論封建的社會(huì)主義

　　在討論這個(gè)話題之前，我們先來(lái)看這么一段文字

　　“法國(guó)和英國(guó)的貴族，按照他們的歷史地位所負(fù)的使命，就是寫(xiě)一些抨擊現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的作品。在法國(guó)的1830年七月革命和英國(guó)的改革運(yùn)動(dòng) 中，他們?cè)僖淮伪豢珊薜谋┌l(fā)戶(hù)打敗了。從此就再談不上嚴(yán)重的政治斗爭(zhēng)了。他們還能進(jìn)行的只是文字斗爭(zhēng)。但是，即使在文字方面也不可能重彈復(fù)辟時(shí)期的老調(diào)了。為了激起同情，貴族們不得不裝模作樣，似乎他們已經(jīng)不關(guān)心自身的利益，只是為了被剝削的工人階級(jí)的利益才去寫(xiě)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的控訴書(shū)。他們用來(lái)泄憤的手段是：唱唱詛咒他們的新統(tǒng)治者的歌，并向他嘰嘰咕咕地說(shuō)一些或多或少兇險(xiǎn)的預(yù)言。

　　這樣就產(chǎn)生了封建的社會(huì)主義，半是挽歌，半是謗文，半是過(guò)去的回音，半是未來(lái)的恫嚇;它有時(shí)也能用辛辣、俏皮而尖刻的評(píng)論剌中資產(chǎn)階級(jí)的心，但是它由于完全不能理解現(xiàn)代歷史的進(jìn)程而總是令人感到可笑。

　　為了拉攏人民，貴族們把無(wú)產(chǎn)階級(jí)的乞食袋當(dāng)作旗幟來(lái)?yè)]舞。但是，每當(dāng)人民跟著他們走的時(shí)候，都發(fā)現(xiàn)他們的臀部帶有舊的封建紋章，于是就哈哈大笑，一哄而散。

　　一部分法國(guó)正統(tǒng)派和“青年英國(guó)”，都演過(guò)這出戲。

　　封建主說(shuō)，他們的剝削方式和資產(chǎn)階級(jí)的剝削不同，那他們只是忘記了，他們是在完全不同的、目前已經(jīng)過(guò)時(shí)的情況和條件下進(jìn)行剝削的。他們說(shuō)，在他們的統(tǒng)治下并沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)現(xiàn)代的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，那他們只是忘記了，現(xiàn)代的資產(chǎn)階級(jí)正是他們的社會(huì)制度的必然產(chǎn)物。

　　不過(guò)，他們毫不掩飾自己的批評(píng)的反動(dòng)性質(zhì)，他們控告資產(chǎn)階級(jí)的主要罪狀正是在于：在資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治下有一個(gè)將把整個(gè)舊社會(huì)制度炸毀的階級(jí)發(fā)展起來(lái)。

　　他們責(zé)備資產(chǎn)階級(jí)，與其說(shuō)是因?yàn)樗a(chǎn)生了無(wú)產(chǎn)階級(jí)，不如說(shuō)是因?yàn)樗a(chǎn)生了革命的無(wú)產(chǎn)階級(jí)。

　　因此，在政治實(shí)踐中，他們參與對(duì)工人階級(jí)采取的一切暴力措施，在日常生活中，他們違背自己的那一套冠冕堂皇的言詞，屈尊拾取金蘋(píng)果，不顧信義、仁愛(ài)和名譽(yù)去做羊毛、甜菜和燒酒的買(mǎi)賣(mài)。

　　正如僧侶總是同封建主攜手同行一樣，僧侶的社會(huì)主義也總是同封建的社會(huì)主義攜手同行的。

　　要給基督教禁欲主義涂上一層社會(huì)主義的色彩，是再容易不過(guò)了。基督教不是也激烈反對(duì)私有財(cái)產(chǎn)，反對(duì)婚姻，反對(duì)國(guó)家嗎?它不是提倡用行善和求乞、獨(dú)身和禁欲、修道和禮拜來(lái)代替這一切嗎?基督教的社會(huì)主義，只不過(guò)是僧侶用來(lái)使貴族的怨憤神圣的圣水罷了。”

　　這是共產(chǎn)黨宣言中關(guān)于封建的社會(huì)主義的描述，事實(shí)上，這樣的情景是否僅僅局限與宣言之中呢，封建的社會(huì)主義，黨內(nèi)的官僚思想，披著社會(huì)主義外皮的赤裸裸的血統(tǒng)論，有沒(méi)有出現(xiàn)在我們的現(xiàn)實(shí)當(dāng)中呢?有沒(méi)有出現(xiàn)在社會(huì)主義的實(shí)踐當(dāng)中呢?有沒(méi)有人打著紅旗反紅旗，打著社會(huì)主義的旗號(hào)實(shí)際上是想回到那個(gè)過(guò)去的時(shí)代呢?社會(huì)主義的名聲是不是就在這里被敗壞了呢?

　　這是我們需要搞明白的。

　　一， 革命與革命者

　　每一個(gè)國(guó)家都是建立在舊有國(guó)家的廢墟之上的，起義與革命往往具有摧毀舊的國(guó)家，建立新的國(guó)家的力量。但是革命，如果僅僅停留在口頭，那不過(guò)是一些不得志的文人和青年聊以自慰的談資罷了。而將革命真正付諸于行動(dòng)，乃至發(fā)展成為武裝起義，卻是需要大量的工作以及時(shí)刻面臨危險(xiǎn)的。這個(gè)時(shí)候自然產(chǎn)生了能做這些革命者了。中國(guó)的近代史和法國(guó)的大革命是比較能夠展現(xiàn)這種革命及革命者的活生生的例子了。倆這都是一直在革命，這個(gè)革命黨到了，那個(gè)革命黨上，這個(gè)失敗了那個(gè)來(lái)，每個(gè)黨派都宣稱(chēng)自己是最自由最民主最革命的(哪怕是軍閥不也要掛個(gè)旗幟，搞個(gè)議會(huì)出來(lái)嗎)，以至于羅蘭夫人最后不得不感嘆“自由，多少罪惡假汝之名以行”。

　　這些革命者們大體可以分為三類(lèi)人，一類(lèi)呢，和往朝起義的人差不多，靠著義氣與傳統(tǒng)約束起來(lái)的。大致想法就是“我跟著我大哥干，我大哥當(dāng)皇帝，我還能混個(gè)將軍”。這些人自然是以革命者的面貌出現(xiàn)的，但革命的目的不外乎升官發(fā)財(cái)，他們所要的革命也僅僅是把劉家王朝換成李家王朝而已罷了，革命一旦成功，這些人的腐化墮落也是最快的，進(jìn)了城，該搞婚外戀的搞婚外戀，該貪污的貪污，該搞陰謀的搞陰謀。他們和他們所打倒的人有什么差別呢?他們不過(guò)是在一段時(shí)間站到了正確位置上的投機(jī)者罷了。

　　第二類(lèi)人呢，倒是懷著救國(guó)救民的愿望，他們中卓越的人，確是不乏道德品行高潔，功勛卓著，寧死不屈的典型。但是他們的心不是向未來(lái)的，而是向著過(guò)去的;不是向著國(guó)內(nèi)的，而是向著國(guó)外的;不是向著最廣大的那一部分的，而是向著少數(shù)精英的。他們要救國(guó)救民，不是說(shuō)要向前走，而是要回到過(guò)去，回到過(guò)去的鼎盛時(shí)代，他們不是想著建立一個(gè)新的東西，而是要回到康乾盛世去，回到貞觀之治去。

　　當(dāng)然，他們中的一些聰明人，發(fā)現(xiàn)過(guò)去回不去了，那么要去哪里呢?只能去國(guó)外。他們呢，想把自己的國(guó)家打造的和外國(guó)一模一樣，他們的意識(shí)是很簡(jiǎn)單的，同樣的東西外國(guó)能夠成功，搬到自己的國(guó)家來(lái)也一定能夠成功吧。為了他們的成功大業(yè)不至于受到細(xì)小的偏差的擾動(dòng)，他們哪怕是一絲一毫的修改都不敢做的，這樣的人呢，如果在蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，就成了教條主義者;如果在美國(guó)學(xué)習(xí)，就要鼓吹全盤(pán)西化，總之，是不敢有哪怕一點(diǎn)點(diǎn)自己的意見(jiàn)的。這一部分人呢，往往喜歡精英，而不相信民眾。無(wú)論他們口頭上是保皇也好，民主也好，他們對(duì)付民眾的理由卻驚人的相似，他們指望某種 “素養(yǎng)”，或者某些“天賦”，有這些東西的人理所當(dāng)然的成為革命者或統(tǒng)治者，沒(méi)有這些東西的人呢，理所當(dāng)然的要幫助革命或者接受統(tǒng)治。但要幫助那個(gè)革命，接受那個(gè)統(tǒng)治呢?他們自己也要大吵大鬧了。這些人或許有的得確值得欽佩，但他們終歸是依靠政治幻想，宗教幻想，道德幻想以及這一系列的虛的東西來(lái)維持他們的力量的。

　　如果說(shuō)前倆類(lèi)人革命是要革別人的命的話呢，第三類(lèi)人革命，首先是要革自己的命的;如果說(shuō)前倆類(lèi)人造反，是要遭別人的反，那么第三類(lèi)人造反，首先是要造自己的反的。這樣的人終歸是很少見(jiàn)的，真正的革命者，他們是站在大多數(shù)人這邊的。當(dāng)民眾真正起來(lái)的時(shí)候，第一類(lèi)人往往是被革命的，人民是不會(huì)相信他們的口號(hào)的;第二類(lèi)人呢，則開(kāi)始害怕了，他們不明白這個(gè)世界怎么了，以往的秩序土崩瓦解，他們所依賴(lài)的精英們?cè)谶@場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中手足無(wú)措，他們要么置身事外，眼睜睜的看著他們所熟悉的一切被打破，渾渾噩噩的跟著民眾向前走。第三類(lèi)革命者則是投身于這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的，他們首先對(duì)抗的是自己，時(shí)時(shí)刻刻警惕的也是自己，他們相信人民自己可以做出判斷。他們只要做好自己的事就夠了，人民需要革命，他們會(huì)站出來(lái);人民不需要革命，他們也不會(huì)拿出謊言和幻想來(lái)騙人，這些人不怕別人造自己的反，不怕別人革自己的命，因?yàn)樗麄冏约涸缫堰@樣做過(guò)了。

　　這便是革命者了，不同的革命者領(lǐng)導(dǎo)的革命也自然有了不同的意義，然而當(dāng)?shù)谝欢?lèi)的革命者都擺出一副社會(huì)主義者的造型時(shí)，我們又能看到一幅幅怎樣的鬧劇呢?有人要投降，有人要硬拼，有人打著革命旗號(hào)談血統(tǒng)，有人披著紅旗反紅旗，于是社會(huì)主義的名聲便敗壞了，于是社會(huì)主義就變成了封建的社會(huì)主義，就變成了空想的社會(huì)主義。那么在我們看到這些革命者的面目以后，我們來(lái)看一看這些封建勢(shì)力的遺老遺少的社會(huì)主義吧。

　　二， 封建社會(huì)主義的封建實(shí)質(zhì)

　　資本主義在自己的歷史時(shí)期產(chǎn)生過(guò)非常革命而進(jìn)步的影響。早期，當(dāng)資本家與新貴族還和自己的封建君王處于蜜月期的時(shí)候，資本主義就開(kāi)始展現(xiàn)他的威力，新大陸的發(fā)現(xiàn)以及殖民運(yùn)動(dòng)使得美洲的黃金乃至全世界的財(cái)富涌向了歐洲，金銀等硬通貨幣竟然發(fā)生了倆倍以上的通貨膨脹，資本家們消化了財(cái)富，開(kāi)始在全世界冒險(xiǎn)，而依靠土地謀生的貴族和地主卻越發(fā)的貧窮。這個(gè)時(shí)候，資本與與君主似乎達(dá)成了某種共識(shí)，資本依靠自己的力量支援皇室，而君主則用自己手中的劍為資本開(kāi)拓市場(chǎng)和原料產(chǎn)地，順便在自己的功勞薄上記下開(kāi)疆拓土的一筆。

　　然而，君主們的胃口越來(lái)越大了，商人與新貴族的勢(shì)力也越來(lái)越大了，他們逐漸意識(shí)到，君主們的一次賴(lài)賬，就有可能毀掉一個(gè)資本家族。終于在這時(shí)，在他們完全占據(jù)了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域統(tǒng)治地位之后，他們開(kāi)始要求政治領(lǐng)域的統(tǒng)治地位了，他們與自己君主的蜜月期破裂了。他們開(kāi)始要求人人生而平等，私人財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯了。這個(gè)時(shí)候，他們和最廣大的人是站在一起的，他們是進(jìn)步的，是革命的。英國(guó)，法國(guó)，美國(guó)，乃至全世界都在進(jìn)行著類(lèi)似的事，資本主義廣泛的取得了政權(quán)，他們?nèi)〉昧藦V泛的勝利，他們獲得了全面地解放，終于可以按照自己的面目來(lái)打造整個(gè)世界了，資本主義創(chuàng)造過(guò)去一切時(shí)代加起來(lái)都難以與之媲美的財(cái)富與疆域。哪怕最野蠻最排外的民族也不得不倒在他們的廉價(jià)商品和堅(jiān)船利炮之下，舊的秩序，宗法的，田園的，騎士的，封建的全部為金錢(qián)與資本的關(guān)系所替代，封建勢(shì)力連同他所他所代表的生產(chǎn)關(guān)系土崩瓦解了。

　　然而，他們并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)他們?cè)?jīng)許下的諾言，在一個(gè)接著一個(gè)的大帝國(guó)，一個(gè)接著一個(gè)的全球霸主的背后，是全世界殖民地令人難以忍受的剝削和壓迫，是一個(gè)又一個(gè)的條約，一個(gè)又一個(gè)的血肉工廠。他們不再是新的革命的代表，而成了被革命的對(duì)象。資本家們終于開(kāi)始出賣(mài)吊死自己的繩索了。

　　于是，便有了新的反抗，新的思想。這時(shí)封建勢(shì)力的遺老遺少開(kāi)始高興了，他們被資本主義趕到角落里默默的舔著自己的傷口，期待著有一天能夠東山再起，他們看到了希望不是嗎?資本主義終于遇到了自己的敵人了，全世界的工人運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，反抗一個(gè)接著一個(gè)。然而，他們也知道自己不再擁有舊日的力量了，于是他們就披上了新的東西的皮來(lái)掩蓋他們的舊的核心。這些封建勢(shì)力轉(zhuǎn)身便以社會(huì)主義者的面目視人了。他們洋洋得意，以為自己可以騙人，他們似乎忘了，當(dāng)初，是無(wú)產(chǎn)者與資產(chǎn)者聯(lián)手趕走了封建君主;他們似乎忘了，社會(huì)主義者并不將敵人的敵人當(dāng)作自己的朋友。

　　當(dāng)南北戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束時(shí)，這些封建勢(shì)力的“戰(zhàn)士”們便跳了出來(lái)，指責(zé)資產(chǎn)階級(jí)政府“難道黑人的狀況有根本的改善嗎?”，每當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)一個(gè)自由的黑人工人生活還不如他當(dāng)奴隸時(shí)，這些“戰(zhàn)士”們便如獲至寶，堂而皇之的為奴隸制辯護(hù)了。他們似乎想得到人們的同情，他們將騎士的榮光，教皇的教導(dǎo)，神的啟示，統(tǒng)統(tǒng)的掛在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的乞食袋上，當(dāng)作他們往年榮耀的旗幟進(jìn)行揮舞，而每當(dāng)人民指著他們哈哈大笑，他們就要怒斥這些無(wú)知的暴民了。

　　看吧，這些人將自己打扮成社會(huì)主義者，高唱著革命血統(tǒng)論，打著革命的旗號(hào)，行官僚主義的作風(fēng)。即便是這樣他們還對(duì)他們自己的社會(huì)主義不滿呢?他們自己想著“為什么我不能做皇帝呢?”，于是他們便盡力敗壞社會(huì)主義的名聲，當(dāng)紀(jì)律再也約束不了他們的時(shí)候，他們就連表面上的偽裝都懶得做了，他們露出自己鋒利的獠牙和封建的本性，要做最為著名的反社會(huì)主義者了。

　　然而封建的終究是過(guò)去了的，無(wú)論他們?nèi)绾未虬缱约海麄兊臉s光也只存在于夢(mèng)幻中，他們終究是騙不了人的，又有誰(shuí)能騙人呢?

　　三， 封建社會(huì)主義者的轉(zhuǎn)變

　　封建的時(shí)代終究過(guò)去了，想要回到三四百年以前自然是一種奢望，這一點(diǎn)就連封建勢(shì)力的遺老遺少們自己也不得不承認(rèn)。他們以社會(huì)主義者的面目出現(xiàn)，固然希望找到回到過(guò)去的幻想。當(dāng)幻想一旦破滅，他們自己就要找到自己在新時(shí)代安身立命的方法了，他們要么繼續(xù)以社會(huì)主義者的面目生存下去，與他們的新統(tǒng)治者斗智斗勇;要么扔掉這副面具，帶上另一幅，高唱著民主，自由，融進(jìn)他的新統(tǒng)治者當(dāng)中去，成為統(tǒng)治者的一份子，雖然，比之封建時(shí)代的快意不同但也總算是站到了自己的地位，這樣封建的社會(huì)主義者就變成了封建的民主斗士。

　　資本主義的一大創(chuàng)舉就是創(chuàng)造令人難以置信的平等，資本的秩序使得資本面前的平等變成了現(xiàn)實(shí)。無(wú)論是黑人還是白人，是馬克思主義者還是民族主義者，是基督徒還是穆斯林，在資本面前都是平等的。資本不管你的出身，宗教信仰，膚色，國(guó)籍，它只管你是否有錢(qián)。因此，當(dāng)封建的社會(huì)主義者面對(duì)這種平等時(shí)，往往感到無(wú)法忍受，因而他批判，他批判的并不是資本主義依靠金錢(qián)決定下的不平等，他批判的是除金錢(qián)以外的平等。而當(dāng)聰明的封建社會(huì)主義者意識(shí)到這種批判并不能博得同情，而他又看不到封建力量復(fù)辟的希望時(shí)，他便馬上轉(zhuǎn)化立場(chǎng)，閉口不談資本與金錢(qián)，發(fā)揮他們一貫騙人的本事，開(kāi)始大聲歌頌起這個(gè)他曾經(jīng)深?lèi)和唇^的資本主義來(lái)。他們以此來(lái)謀奪他們新主人的賞識(shí)，或者還打算將來(lái)有一天將他們的主人取而代之咧。

　　這樣封建的民主斗士便誕生了，他們一面攻擊著自己曾經(jīng)披過(guò)的外殼，他們攻擊社會(huì)主義是封建的，絲毫不顧及是他們自己創(chuàng)造了封建的社會(huì)主義;他們攻擊社會(huì)主義是獨(dú)裁的，絲毫不顧及正是他們自己創(chuàng)造了獨(dú)裁的社會(huì)主義;他們攻擊社會(huì)主義的偶像崇拜，好像他們自己從未崇拜過(guò)偶像一樣。他們一手創(chuàng)造了封建的社會(huì)主義，便以為社會(huì)主義就是他們所創(chuàng)造的那一套封建的東西了，他們?cè)?jīng)以社會(huì)主義者的面貌做的每一件事與他們今天的攻擊形成了鮮明的對(duì)比。他們對(duì)社會(huì)主義的每一句攻擊，恰巧構(gòu)成了對(duì)他們自己最為辛辣的諷刺。就這樣封建的社會(huì)主義者就成了封建的民主斗士了。

　　然而這些以民主自居的人又哪敢要什么真正的民主呢，他以社會(huì)主義的擁護(hù)者存在也好，以資本主義的擁護(hù)者出現(xiàn)也罷，他的核心是不變的，是封建的。他的一切目的，一切行動(dòng)，所為的不過(guò)是他自己在這個(gè)新社會(huì)的利益罷了，不過(guò)是他自己社會(huì)地位罷了。他并不在意自己所處的社會(huì)是先進(jìn)的還是落后的，也并不在意自己所處社會(huì)的意識(shí)形態(tài)是社會(huì)主義的還是資本主義的，他只在意他自己的榮光能不能得以實(shí)現(xiàn)，他只在意自己能不能獲得支持，如果有可能，這些人心中恐怕還藏著一個(gè)封建時(shí)代的皇帝夢(mèng)吧。

　　他們終究是不能成功的，哪怕他們可以騙人，哪怕可以騙的了一時(shí)，他們卻騙不了歷史的，騙不了人民的。歷史已經(jīng)將這樣的人掃掉了一些，余下的一些，也終要被掃進(jìn)歷史的垃圾堆。

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