[摘 要]列寧“灌輸論”的提出有其深刻的生成邏輯，它是社會民主黨發(fā)展的需要、社會民主主義運(yùn)動發(fā)展的需要以及社會民主黨人實現(xiàn)民族使命的需要。列寧所說的“灌輸”，其本真內(nèi)涵應(yīng)是馬克思主義理論創(chuàng)新與教育的有機(jī)統(tǒng)一。進(jìn)入新時代，要從列寧的“灌輸論”中汲取充足養(yǎng)分，充分發(fā)揮其持續(xù)推動馬克思主義理論創(chuàng)新的基石作用、開展新時代思想政治教育的理論支撐作用，以及加強(qiáng)黨的思想建設(shè)的重要指針作用。
“灌輸論”孕育于馬克思恩格斯關(guān)于共產(chǎn)主義教育的思想，經(jīng)考茨基的首次提出與豐富，最終成熟于列寧的理論探索和實踐體悟中。然而，自列寧系統(tǒng)地提出“灌輸論”后，學(xué)界對“灌輸論”的爭議就沒有停止過，尤其是“20世紀(jì)初期，經(jīng)過杜威等人的闡釋，灌輸由一個與教育同義的概念演變?yōu)榻逃膶α⑽铮蔀楫?dāng)代西方主流教育學(xué)界口誅筆伐的對象”。對于種種責(zé)難，我們應(yīng)堅守馬克思主義立場，完整、準(zhǔn)確地理解列寧的“灌輸論”，回歸其本真內(nèi)涵，使其煥發(fā)出新的時代價值。
一、列寧“灌輸論”的生成邏輯
列寧的“灌輸論”是以國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的發(fā)展為背景，尤其是以俄國社會民主主義革命現(xiàn)狀為現(xiàn)實依據(jù)提出的。
第一，社會民主黨發(fā)展之需。俄國社會民主黨剛剛成立之時，同其他派別尚未嚴(yán)格區(qū)分開來，且黨內(nèi)對俄國工人運(yùn)動存在著兩大根本對立的派別（絕不是局部觀點的分歧），嚴(yán)重影響著俄國社會民主黨的形象和長遠(yuǎn)發(fā)展。這就要求在現(xiàn)實中對俄國社會民主黨與其他非社會民主黨派進(jìn)行嚴(yán)格區(qū)別，否則便會引起極其可悲的后果。列寧指出：“只有目光短淺的人，才會以為進(jìn)行派別爭論和嚴(yán)格區(qū)別各派色彩，是一種不適時的或者多余的事情。”針對俄國經(jīng)濟(jì)派崇拜工人運(yùn)動的自發(fā)性和迷戀組織工人運(yùn)動工作中存在的“手工業(yè)方式”，列寧進(jìn)行了猛烈的批判：“這兩派人，即機(jī)會主義者和‘革命主義者’，都屈服于盛行的手工業(yè)方式，不相信有擺脫它的可能，不了解我們首要的最迫切的實際任務(wù)是要建立一個能使政治斗爭具有力量、具有穩(wěn)定性和繼承性的革命家組織。”社會民主黨與“經(jīng)濟(jì)派”在建立革命家組織這一問題上絲毫沒有共同意見。社會民主黨堅持用馬克思主義理論武裝全黨，加強(qiáng)黨的理論建設(shè)，制定統(tǒng)一綱領(lǐng)，建設(shè)集中統(tǒng)一的無產(chǎn)階級政黨，解決工人運(yùn)動過程中的自發(fā)性問題，提高工人運(yùn)動的自覺性。
第二，社會民主主義運(yùn)動發(fā)展之需。社會民主主義運(yùn)動是國際性運(yùn)動，由于每個國家都有其歷史文化特色，且具體國情不盡相同，因此，各國的社會民主主義運(yùn)動需要相互借鑒和相互學(xué)習(xí)。但簡單照抄照搬別國的經(jīng)驗是不可能成功的，這就需要俄國社會民主黨善于用批判的態(tài)度看待這些經(jīng)驗，并獨立地加以檢驗，最后結(jié)合俄國的具體實際，進(jìn)行馬克思主義理論創(chuàng)新。與發(fā)達(dá)資本主義國家相比，俄國經(jīng)濟(jì)落后，當(dāng)世界發(fā)達(dá)資本主義國家紛紛向帝國主義邁進(jìn)時，俄國才剛剛完成了工業(yè)革命，屬于不發(fā)達(dá)的資本主義，且國內(nèi)社會矛盾尖銳。在西歐發(fā)達(dá)資本主義國家的沖擊下，俄國正處在社會發(fā)展的十字路口，向何處發(fā)展成為俄國所必須面對的現(xiàn)實問題。在這種情況下，俄國就像一個裝上炸藥的火藥桶，隨時都有可能爆發(fā)革命，急需革命理論的指導(dǎo)。實踐證明，列寧等革命者就是“點火人”，馬克思主義理論就是“火星”，用馬克思主義理論教育俄國工人群眾，就是具體的“點火”實踐。因為“無產(chǎn)階級的自發(fā)斗爭如果沒有堅強(qiáng)的革命家組織的領(lǐng)導(dǎo)，就不能成為無產(chǎn)階級的真正的‘階級斗爭’”。
第三，社會民主黨人實現(xiàn)民族使命之需。當(dāng)時的俄國是一個經(jīng)濟(jì)文化落后的國家，從其階級結(jié)構(gòu)和群眾的思想實際來看，“洶涌的小資產(chǎn)階級浪潮吞沒了一切，它不僅在數(shù)量上而且在思想上壓倒了覺悟的無產(chǎn)階級”，小資產(chǎn)階級的政治觀點感染、俘虜了廣大的工人群眾。俄國工人運(yùn)動易產(chǎn)生“經(jīng)濟(jì)派”自發(fā)論的觀念。同時，不少缺乏理論修養(yǎng)的人，看見運(yùn)動有實際成效后，不斷地加入了運(yùn)動。這也導(dǎo)致俄國工人運(yùn)動更容易滋生自發(fā)性崇拜。而俄國社會民主黨產(chǎn)生危機(jī)的根源是工人群眾的積極性超過了社會民主黨的積極性，缺乏有足夠理論修養(yǎng)的革命領(lǐng)導(dǎo)者和組織者，使得“我們沒有完成自己的使命”。無產(chǎn)階級是馬克思主義理論教育的理想受眾，他們最迫切地需要全面、生動的政治知識，也最能把政治知識轉(zhuǎn)化為積極的政治斗爭。因此，把馬克思主義理論灌輸?shù)綗o產(chǎn)階級中去的任務(wù)就顯得更為緊迫。
二、列寧“灌輸論”的本真內(nèi)涵
列寧所說的“灌輸”，其本真內(nèi)涵應(yīng)是馬克思主義理論創(chuàng)新與教育的有機(jī)統(tǒng)一，具體包括社會民主主義意識難以自發(fā)形成、社會民主主義意識是自覺創(chuàng)造的理論。
第一，社會民主主義意識難以自發(fā)形成。工人群眾在經(jīng)濟(jì)斗爭中為何難以產(chǎn)生社會民主主義意識？列寧沒有作出系統(tǒng)說明，這給學(xué)界質(zhì)疑和否定列寧的“灌輸論”留下了空間。有學(xué)者提出，列寧“雖然在特殊的背景下引述了考茨基的觀點，但還是有所保留的。而且，列寧在以后似乎改正了‘無產(chǎn)階級自己不能產(chǎn)生社會主義意識’的觀點”。但事實絕非如此，工人不可能自發(fā)地形成社會民主主義意識，原因在于社會民主主義意識是一種階級意識，而不是單個工人的個體意識。盧卡奇明確指出，階級意識是反映在生產(chǎn)過程中的特殊地位的理性認(rèn)識，它不是階級中單個人的思想和感覺的東西之和。“作為總體的階級在歷史上的重要行動歸根結(jié)底就是由這一意識，而不是由個別人的思想所決定的，而且只有把握這種意識才能加以辨認(rèn)。這一規(guī)定從一開始就建立了把階級意識同經(jīng)驗實際的、從心理學(xué)的角度可以描述、解釋的人們關(guān)于自己的生活狀況的思想?yún)^(qū)別開來的差異。”社會民主主義意識作為一種階級意識，不可能在個體的社會生活中自發(fā)的產(chǎn)生。如果沒有接受外部的“灌輸”，單個的工人在其日常生活中是難以自發(fā)地形成社會民主主義意識的。埃米爾·涂爾干認(rèn)為，我們要想成為社會所要求的人，就必須要按社會的要求去規(guī)范我們的思想和行為，否則“我們就不能形成一種社會性人格，甚至不能成為真正的人。所以，這一過程雖然痛苦，卻是必要的。如果說這就是灌輸，那么灌輸就是不可避免的”。由此可見，無產(chǎn)階級要形成社會民主主義意識，必須要接受“灌輸”。
第二，社會民主主義意識是自覺創(chuàng)造的理論。社會民主主義意識是指導(dǎo)無產(chǎn)階級革命和建設(shè)的社會主義學(xué)說，是一種抽象的理論學(xué)說，它不可能自發(fā)產(chǎn)生，必須要經(jīng)過有修養(yǎng)的知識分子進(jìn)行理論創(chuàng)新。正如列寧所言：“社會主義學(xué)說則是從有產(chǎn)階級的有教養(yǎng)的人即知識分子創(chuàng)造的哲學(xué)理論、歷史理論和經(jīng)濟(jì)理論中發(fā)展起來的。”在馬克思恩格斯看來，人的思想、觀念不是從外灌輸?shù)模菑淖约旱纳睢⑸a(chǎn)、社會關(guān)系中產(chǎn)生的。馬克思恩格斯確實說過：“意識在任何時候都只能是被意識到了的存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實生活過程。”但是，馬克思恩格斯所說的社會存在決定社會意識，并不是說社會意識可以從社會存在中自發(fā)地產(chǎn)生，而是說社會意識的內(nèi)容是來自人們的現(xiàn)實生活和社會存在，社會意識的變化是由現(xiàn)實生活和社會存在所決定的。況且，人的意識是一種具有相對獨立性、創(chuàng)造性的反映，是人腦對外界物質(zhì)客體進(jìn)行改造過的反映。被“改造過”的“物質(zhì)的東西”顯然不同于外在的、客觀存在的物質(zhì)本身，而是人們的物質(zhì)生活過程的“必然升化物”。此外，社會意識活動是借助語言進(jìn)行的。社會意識是語言的內(nèi)容，而語言則是社會意識的形式。只有借助語言，人才能進(jìn)行抽象概括，反映事物的本質(zhì)和規(guī)律，并依據(jù)概念及概念之間的關(guān)系，作出判斷、推理，從而創(chuàng)造出新的理論體系。
概言之，工人階級不可能自發(fā)地產(chǎn)生無產(chǎn)階級的政治意識，無產(chǎn)階級政治意識作為一種自覺的理論，需要知識分子進(jìn)行理論創(chuàng)新，并教育無產(chǎn)階級才能得以形成，即列寧所說的從外面“灌輸”給工人。因此，列寧的“灌輸論”屬于無產(chǎn)階級思想政治教育實踐范疇，是宣傳員“動筆”進(jìn)行馬克思主義理論創(chuàng)新與鼓動員“動口”進(jìn)行馬克思主義理論教育的有機(jī)統(tǒng)一。
三、列寧“灌輸論”的時代價值
進(jìn)入新時代，我們要從列寧的“灌輸論”中汲取充足養(yǎng)分，充分發(fā)揮其持續(xù)推動馬克思主義理論創(chuàng)新的基石作用、開展新時代思想政治教育的理論支撐作用，以及加強(qiáng)黨的思想建設(shè)的重要指針作用。
第一，持續(xù)推動馬克思主義理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)。馬克思主義理論是發(fā)展的理論，我們在灌輸馬克思主義理論的同時，不能將其看成一成不變的教條。列寧反復(fù)強(qiáng)調(diào)，年輕國家搞社會主義運(yùn)動，不能簡單抄襲他國的現(xiàn)成經(jīng)驗，而要善于運(yùn)用批判的態(tài)度來吸收和借鑒其他國家的經(jīng)驗，同時把馬克思主義與本國具體實際相結(jié)合進(jìn)行理論創(chuàng)新，并用創(chuàng)新的理論指導(dǎo)社會主義革命和建設(shè)，如此才會取得勝利。對此，我們應(yīng)不斷豐富和發(fā)展馬克思主義理論。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人堅持“把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。站在“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯點，中國共產(chǎn)黨在具體的實踐中、具體的歷史環(huán)境中不斷“破解新時代中國面臨的新課題，尋找解決中國現(xiàn)實問題的正確答案”，提出了具有原創(chuàng)性的新觀點新理念，創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的新飛躍。在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)廣大人民群眾戰(zhàn)勝了各種風(fēng)險與挑戰(zhàn)，攻克了許多長期沒有解決的難題，辦成了許多事關(guān)長遠(yuǎn)的大事要事，取得了舉世矚目的歷史性成就。中國共產(chǎn)黨用實踐證明，列寧的“灌輸論”不僅沒有過時，而且是無產(chǎn)階級政黨領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾開展革命和建設(shè)、不斷取得勝利的“密鑰”。
第二，堅持開展新時代思想政治教育的理論支撐。馬克思主義認(rèn)為：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。”目前，國內(nèi)外意識形態(tài)斗爭異常激烈，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，國內(nèi)外各種敵對勢力妄圖通過各種途徑，不斷向國內(nèi)廣大人民群眾進(jìn)行滲透，迫使我們放棄馬克思主義和共產(chǎn)主義的理想信念，改旗易幟。“長期以來，各種敵對勢力從來沒有停止對我國實行西化、分化戰(zhàn)略，從來沒有停止對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度進(jìn)行顛覆破壞活動，始終企圖在我國策劃‘顏色革命’。”如果我們不堅持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，對廣大人民群眾開展必要的馬克思主義理論教育，就有可能造成資產(chǎn)階級思想和資產(chǎn)階級因素悄無聲息地滲透到中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中來。因為，對社會主義意識形態(tài)的任何輕視和任何脫離，都意味著資產(chǎn)階級意識形態(tài)的加強(qiáng)。一個國家和民族，要走向勝利，必須要有共同的理想信念。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是21世紀(jì)的馬克思主義，是新時代的思想精髓。在新的歷史征程上，我們要對廣大人民群眾開展習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想教育，不斷增強(qiáng)廣大人民群眾的“四個自信”，絕不能培養(yǎng)出一些“長著中國臉，不是中國心，沒有中國情，缺少中國味”的人！
第三，全面加強(qiáng)黨的思想建設(shè)的重要指針。列寧認(rèn)為，無產(chǎn)階級政黨建設(shè)必須要系統(tǒng)堅持以馬克思主義理論為指導(dǎo)的思想建設(shè)原則、加強(qiáng)對黨員進(jìn)行馬克思主義理論教育的原則和加強(qiáng)黨內(nèi)民主集中制建設(shè)的組織原則的有機(jī)統(tǒng)一。列寧不是孤立地探討黨的建設(shè)問題，而是從經(jīng)濟(jì)斗爭、政治斗爭和理論斗爭相互配合、相互聯(lián)系的角度出發(fā)，系統(tǒng)闡述了黨的建設(shè)理論。工人運(yùn)動只有從理論方面、政治方面和實踐經(jīng)濟(jì)方面互相配合、互相聯(lián)系，有計劃地推進(jìn)，才能取得勝利。這對黨加強(qiáng)思想建設(shè)具有重大意義。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，治國必先治黨，治黨務(wù)必從嚴(yán)。打鐵必須自身硬，辦好中國的事情，關(guān)鍵在黨。新時代全面從嚴(yán)治黨，必須注重黨的建設(shè)的系統(tǒng)性、整體性和協(xié)同性，持續(xù)抓好黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、紀(jì)律建設(shè)和制度建設(shè)，不斷提升黨的政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力以及社會號召力。新時代加強(qiáng)黨的思想建設(shè)，堅持用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝全黨、指導(dǎo)中國特色社會主義現(xiàn)代化實踐是當(dāng)前全黨的重大政治任務(wù)。從思想上正本清源、固本培元，筑牢信仰之基、補(bǔ)足精神之鈣、把穩(wěn)思想之舵，是中國共產(chǎn)黨人保持政治本色、挺起精神脊梁、提高科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政水平的思想基礎(chǔ)。
作者:洪雁、王升臻
文章來源:《學(xué)校黨建與思想教育》2022年第22期
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