役，不僅思想深刻、大氣磅礴，而且有濃厚的歷史感。更難能可貴的是，毛澤東的這些文章深刻而且極其通俗易懂，使中國人民空前得到了經(jīng)過毛澤東創(chuàng)造性發(fā)展的馬克思列寧主義普遍原理的普及。
在給林彪的信，毛澤東說：“這里用得著中國的一句老話：‘星星之火，可以燎原’。”來論述唯物辯證法的發(fā)展觀、現(xiàn)實(shí)和可能之間的關(guān)系。
在《反對本本主義》，毛澤東提到要學(xué)孔夫子的“每事問”，用來表述調(diào)查研究、一切從實(shí)際出發(fā)的重要性。
在《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》，毛澤東引用孫武的“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”、《水滸傳》的林沖大戰(zhàn)洪教頭、《左傳》的齊魯長勺之戰(zhàn)和大量中國古代經(jīng)典戰(zhàn)役來論述他的全新的為無產(chǎn)階級奪取政權(quán)服務(wù)的軍事思想。
在《實(shí)踐論》，毛澤東引用《三國演義》的“眉頭一皺計(jì)上心來”、老話“不入虎穴，焉得虎子”，來論述經(jīng)過他創(chuàng)造性發(fā)展的辯證唯物主義的認(rèn)識論。
在《矛盾論》，毛澤東不僅引用了《孫子兵法》，而且引用了魏征的“兼聽則明”、《水滸傳》的宋江三打祝家莊典故，來豐富論證他創(chuàng)造性發(fā)展的唯物辯證法矛盾觀。
在《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》，毛澤東創(chuàng)造性的引用了《封神演義》中的“三大法寶”（姜子牙的四不像，打神鞭，杏黃旗）的形式，論述了中國共產(chǎn)黨的“三大法寶”——武裝斗爭、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)。
在《改造我們的學(xué)習(xí)》，毛澤東引用《漢書》中的“實(shí)事求是”一詞，創(chuàng)造性的解釋了經(jīng)過他發(fā)展的馬克思列寧主義認(rèn)識論。毛澤東說：“這種態(tài)度，就是實(shí)事求是的態(tài)度。‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊Ｎ覀円獜膰鴥?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)А?rdquo;
在《愚公移山》，毛澤東引用了《列子·湯問》的“愚公移山”典故，論述了馬克思主義的群眾史觀。請注意，毛澤東引用傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)典故，是利用和改造了傳統(tǒng)的形式、賦予了他創(chuàng)造性發(fā)展的馬克思列寧主義的內(nèi)容，而沒有把傳統(tǒng)文化中的為地主階級專政服務(wù)的意識形態(tài)上層建筑內(nèi)容雜糅在馬克思列寧主義之中。
例如，毛澤東引用“每事問”的時(shí)候，并沒有說孔丘就是“潛伏在春秋時(shí)期的馬克思主義者”；毛澤東引用“實(shí)事求是”的時(shí)候，并沒有說《漢書》里面就有馬克思主義認(rèn)識論；毛澤東引用“愚公移山”的時(shí)候，并沒有提出“《列子》里面就有群眾史觀”。恰恰和“雜糅傳統(tǒng)文化與馬克思主義”的觀點(diǎn)相反——毛澤東堅(jiān)決堅(jiān)持以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，批判的總結(jié)古代歷史文化。毛澤東說過：“學(xué)習(xí)我們的歷史遺產(chǎn)，用馬克思主義的方法給以批判的總結(jié)……從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。”
令人感覺可悲的是，當(dāng)下竟然出現(xiàn)了雜糅傳統(tǒng)文化內(nèi)容、架空馬克思列寧主義、毛澤東思想真理的現(xiàn)象。不講歷史唯物主義、不講階級斗爭的這部劇，就是這樣赤裸裸的修正主義叛徒行為。
當(dāng)代竟然有人（這個(gè)人正是那部劇的“嘉賓”之一）不談馬克思主義的階級性、不談馬克思主義是具體的歷史的科學(xué)，抽象的、空洞的說出“馬克思是潛伏在西方的純正的中國人，他和地藏王菩薩想到了一起，一個(gè)堅(jiān)持無產(chǎn)階級解放全人類才能解放自己，一個(gè)堅(jiān)持‘地獄不空，誓不成佛’，他倆商量好了！”這樣毫無唯物史觀常識、毫無馬克思主義基本常識的言論。這忽視了馬克思作為無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師的階級屬性的言論，真的讓人哭笑不得。
雜糅“傳統(tǒng)文化”內(nèi)容進(jìn)入“馬克思主義”之中，是指鹿為馬的行為，這是毛澤東堅(jiān)決反對的。毛澤東的“實(shí)事求是”、“愚公移山”、“不入虎穴，焉得虎子”、“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，是用傳統(tǒng)文化形式展現(xiàn)馬克思主義內(nèi)容，是用“實(shí)事求是”、“愚公移山”等等的精美中國獨(dú)特風(fēng)格的瓶子裝上了他親自釀出來的更符合中國人民口味的馬克思列寧主義的酒；而某些知識分子非要把“傳統(tǒng)文化”的內(nèi)容雜糅到“馬克思主義”，說這種內(nèi)容“符合馬克思主義”，這樣只能是把舊的腐臭為剝削階級服務(wù)的舊酒裝在新的瓶子上。
馬克思教導(dǎo)我們：“我們這里所說的是這樣的共產(chǎn)主義社會，它不是在它自身基礎(chǔ)上已經(jīng)發(fā)展了的，恰好相反，是剛剛從資本主義社會中產(chǎn)生出來的，因此它在各方面，在經(jīng)濟(jì)、道德和精神方面都還帶著它脫胎出來的那個(gè)舊社會的痕跡。”
列寧教導(dǎo)我們：“所謂階級，就是這樣一些大的集團(tuán)，在社會勞動(dòng)組織中所起的作用不同，因而領(lǐng)得自己所支配的那份社會財(cái)富的方式和數(shù)量也不同。所謂階級，就是這樣一些集團(tuán)，由于它們在一定社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)。”
毛澤東教導(dǎo)我們：“要承認(rèn)階級長期存在，承認(rèn)階級與階級斗爭，反動(dòng)階級可能復(fù)辟。要提高警惕，要好好教育青年人，教育干部，教育群眾，教育中層和基層干部，老干部也要研究，教育。不然，我們這樣的國家還會走向反面。走向反面也沒有什么要緊，還要來個(gè)否定的否定，以后又會走向反面。”，“我們從現(xiàn)在起就必須年年講，月月講，天天講，開大會講，開黨代會講，開全會講，開一次會就講，使我們對這個(gè)問題有一條比較清醒的馬克思列寧主義的路線。”
牢記馬列毛主義導(dǎo)師對我們的教導(dǎo)，在毛澤東的旗幟下，以馬列毛主義為指導(dǎo)，為之后的無產(chǎn)階級和一切舊社會腐朽力量的決戰(zhàn)，團(tuán)結(jié)起來，爭取更大勝利！
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