摘要：勞動(dòng)和資本的關(guān)系是資本主義生產(chǎn)方式的核心話(huà)題。在對(duì)分工協(xié)作和機(jī)器大工業(yè)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)考察中，馬克思深刻揭示了生產(chǎn)工人從“局部工人”向“總體工人”轉(zhuǎn)變的邏輯。“總體工人”是由片面的“局部工人”社會(huì)地結(jié)合而成的一個(gè)總體性存在，它是在協(xié)作之中生成的一種有機(jī)的生產(chǎn)關(guān)系，它順利地實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)活動(dòng)在時(shí)間上的繼起和空間上的并存。“總體工人”的出場(chǎng)一方面充實(shí)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍、擴(kuò)大了剝削材料、延展了剝削范圍、構(gòu)筑了嚴(yán)苛的勞動(dòng)和工資等級(jí)制度；另一方面又未能實(shí)質(zhì)性地改變階級(jí)關(guān)系，“總體工人”依舊是自由的一無(wú)所有者、剩余價(jià)值的生產(chǎn)者或人格化的剩余勞動(dòng)時(shí)間。在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判語(yǔ)境中，馬克思創(chuàng)造性地提出了“總體工人”的概念，不僅為我們理解當(dāng)代資本主義的勞資關(guān)系提供了一個(gè)重要的理論參照，也為我們展望人類(lèi)未來(lái)前景提供了一個(gè)可靠的方向指引。
關(guān)鍵詞：《資本論》及其手稿；總體工人；唯物史觀；勞動(dòng)價(jià)值論
勞動(dòng)和資本是“全部現(xiàn)代社會(huì)體系所圍繞旋轉(zhuǎn)的軸心”。[1]（P362）圍繞勞動(dòng)和資本這一核心話(huà)題，馬克思展開(kāi)了對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判。聚焦于資本增殖的邏輯過(guò)程，馬克思創(chuàng)造性地提出了“總體工人”的概念。作為馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)現(xiàn)，①“總體工人”存在于資本主義生產(chǎn)方式中，并隨著分工協(xié)作的推進(jìn)而逐漸出場(chǎng)。通過(guò)對(duì)“總體工人”的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)考察，馬克思確證了生產(chǎn)工人的生存境遇問(wèn)題和資本主義生產(chǎn)方式的剝削奧秘。在此基礎(chǔ)上，馬克思“總體工人”概念的社會(huì)歷史意義也得以凸顯。
一、生產(chǎn)工人概念的擴(kuò)大化：從
“局部工人”到“總體工人”
《資本論》是“工人階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)表述”，[2]生產(chǎn)工人是馬克思考察資本主義生產(chǎn)方式所借助的一個(gè)重要概念。在《資本論》中，馬克思不僅呈現(xiàn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)范疇運(yùn)演的軌跡和邏輯，還展示了現(xiàn)代社會(huì)中生產(chǎn)工人的生存境遇。可以說(shuō)，《資本論》是馬克思的“資本之思”和“勞動(dòng)之問(wèn)”。在對(duì)資本歷史生成的理論考察中，馬克思指出了勞動(dòng)力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提。也只有當(dāng)“生產(chǎn)資料和生活資料的占有者在市場(chǎng)上找到出賣(mài)自己勞動(dòng)力的自由工人的時(shí)候”[3]198，資本才能夠產(chǎn)生。在這一過(guò)程中，馬克思對(duì)工人身份的界定主要可以歸結(jié)為兩條：一是工人作為自由人，能將自己所擁有的勞動(dòng)能力當(dāng)作商品一樣支配和售賣(mài)；二是他們作為一無(wú)所有的自由者，除了勞動(dòng)能力外再無(wú)其他什么東西可以出賣(mài)。為了維持生計(jì)，這些一無(wú)所有的自由者只能接受資本家的雇傭而被置入生產(chǎn)鏈條之中，他們就從“自由人”變?yōu)榱?ldquo;工人”。在資本主義生產(chǎn)方式中，工人的勞動(dòng)過(guò)程既是生產(chǎn)使用價(jià)值和形成價(jià)值的一般過(guò)程，也是生產(chǎn)剩余價(jià)值的特殊過(guò)程。生產(chǎn)工人的這種勞動(dòng)是受資本家監(jiān)督、管控的勞動(dòng)，他們的勞動(dòng)成果為資本家所占有。對(duì)此，恩格斯為《杜塞爾多夫日?qǐng)?bào)》寫(xiě)的《資本論》第一卷書(shū)評(píng)中就明確指出，“在現(xiàn)代社會(huì)中工人并沒(méi)有得到他的勞動(dòng)產(chǎn)品的全部?jī)r(jià)值作為報(bào)酬”，這一“原理”構(gòu)成了貫穿馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的“紅線(xiàn)”。[1](P317)
在對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的歷史性追蹤中，馬克思著重考察了生產(chǎn)工人概念的變遷，即生產(chǎn)工人逐漸從“局部工人”發(fā)展為“總體工人”。在工場(chǎng)手工業(yè)時(shí)期，“不同種的獨(dú)立手工業(yè)的工人在同一個(gè)資本家的指揮下聯(lián)合在一個(gè)工場(chǎng)里”，他們按照分工而被置于不同的生產(chǎn)環(huán)節(jié)協(xié)調(diào)有序地進(jìn)行著生產(chǎn)。例如在簡(jiǎn)單協(xié)作之下制作一輛馬車(chē)，就需要諸多獨(dú)立的手工業(yè)者(包括馬車(chē)匠、馬具匠、裁縫、鉗工、銅匠、旋工、飾絳匠、玻璃匠、彩畫(huà)匠、油漆匠和描金匠等)有序勞作來(lái)完成這一任務(wù)。然而，若是同時(shí)制作很多馬車(chē)的時(shí)候，這種順序性的協(xié)作就會(huì)被打亂。當(dāng)一部分馬車(chē)還處于生產(chǎn)的較早階段時(shí)，另一部分馬車(chē)則可能開(kāi)始了描金或組裝程序。[3](P390)如此便可達(dá)到他們“花費(fèi)在這一操作上的時(shí)間，比順序地進(jìn)行整個(gè)系列的操作的手工業(yè)者要少”[3](P393)的效果。原有的生產(chǎn)習(xí)慣、生產(chǎn)活動(dòng)等都發(fā)生了翻天覆地的變化，原有的獨(dú)立生產(chǎn)者的“各種特殊的操作”都“固定為一個(gè)工人的專(zhuān)門(mén)職能”，并取得了“一種最適合于狹隘活動(dòng)范圍的形式”。[3](P391)這些獨(dú)立的生產(chǎn)者就此成了“局部工人”，即“終生從事同一種簡(jiǎn)單操作的工人，把自己的整個(gè)身體轉(zhuǎn)化為這種操作的自動(dòng)的片面的器官”。[3](P393)
馬克思在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判語(yǔ)境中展開(kāi)了對(duì)“局部工人”的辯證審視。一方面，“局部工人”是時(shí)代的產(chǎn)物。由于“局部工人”可以通過(guò)不斷地“經(jīng)常重復(fù)做同一種有限的動(dòng)作，并把注意力集中在這種有限的動(dòng)作上”，從而不斷磨煉勞動(dòng)者的局部技術(shù)，不斷完善局部勞動(dòng)方法，實(shí)現(xiàn)“消耗最少的力量達(dá)到預(yù)期的效果”。[3](P393－394)也就是說(shuō)，“局部工人”通過(guò)精細(xì)化的分工和科學(xué)的協(xié)作，能在較短的時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)出較多的東西，繼而提高勞動(dòng)生產(chǎn)力。不僅如此，“局部工人”由于好幾代人都是共同生活、共同勞動(dòng)和共同交流，就方便他們能夠獲得“技術(shù)上的訣竅”，并將“父?jìng)髯印⒆觽鲗O一代一代積累下來(lái)的特殊熟練”鞏固、積累下來(lái)。[3](P394－395)簡(jiǎn)而言之，“局部工人”的勞作有助于技藝的傳承。另一方面，“局部工人”的勞動(dòng)也會(huì)造成一系列社會(huì)問(wèn)題。“局部工人”直接使職業(yè)固化，即“工場(chǎng)手工業(yè)把局部勞動(dòng)轉(zhuǎn)化為一個(gè)人的終生職業(yè)，符合以前社會(huì)的如下傾向：使手工業(yè)變成世襲職業(yè)，使它固定為種姓，或當(dāng)一定歷史條件產(chǎn)生與種姓制度相矛盾的個(gè)人變化時(shí)，使它硬化為行會(huì)”。[3](P394)由于固定的分工，工人的勞動(dòng)力就轉(zhuǎn)化為終身從事一種“局部職能”的“器官”，并造成了“每一個(gè)工人都只適合于從事一種局部職能”[3](P393)的狀況。與精湛勞動(dòng)技能相伴隨的恰恰是勞動(dòng)能力的退化，他們終身被鎖定在某一項(xiàng)活動(dòng)中，被捆縛在某一段生產(chǎn)環(huán)節(jié)中，除此之外別無(wú)他選。同時(shí)，“局部工人”的活動(dòng)也加大了勞動(dòng)強(qiáng)度，擠壓了人們生存的空間，抽空了人們的精神世界。由于“局部工人”之間的無(wú)縫銜接，原本順序勞動(dòng)過(guò)程中會(huì)存在的勞動(dòng)“縫隙”會(huì)被無(wú)限縮小，甚至?xí)S著“局部工人”操作變化的減小而“趨于消失”。[3](P395)如此，勞動(dòng)力的非生產(chǎn)性消耗會(huì)大大減少，繼而提高了勞動(dòng)強(qiáng)度。長(zhǎng)期處于單一的勞作過(guò)程，不僅會(huì)“妨礙精力的振奮和煥發(fā)”，[3](P395)還會(huì)抽空精神世界，繼而消解勞動(dòng)者的豐富性維度。大量“單面人”的出現(xiàn)背后透露的就是精神的空虛和單一化。
隨著勞動(dòng)過(guò)程“協(xié)作性質(zhì)”的發(fā)展，生產(chǎn)勞動(dòng)及其承擔(dān)者的概念外延也得以擴(kuò)大。在純粹個(gè)人的勞動(dòng)過(guò)程中，勞動(dòng)者為了個(gè)人生存目標(biāo)而將自己占有的勞動(dòng)能力等納入生產(chǎn)之中，并將原本分離開(kāi)來(lái)的職能結(jié)合在一起，最終生產(chǎn)出適應(yīng)個(gè)體生產(chǎn)者要求的產(chǎn)品。然而，在資本主義生產(chǎn)中，生產(chǎn)資料和勞動(dòng)者、體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)等都分離開(kāi)來(lái)，并處于“敵對(duì)的對(duì)立狀態(tài)”。[3](P582)在此形勢(shì)之下，生產(chǎn)者“較直接地或者較間接地作用于勞動(dòng)對(duì)象”，他們鍛造的勞動(dòng)產(chǎn)品就成了“結(jié)合勞動(dòng)人員的共同產(chǎn)品”。[3](P582)這種“結(jié)合勞動(dòng)”就是“總體勞動(dòng)”，“結(jié)合勞動(dòng)人員”就是“總體工人”。在對(duì)工場(chǎng)手工業(yè)的考察中，馬克思就已確證了“總體工人”是工場(chǎng)手工業(yè)“活機(jī)構(gòu)”的一種“社會(huì)結(jié)合”。因此，“總體工人”實(shí)際上就是“社會(huì)結(jié)合工人”。[4]進(jìn)而言之，這種“總體工人”是由諸多“片面的局部工人”[3](P393)社會(huì)地結(jié)合而成的生產(chǎn)工人，“局部工人”也只是“總體工人”的一個(gè)“肢體”而已。[3](P404－405)在這種生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)工人都按照各自的專(zhuān)長(zhǎng)、技能等“分開(kāi)、分類(lèi)和分組”，繼而不斷提升他們片面的技能并“最經(jīng)濟(jì)地使用它們”。[3]404這里還需要特別指出兩點(diǎn)：一是這種“總體工人”不再單單是生產(chǎn)工人的肉體組合，還是資本主義生產(chǎn)方式中“活機(jī)構(gòu)”或“機(jī)器”的合成。有鑒于此，馬克思才特別指出了工場(chǎng)手工業(yè)時(shí)期的機(jī)器就是“由許多局部工人結(jié)合成的總體工人本身”。[3](P404)二是“總體工人”的出場(chǎng)預(yù)示著生產(chǎn)領(lǐng)域、生產(chǎn)范圍的擴(kuò)大。只有從事剩余價(jià)值生產(chǎn)的勞動(dòng)者才是生產(chǎn)工人，因此，“從真正的工人到(有別于資本家的)經(jīng)理、工程師，都屬于生產(chǎn)勞動(dòng)者的范圍。”[5]即便是與物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域無(wú)關(guān)的“教員”，“當(dāng)他不僅訓(xùn)練孩子的頭腦，而且還為校董的發(fā)財(cái)致富勞碌時(shí)”[3](P582)，也可視為生產(chǎn)工人。
在對(duì)資本主義分工協(xié)作的細(xì)致考究中，馬克思對(duì)“總體工人”展開(kāi)了歷史性批判。一方面，“總體工人”作為“局部工人”之間的一種有機(jī)結(jié)合關(guān)系，[3](P401)構(gòu)筑了一種有機(jī)的生產(chǎn)關(guān)聯(lián)。分工協(xié)作“不僅使社會(huì)總體工人的不同質(zhì)的器官簡(jiǎn)單化和多樣化，而且也為這些器官的數(shù)量大小，即為從事每種專(zhuān)門(mén)職能的工人小組的相對(duì)人數(shù)或相對(duì)量，創(chuàng)立了數(shù)學(xué)上固定的比例。工場(chǎng)手工業(yè)的分工在發(fā)展社會(huì)勞動(dòng)過(guò)程的質(zhì)的組成的同時(shí)，也發(fā)展了它的量的規(guī)則和比例性”。[3](P401)同時(shí)，由于分工協(xié)作而誕生的“總體工人”的出現(xiàn)，既讓生產(chǎn)過(guò)程得以在空間層面切分開(kāi)來(lái)，又使生產(chǎn)活動(dòng)在時(shí)間層面得以銜接有序。馬克思借用斯圖亞特所列舉的制針手工工場(chǎng)的活動(dòng)生動(dòng)地說(shuō)明了這點(diǎn)。由許多“局部工人”結(jié)合而成的“總體工人”可以用他的“許多握有工具的手的一部分”來(lái)拉針條，同時(shí)用“另一些手和工具”將針條拉直、切斷、磨尖等，由此不同階段的生產(chǎn)過(guò)程不僅呈現(xiàn)前后相繼(時(shí)間維度)和同時(shí)并存(空間維度)的特點(diǎn)，又可在生產(chǎn)中完成時(shí)間和空間上的轉(zhuǎn)化。因此，“總體工人”的出現(xiàn)“在同一時(shí)間內(nèi)可以提供更多的成品”。[3](P399)另一方面，“總體工人”的出現(xiàn)也造成了社會(huì)普遍緊張的狀況。在對(duì)生產(chǎn)工人的綜合考察中，馬克思就已指出，“生產(chǎn)工人的概念決不只包含活動(dòng)和效果之間的關(guān)系，工人和勞動(dòng)產(chǎn)品之間的關(guān)系，而且還包含一種特殊社會(huì)的、歷史地產(chǎn)生的生產(chǎn)關(guān)系。”[3](P582)這種特殊的社會(huì)歷史性的生產(chǎn)關(guān)系就是一種剝削關(guān)系。“總體工人”作為生產(chǎn)工人的一個(gè)特例和重要組成部分，他反映的自然也是一種剝削、壓迫關(guān)系。“總體工人”是服務(wù)于資本的，他們所失去的東西“都集中在和他們對(duì)立的資本上面了”。[3](P418)資本家的富有和“總體工人”的窮困、“總體工人”的相對(duì)富裕和單個(gè)工人的絕對(duì)貧困都是資本運(yùn)轉(zhuǎn)的必然結(jié)果。馬克思深刻地指出，“在工場(chǎng)手工業(yè)中，總體工人從而資本在社會(huì)生產(chǎn)力上的富有，是以工人在個(gè)人生產(chǎn)力上的貧乏為條件的。”[3](P418)
在資本主義生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)工人概念的擴(kuò)大表現(xiàn)為從“局部工人”到“總體工人”的演進(jìn)，將一切從事增殖活動(dòng)的工人都納入“總體工人”的范疇之中。究其實(shí)質(zhì)，這是剝削材料的擴(kuò)大、剝削強(qiáng)度的增加和剝削范圍的延展，是“資本統(tǒng)治”的穩(wěn)固和“資本專(zhuān)制”的加劇。
二、“總體工人”的經(jīng)濟(jì)—政治意義：
實(shí)質(zhì)與發(fā)展
在資本主義社會(huì)，“整個(gè)社會(huì)日益分裂為兩大敵對(duì)的陣營(yíng)”，[6](P32)即資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)。由于“經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的不是物，而是人和人之間的關(guān)系，歸根到底是階級(jí)和階級(jí)之間的關(guān)系”，[6](P604)聚焦于對(duì)資本主義的批判性研究就必須要直面無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾問(wèn)題。在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的語(yǔ)境中，人都只是“經(jīng)濟(jì)范疇的人格化”或“一定的階級(jí)關(guān)系和利益的承擔(dān)者”。[3](P10)據(jù)此，無(wú)論是資產(chǎn)階級(jí)還是無(wú)產(chǎn)階級(jí)，他們都不過(guò)是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的“人格化”而已，即他們都是資本關(guān)系的“人格化”。“資本家和雇傭工人的產(chǎn)生，是資本價(jià)值增殖過(guò)程的主要產(chǎn)物。……在資本的概念中包含著這樣一點(diǎn)：勞動(dòng)的客觀條件(而這種客觀條件是勞動(dòng)本身的產(chǎn)物)對(duì)勞動(dòng)來(lái)說(shuō)人格化了，或者同樣可以說(shuō)，客觀條件表現(xiàn)為對(duì)工人來(lái)說(shuō)是異己的人格的財(cái)產(chǎn)。”[7](P508)更為直接地說(shuō)，資產(chǎn)階級(jí)就是“人格化的資本”，[3](P269)無(wú)產(chǎn)階級(jí)則是“勞動(dòng)能力的單純的人格化”。[8]在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判中，馬克思展開(kāi)了對(duì)階級(jí)問(wèn)題的理論闡釋和現(xiàn)實(shí)省察。隨著“總體工人”的出場(chǎng)，資本主義社會(huì)的階級(jí)矛盾論題得以不斷擴(kuò)展和豐富。
首先，“總體工人”的出現(xiàn)在“量”的層面上改變了階級(jí)關(guān)系。直觀地看，“總體工人”是相對(duì)于單個(gè)工人或者“局部工人”所提出的一個(gè)概念，它直截了當(dāng)?shù)乇砻髁松a(chǎn)工人群體的擴(kuò)大。除了原來(lái)那些從事直接生產(chǎn)活動(dòng)的工人外，一些為資本增殖服務(wù)的腦力勞動(dòng)者及部分管理人員、技術(shù)人員、協(xié)調(diào)人員、經(jīng)紀(jì)人和工程師等都被納入“總體工人”的范疇之中。生產(chǎn)工人人數(shù)在“量”上的增長(zhǎng)是完全符合資本邏輯要求的。具體而言，這種“量”的增長(zhǎng)關(guān)系主要通過(guò)以下兩個(gè)方面呈現(xiàn)出來(lái)：一是增加了剝削材料和延展了剝削范圍。“總體工人”是在分工協(xié)作和機(jī)器大生產(chǎn)的過(guò)程中得以出場(chǎng)的。由于協(xié)作的推進(jìn)和機(jī)器的采用，生產(chǎn)工人的人身材料和機(jī)器完成了“融合”，生產(chǎn)工人逐漸從生產(chǎn)的“主角”變?yōu)闄C(jī)器的“配角”。分工協(xié)作和機(jī)器的采用可在很大程度上彌補(bǔ)人力的缺陷。比如，分工協(xié)作不僅可以提高“個(gè)人生產(chǎn)力”，還能創(chuàng)造一種新的“集體力”；[3](P378)機(jī)器的采用不僅可以造成“使用沒(méi)有肌肉力或身體發(fā)育不成熟而四肢比較靈活的工人的手段”，[3](P453)還能不停歇地運(yùn)轉(zhuǎn)以打破人力的生理的界限。如此，原本備受青睞的成年健壯男勞動(dòng)力不再是資本的唯一選擇，很多時(shí)候都不再是最佳選擇。婦女勞動(dòng)力和兒童勞動(dòng)力因其價(jià)格便宜，且能有效地協(xié)作和配合機(jī)器完成生產(chǎn)任務(wù)，而成為勞動(dòng)力商品市場(chǎng)上的“香餑餑”。“資本主義使用機(jī)器的第一個(gè)口號(hào)是婦女勞動(dòng)和兒童勞動(dòng)!”[3](P453)婦女和孩童受雇傭而成為工人并“掙錢(qián)養(yǎng)活全家”，成年男人卻“坐在家里看孩子，打掃屋子，做飯”。[9]由于“工人家庭全體成員不分男女老少”[3](P454)都統(tǒng)統(tǒng)納入資本洪流之中，可供資本剝削的人身材料迅速增加。同時(shí)，由于資本生產(chǎn)鏈條的不斷運(yùn)轉(zhuǎn)，它要求生產(chǎn)工人既要實(shí)現(xiàn)時(shí)間上的繼起，又要達(dá)到空間上的并存狀況。“總體工人”恰好就能在時(shí)間和空間上完成緊密銜接。這種銜接的緊密程度直接關(guān)乎“總體工人”的生產(chǎn)狀況，銜接得越緊密，生產(chǎn)工人的喘息之機(jī)就越少。由于機(jī)器的普遍采用，可以直接延長(zhǎng)勞動(dòng)時(shí)間。即便是面臨“工作日”的法律規(guī)定，換班制度的實(shí)行也在一定意義上不斷地驅(qū)使工人夜以繼日地進(jìn)行剩余價(jià)值的生產(chǎn)。如此，生產(chǎn)工人的勞動(dòng)時(shí)間延長(zhǎng)、勞動(dòng)強(qiáng)度增大都屬于客觀事實(shí)了。二是構(gòu)筑了一種嚴(yán)苛的“勞動(dòng)等級(jí)制度”和“工資等級(jí)制度”。“總體工人”是一個(gè)復(fù)雜的群體，囊括了一切從事剩余價(jià)值生產(chǎn)的工人。在這些生產(chǎn)工人之間，存在職能地位、重要程度、稀缺程度和勞動(dòng)能力等差異。作為“勞動(dòng)力商品”，他們雖然都是勞動(dòng)力商品市場(chǎng)上平等的商品持有者，但在實(shí)際生產(chǎn)中他們的價(jià)值卻是不一樣的。“因?yàn)榭傮w工人的各種職能有的比較簡(jiǎn)單，有的比較復(fù)雜，有的比較低級(jí)，有的比較高級(jí)，所以他的器官，即各個(gè)勞動(dòng)力，需要極不相同的教育程度，從而具有極不相同的價(jià)值。”[3](P405)可見(jiàn)，“總體工人”也不是地位一致、工資均等和權(quán)利共享的一個(gè)整體，他們之間也還存在較大差異。按照他們各自在生產(chǎn)中的地位和創(chuàng)造價(jià)值的大小，逐漸形成了“一種勞動(dòng)力的等級(jí)制度”和與之相對(duì)應(yīng)的“工資的等級(jí)制度”。[3](P405)這種等級(jí)制度與前資本主義社會(huì)中以血緣關(guān)系、財(cái)產(chǎn)政治關(guān)系等劃分的等級(jí)集團(tuán)不同，它是依照工人的勞動(dòng)能力來(lái)對(duì)其進(jìn)行差異化管理，繼而在工人內(nèi)部鑄就一套合理有序的工資管理制度和勞動(dòng)力的等級(jí)制度。它隨著生產(chǎn)的擴(kuò)大和資本的積累而逐漸穩(wěn)固，并深植于人們的意識(shí)之中，成為對(duì)人們行為活動(dòng)的一種規(guī)制。這種等級(jí)制度實(shí)際上是符合資本增殖邏輯的，它會(huì)造成社會(huì)的尖銳對(duì)立。
其次，“總體工人”的出現(xiàn)并未在“質(zhì)”的層面上改變無(wú)產(chǎn)階級(jí)的地位。換言之，“總體工人”的出場(chǎng)并未造成階級(jí)關(guān)系的實(shí)質(zhì)性改變，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的性質(zhì)、地位和生存境遇都未有絲毫改變。如果說(shuō)有所改變的話(huà)，只能是隨著“總體工人”的出現(xiàn)和資本邏輯的強(qiáng)化，使無(wú)產(chǎn)階級(jí)的生存境況和生活狀況變得更加糟糕。一方面，“總體工人”依舊是自由的一無(wú)所有者。資本主義生產(chǎn)方式順利展開(kāi)的前提是資本的持有者要在勞動(dòng)力市場(chǎng)上找到勞動(dòng)力商品的占有者，并購(gòu)買(mǎi)他們的這種特殊商品。這就要求工人“本身既不像奴隸、農(nóng)奴等等那樣，直接屬于生產(chǎn)資料之列，也不像自耕農(nóng)等等那樣，有生產(chǎn)資料屬于他們，相反地，他們脫離生產(chǎn)資料而自由了，同生產(chǎn)資料分離了，失去了生產(chǎn)資料”。[3](P821)生產(chǎn)工人是喪失一切生產(chǎn)資料并擺脫了一切束縛的自由人，這種自由具有“雙重意義”，即工人“能夠把自己的勞動(dòng)力當(dāng)作自己的商品來(lái)支配”，并“自由得一無(wú)所有，沒(méi)有任何實(shí)現(xiàn)自己的勞動(dòng)力所必需的東西”。[3](P197)無(wú)論“總體工人”囊括了多少“局部工人”，也不管“總體工人”中存在何種等級(jí)，他們都是喪失了生產(chǎn)資料而必須出賣(mài)自己勞動(dòng)力為生的“無(wú)產(chǎn)者”。另一方面，“總體工人”依舊是剩余價(jià)值的生產(chǎn)者，依舊是人格化的剩余勞動(dòng)時(shí)間。在論及“總體工人”的時(shí)候，馬克思的觀點(diǎn)很明確：并不是所有勞動(dòng)者都可稱(chēng)為生產(chǎn)工人，只有為資本生產(chǎn)的勞動(dòng)者才堪稱(chēng)生產(chǎn)工人。“總體工人”作為生產(chǎn)工人概念的擴(kuò)大化，也是服從于資本增殖邏輯，以自己的剩余勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造的價(jià)值養(yǎng)活資本家的。“總體工人”的出現(xiàn)使剩余價(jià)值生產(chǎn)的方式和范圍都得以擴(kuò)大，使資本增殖機(jī)制得以鞏固。在資本主義生產(chǎn)方式中，“總體工人”依舊是資本的“傀儡”和機(jī)器的“附庸”。無(wú)論何時(shí)，資本主義生產(chǎn)方式下的資本總是“獵取他人勞動(dòng)的一種工具”，[10]“資本主義生產(chǎn)——實(shí)質(zhì)上就是剩余價(jià)值的生產(chǎn)，就是剩余勞動(dòng)的吮吸——通過(guò)延長(zhǎng)工作日，不僅使人的勞動(dòng)力由于被奪去了道德上和身體上正常的發(fā)展和活動(dòng)的條件而處于萎縮狀態(tài)，而且使勞動(dòng)力本身未老先衰和過(guò)早死亡。它靠縮短工人的壽命，在一定期限內(nèi)延長(zhǎng)工人的生產(chǎn)時(shí)間。”[3](P307)正因如此，“總體工人”在資本主義生產(chǎn)方式下的命運(yùn)依舊不會(huì)有任何絲毫的改變，他們不得不從事極度損耗神經(jīng)系統(tǒng)、壓抑肌肉運(yùn)動(dòng)、抽空精神世界的雇傭勞動(dòng)。資本主義的生產(chǎn)關(guān)系(或資本關(guān)系)將“總體工人”也變?yōu)榱速Y本增殖的直接手段，所以馬克思在《資本論》中再次重復(fù)了在《巴黎手稿》中就已表達(dá)過(guò)的論斷：“成為生產(chǎn)工人不是一種幸福，而是一種不幸。”[3](P582)“總體工人”使資本邏輯更加強(qiáng)化，隨之而來(lái)的是生產(chǎn)工人們被牢牢釘在資本之上，“比赫斐斯塔司的楔子把普羅米修斯釘在巖石上釘?shù)眠€要牢。”[3](P743)總之，“總體工人”并未在實(shí)質(zhì)層面改變階級(jí)關(guān)系，其根源還在于勞動(dòng)和資本的分離。勞動(dòng)和資本的分離決定了“總體工人”的地位和性質(zhì)。“總體工人”依舊是喪失生產(chǎn)資料繼而喪失一切社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)利的一方，依舊是與資本家存在經(jīng)濟(jì)利益根本沖突的一方。
除了要在階級(jí)關(guān)系的“變”與“不變”中把握“總體工人”外，還要在對(duì)“總體工人”的把握中去深刻理解馬克思關(guān)于資本主義社會(huì)階級(jí)論題的判定。“總體工人”的出場(chǎng)需要我們重新審視《共產(chǎn)黨宣言》中的兩個(gè)重要論述。一是資本主義社會(huì)“使階級(jí)對(duì)立簡(jiǎn)單化了”[6](P32)。資本主義社會(huì)將整個(gè)社會(huì)按照經(jīng)濟(jì)利益根本對(duì)立的集團(tuán)二分為資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)，掌握資本的一方是資產(chǎn)階級(jí)，為資本生產(chǎn)的一方是無(wú)產(chǎn)階級(jí)。在傳統(tǒng)的認(rèn)知中，那些參與直接生產(chǎn)活動(dòng)的人被自然而然地判定為無(wú)產(chǎn)階級(jí)，但一些從事復(fù)雜活動(dòng)的腦力工作者、技術(shù)人員和經(jīng)紀(jì)人等的身份卻難以給出合適的定位。一時(shí)間，“中間階級(jí)”也被創(chuàng)造出來(lái)用以詮釋一些介于資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的群體。事實(shí)上，所謂“中間階級(jí)”是一種“調(diào)和”，諸多的中間群體也只是“總體工人”而已。在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判語(yǔ)境中，只要為資本而生產(chǎn)(或?yàn)橘Y本增殖服務(wù))的勞動(dòng)者都是生產(chǎn)工人，都是無(wú)產(chǎn)階級(jí)。資本主義社會(huì)依然是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)兩大直接對(duì)立的階級(jí)構(gòu)成的，階級(jí)關(guān)系并未因?yàn)?ldquo;總體工人”的出現(xiàn)變得更加復(fù)雜。二是“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)”[6](P66)。聯(lián)合斗爭(zhēng)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的策略，這一策略既是資本邏輯使然，又是無(wú)產(chǎn)者的階級(jí)意識(shí)不斷提升所致。[11]作為“集體的產(chǎn)物”的資本，它“通過(guò)社會(huì)許多成員的共同活動(dòng)”[6](P46)方能運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)。“聯(lián)合為階級(jí)”[6](P53)的工人也逐漸意識(shí)到“工人運(yùn)動(dòng)的成功只能靠團(tuán)結(jié)和聯(lián)合的力量來(lái)保證”，[12]并逐步在斗爭(zhēng)中形成了一股革命和戰(zhàn)斗的合力，以助推革命任務(wù)的順利完成。這種革命的聯(lián)合“意味著一種社會(huì)連結(jié)的發(fā)展”，這種行動(dòng)“既改變了現(xiàn)實(shí)，也改變了工人自身”，同時(shí)也窺見(jiàn)了“未來(lái)社會(huì)”。[13]“總體工人”就是在這種情況下產(chǎn)生的，它既適應(yīng)了資本生產(chǎn)的基本規(guī)律與邏輯，也使三六九等的生產(chǎn)工人逐漸合并為一個(gè)群體。分散的生產(chǎn)工人力量合而為一，成為一個(gè)總體性的存在并反抗資本專(zhuān)制，竭力消除或削弱資本主義生產(chǎn)方式對(duì)他們?cè)斐傻?ldquo;毀滅性的后果”。[3](P737)總之，“總體工人”的概念為我們深刻理解馬克思的資本主義社會(huì)階級(jí)論題提供了基本思路，也為資本主義社會(huì)的階級(jí)斗爭(zhēng)提供了具體方案。
三、“總體工人”的當(dāng)代省思：回到
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判
當(dāng)代資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系出現(xiàn)了諸多新的變化，原有堅(jiān)固的勞資關(guān)系不再適應(yīng)社會(huì)發(fā)展要求而出現(xiàn)了些許松動(dòng)，比如資本占有主體多元化、雇傭工人福利待遇不斷升級(jí)、資本牟利渠道多樣化等。尤其是數(shù)字時(shí)代的到來(lái)，生產(chǎn)組織方式、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制和利潤(rùn)增長(zhǎng)空間都發(fā)生了翻天覆地的變化。一時(shí)間，原本處于尖銳對(duì)立的階級(jí)矛盾得以大大緩和，甚至一度出現(xiàn)了消解革命、無(wú)產(chǎn)階級(jí)消亡的聲音，如C．萊特·米爾斯的“新中產(chǎn)階級(jí)”(或“白領(lǐng)階層”)、A．高茲的“告別工人階級(jí)”、尤瓦爾·赫拉利的“無(wú)用階級(jí)”、埃里克·歐林·賴(lài)特的“中間階級(jí)”和瓦內(nèi)格姆的“新無(wú)產(chǎn)階級(jí)”等。這些理論雖然都和馬克思主義有著些許關(guān)聯(lián)，但它們的“發(fā)明者”并不是馬克思真正的“繼承人”。這些分析固然是針對(duì)當(dāng)下資本主義的新情況、新變化而提出的“治療方案”，但其操作策略依舊是在資本主義制度范圍之內(nèi)展開(kāi)對(duì)某些具體權(quán)利與問(wèn)題的抗?fàn)帯ｋm不能說(shuō)這種抗?fàn)幨菬o(wú)效的，但其作用一定是有限的。究其根本，這些針對(duì)資本主義新變化而作出的新論斷，并不是對(duì)馬克思主義的貫徹，而是適應(yīng)新自由主義的一種策略轉(zhuǎn)向。必須明確的是，無(wú)論資本主義在適應(yīng)時(shí)代變化時(shí)發(fā)生什么樣的轉(zhuǎn)型，自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義也好，壟斷資本主義和信息資本主義(數(shù)字資本主義或平臺(tái)資本主義)也罷，它們始終都是資本主義，均是以私人占有生產(chǎn)資料為基礎(chǔ)和前提的，勞動(dòng)和資本的關(guān)系依舊是它們的核心軸線(xiàn)。有鑒于此，必須回到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判以“使公眾認(rèn)清事物的實(shí)質(zhì)”。[14]
在當(dāng)代資本主義社會(huì)中，資本的循環(huán)更加迅猛，資本延伸的范圍更加寬廣，成為滲透方方面面“普照的光”[7](P48)。與之伴隨的是，內(nèi)蘊(yùn)于資本之中的矛盾也逐漸放大，“總體工人”與資本家之間的矛盾在當(dāng)代資本主義社會(huì)也更加尖銳。
一方面，當(dāng)代勞資關(guān)系的“緩和表象”在一定程度上削弱了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命性，卻難掩其變本加厲的剝削本質(zhì)。在當(dāng)代資本主義生產(chǎn)方式中，資本對(duì)勞動(dòng)的剝削和壓榨從表面看不再像馬克思生活的時(shí)代那么“赤裸裸”。部分工人能夠依憑能力、機(jī)遇和政策等，從徹底的一無(wú)所有者變?yōu)?ldquo;白領(lǐng)”“粉領(lǐng)”和“金領(lǐng)”，生產(chǎn)工人還可參與到事關(guān)企業(yè)重大問(wèn)題的決策中，甚至部分工人還可持有公司的部分股份。從表面看，生產(chǎn)工人和資本家之間勢(shì)同水火的關(guān)系已經(jīng)發(fā)生改變，工人不再“無(wú)產(chǎn)”，資本家不再“獨(dú)裁”。但其實(shí)，資本家采取的一系列緩和勞資關(guān)系的舉措并不是出于自愿或良心發(fā)現(xiàn)。資本家的本能并不會(huì)隨著時(shí)代的變化而發(fā)生絲毫更改，對(duì)于剩余價(jià)值的嗜血追逐是其不滅的本性。當(dāng)代生產(chǎn)工人能夠得到更好的福利和待遇，一是因?yàn)橘Y本家需要他們提供源源不斷的生產(chǎn)力，二是因?yàn)樗麄儎?chuàng)造了更多的剩余價(jià)值。歸根結(jié)底，當(dāng)代資本主義所出現(xiàn)的一系列緩和矛盾的措施，依舊是以剩余價(jià)值的生產(chǎn)和實(shí)現(xiàn)為終極目的的。在此狀況之下，生產(chǎn)工人作為一個(gè)“總體”，依然是生活于社會(huì)底層的受壓榨者。只要還在資本主義生產(chǎn)方式之中，無(wú)論勞動(dòng)形式怎么變化，它們都是“總體工人”所提供的勞動(dòng)；無(wú)論勞動(dòng)者的狀況得到怎樣的改變，他們受剝削、受壓榨的事實(shí)始終不會(huì)改變。面對(duì)當(dāng)代“總體工人”的現(xiàn)實(shí)狀況，需要認(rèn)識(shí)到的是，“吃穿好一些，待遇高一些，特有財(cái)產(chǎn)多一些，不會(huì)消除奴隸的從屬關(guān)系和對(duì)他們的剝削，同樣，也不會(huì)消除雇傭工人的從屬關(guān)系和對(duì)他們的剝削。由于資本積累而提高的勞動(dòng)價(jià)格，實(shí)際上不過(guò)表明，雇傭工人為自己鑄造的金鎖鏈已經(jīng)夠長(zhǎng)夠重，容許把它略微放松一點(diǎn)。”[3](P714)也就是說(shuō)，勞資關(guān)系的緩和只是暫時(shí)現(xiàn)象，勞資關(guān)系的根本對(duì)立貫穿于資本主義發(fā)展始終。資本主義制度是建基于階級(jí)對(duì)立之上的，[15]利潤(rùn)法則是資本運(yùn)行的基本規(guī)則。只要資本還存在，其增殖本性就不會(huì)泯滅，其增殖的核心要領(lǐng)就不會(huì)更改。資本增殖的根本還在于勞動(dòng)力這一特殊的商品，資本家作為勞動(dòng)力商品的購(gòu)買(mǎi)者就必須時(shí)刻高揚(yáng)“買(mǎi)者的權(quán)利”，即只要?jiǎng)趧?dòng)力商品還有“一塊肉、一根筋、一滴血可供榨取”，[16]資本家就不會(huì)善罷甘休。只有明白這一點(diǎn)，才能透過(guò)當(dāng)代勞資關(guān)系的新變化看到其實(shí)質(zhì)。比如隨著數(shù)字時(shí)代而誕生的數(shù)字勞工，他們可以有更寬敞的辦公環(huán)境，可以有更自由的辦公氛圍，可以有更高的工資待遇，也可以有更靈活的工作程序，甚至使邊“玩”(play)邊工作成為現(xiàn)實(shí)。[17]然而，這一切背后都是以變相延長(zhǎng)數(shù)字工人勞動(dòng)時(shí)間、模糊工作界限、增加勞動(dòng)強(qiáng)度，以獲得更為豐厚的剩余價(jià)值為目的的。國(guó)際勞工組織的調(diào)研顯示，抑郁、焦躁、體力透支、精神失調(diào)、睡眠不足等一直是縈繞在廣大勞動(dòng)者身邊的夢(mèng)魘。不僅如此，廣大勞工還時(shí)刻面臨著失業(yè)風(fēng)險(xiǎn)。
另一方面，當(dāng)代資本生產(chǎn)的“繁盛”表象在一定程度上掩蓋了諸多社會(huì)問(wèn)題，但難以抑制這種制度本身帶有的各種危機(jī)。無(wú)疑，資本主義在物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造與積累方面發(fā)揮了舉足輕重的作用。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思和恩格斯早已確證了資本主義就像魔法師一樣，“用法術(shù)創(chuàng)造了”比過(guò)去一切世代所創(chuàng)造的還要多、還要大的“生產(chǎn)資料和交換手段”。[6](P37)隨著電力革命、信息革命時(shí)代的到來(lái)，資本與技術(shù)的“共謀”更加深入，資本主義的發(fā)展更是日新月異。每每提及資本，人們頭腦中閃現(xiàn)的都是高樓聳立、車(chē)水馬龍、機(jī)器轟鳴和紙醉金迷等。“繁榮”已在一定意義上成為資本主義社會(huì)的重要標(biāo)簽，并掩蓋了資本主義社會(huì)的諸多問(wèn)題。繁榮和衰退、危機(jī)往往都是辯證存在的，繁盛并不能消隱、革除資本主義危機(jī)。資本作為一個(gè)“活生生的矛盾”，[7](P405)豎立在資本之上的制度也必然矛盾叢生、危機(jī)四伏。在所有危機(jī)中最為典型的就是日漸顯性化的系統(tǒng)性經(jīng)濟(jì)危機(jī)。②自1825年英國(guó)爆發(fā)第一次全國(guó)性經(jīng)濟(jì)危機(jī)以來(lái)，經(jīng)濟(jì)危機(jī)就沒(méi)有停止過(guò)。究其根源，經(jīng)濟(jì)危機(jī)是肇源于資本主義基本矛盾的必然現(xiàn)象。經(jīng)濟(jì)危機(jī)對(duì)生產(chǎn)工人的影響是直接的，與生產(chǎn)過(guò)剩相對(duì)應(yīng)的是工人購(gòu)買(mǎi)力的嚴(yán)重不足，與資本積累機(jī)制相隨的是過(guò)剩人口的出現(xiàn)。“資本主義生產(chǎn)和積累的機(jī)制在不斷地使這個(gè)人數(shù)適應(yīng)資本增殖的需要。這種適應(yīng)的開(kāi)頭是創(chuàng)造出相對(duì)過(guò)剩人口或產(chǎn)業(yè)后備軍，結(jié)尾是現(xiàn)役勞動(dòng)軍中不斷增大的各階層的貧困和需要救濟(jì)的赤貧的死荷重。”[3](P742-743)在當(dāng)代，“工人人口總是比資本的增殖需要增長(zhǎng)得快”[3](P743)這一判定依然是有效的。隨著資本積累的不斷進(jìn)行，廣大的“總體工人”群體也逐漸增大。不僅參與生產(chǎn)性勞動(dòng)的勞工逐漸加入“總體工人”群體之中，那些從事服務(wù)性勞動(dòng)的勞工也紛紛加入。尤其是在信息時(shí)代，生產(chǎn)模式和生活方式都發(fā)生了重大改變，大批隱性勞動(dòng)者和免費(fèi)勞動(dòng)力出現(xiàn)，他們自覺(jué)不自覺(jué)地成了“總體工人”的一分子。由此，工人人口過(guò)剩就成了資本積累的“必然產(chǎn)物”，[3](P728)他們游離在生產(chǎn)之外而一無(wú)所獲，必將成為各種社會(huì)危機(jī)的導(dǎo)火索。“99%和1%的斗爭(zhēng)”絕不會(huì)消除，而只會(huì)隨著資本主義生產(chǎn)的發(fā)展而變得更加頻繁和劇烈，各資本主義國(guó)家的大罷工所凸顯的不僅是涉及工資待遇的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，更是復(fù)雜的社會(huì)政治問(wèn)題。
在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判語(yǔ)境中，馬克思創(chuàng)造性地提出了“總體工人”的概念，它不僅為我們理解當(dāng)代資本主義的勞資關(guān)系提供了一個(gè)重要的理論參照，也為我們展望人類(lèi)未來(lái)前景提供了一個(gè)可靠的方向指引。在勞資關(guān)系的新變化中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)不僅要認(rèn)清資本主義生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)質(zhì)，還要勇于承擔(dān)自己的歷史使命、引領(lǐng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的潮流。也就是說(shuō)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)在“揭示自己本身的存在的秘密”的同時(shí)，也就宣告了“迄今為止的世界制度的解體”。[18]正因?yàn)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)受到的剝削和壓榨這一“存在的秘密”，無(wú)產(chǎn)階級(jí)就要致力于“消滅私有制”[6](P45)或“剝奪剝奪者”的事業(yè)，要同傳統(tǒng)所有制關(guān)系和傳統(tǒng)觀念實(shí)行最為徹底的“決裂”。[6](P52)要完成這些目標(biāo)就必須依靠聯(lián)合的生產(chǎn)工人(或無(wú)產(chǎn)階級(jí))——“總體工人”，他們是推翻私有制并建立自由人聯(lián)合體的強(qiáng)大合力。就此而論，馬克思對(duì)“總體工人”的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判是有其深遠(yuǎn)社會(huì)歷史意義的。
文章來(lái)源：《經(jīng)濟(jì)縱橫》2022年第1期
作者單位：付文軍，浙江大學(xué)馬克思主義學(xué)院；盧江，浙江大學(xué)馬克思主義學(xué)院
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