“社會主義封建論”評析

　　關(guān)于現(xiàn)實社會主義理論與實踐問題，改革開放以來的理論界提出過許多值得我們注意的看法，其中有“社會主義封建論”。世界社會主義的曲折歷程，使得一些信奉科學(xué)社會主義的人對現(xiàn)實的中國特色社會主義產(chǎn)生疑竇，對“社會主義封建論”產(chǎn)生某種程度的認(rèn)同。分析所謂“社會主義封建論”，對于建設(shè)中國特色社會主義具有重要意義。

　　一、所謂“社會主義封建論”企圖妖魔化現(xiàn)實社會主義制度

　　2009年《炎黃春秋》雜志刊文稱“1953年提出的‘過渡時期總路線’，打斷了民主革命的繼續(xù)發(fā)展”，社會主義革命和建設(shè)，因為干擾了民主革命的繼續(xù)而統(tǒng)統(tǒng)是歷史的錯誤。文章進(jìn)一步認(rèn)為：社會主義革命和建設(shè)，造成“經(jīng)濟(jì)上壟斷生產(chǎn)資料所有權(quán)，政治上壟斷國家權(quán)力，文化上壟斷真理裁判權(quán)，社會領(lǐng)域則壟斷公民權(quán)利。中國人民剛?cè)〉妹裰髦髁x的勝利，就又一次地被推回專制主義的泥坑”。改革開放“不過是要實現(xiàn)清朝皇帝沒有實現(xiàn)的憲政民主，繼續(xù)民主革命的未竟事業(yè)”。“改革開放就是要擺脫專制主義的羈絆，回到民主革命的道路上來”，“是一百多年前由洋務(wù)運動肇始的民主革命的繼續(xù)”。[1](P4)

　　這種觀點否認(rèn)了當(dāng)前我國社會主義初級階段的社會性質(zhì)，盡管十分尖銳，但并不新鮮，是改革開放初期流傳甚廣至今依然沒有肅清的“社會主義封建論”的變種。20世紀(jì)70年代后期，中國共產(chǎn)黨推動中國進(jìn)入改革開放歷史的新時期。思想界要為這場改革開放事業(yè)提供合法性的理論基礎(chǔ)，反思社會主義理論與實踐的過去、現(xiàn)在和未來，各派人物爭先恐后表達(dá)自己的看法，使得思想解放運動變得格外復(fù)雜。有些人將反思的觸角深入到“文化大革命”的思想文化基礎(chǔ)，提出了中國“社會主義封建論”的觀點。他們認(rèn)為：1949年后，“由于我們在意識形態(tài)領(lǐng)域里，把主要精力集中到‘興無滅資’上，忽視了對封建主義思想的深入批判”，使封建主義披上了馬克思主義外衣，以封建主義冒充社會主義，在中國來了個大泛濫;“社會主義條件下出現(xiàn)變相的封建專制”;封建主義在當(dāng)代中國占了統(tǒng)治地位，已在社會主義中國全面復(fù)活，全面復(fù)辟;中國“實現(xiàn)的社會主義社會本質(zhì)上是一種封建社會”;社會主義革命和建設(shè)運動 “實質(zhì)上是農(nóng)民革命”的勝利。這種革命勝利后，“在馬克思主義的社會主義或無產(chǎn)階級集體主義名義下，封建主義被自覺不自覺地在整個社會以及知識者中漫延開來，統(tǒng)治了人們的生活和意識”;“終于把中國意識推到封建專制傳統(tǒng)全面復(fù)活的絕境”。[2](P38)這種觀點，否定了當(dāng)代中國的社會主義性質(zhì)，走向了“社會主義封建論”。

　　歸納起來，“社會主義封建論”的觀點主要有以下幾點：一是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的封建性。他們認(rèn)為，我國的社會主義制度是在封建的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上建立起來的，因而是“封建的社會主義”或者“農(nóng)業(yè)社會主義”。二是政治制度的封建性。他們認(rèn)為，新中國的政治生活沒有民主，只有專制，只有“集權(quán)主義”。三是思想文化意識形態(tài)的封建性。他們認(rèn)為，我國意識形態(tài)領(lǐng)域里存在不少封建主義的東西，“長久封建社會產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)和心理結(jié)構(gòu)并未遭受資本主義社會的民主主義和個人主義的沖毀，舊的習(xí)慣勢力和觀念思想仍然頑固地存在著，甚至滲透到人們意識和無意識的底層深處。這就難怪它們可以借著社會主義的集體主義衣裝，在反對資本主義自由民主和個人主義的旗幟下，在‘文化大革命’中甚至以前，輕車熟路地進(jìn)行各種復(fù)辟了”。[2](P38)

　　面對“社會主義封建論”的言論，人們?nèi)菀紫肫疣囆∑秸f過的一段話：“有一個時期，有少數(shù)同志認(rèn)為，我們這個社會是不是社會主義社會，該不該或能不能實行社會主義，以至我們黨是不是無產(chǎn)階級政黨，都還是問題。……這些錯誤的觀點大都寫成文章公然在報刊上發(fā)表，有些一直沒有得到澄清。可見理論界的一部分同志思想混亂到什么程度。”[3](P42)這段話英明深刻，好像專門針對理論界鼓吹“社會主義封建論”的那一部分同志說的。

　　二、“社會主義封建論”的要害是否定中國歷史上最偉大的社會變革

　　應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，那種把現(xiàn)實社會主義制度看成是純粹的、不包含有非社會主義成分的、非此即彼的思維方式是錯誤的。馬克思、恩格斯、列寧等都曾一再指出過：剛剛從資本主義社會中產(chǎn)生出來的社會主義，“它在各個方面，在經(jīng)濟(jì)、道德和精神方面都還帶著它脫胎出來的那個舊社會的痕跡”。由于我國經(jīng)過漫長的封建社會，目前還處于社會主義初級階段，難免在思想文化領(lǐng)域里帶有封建思想的痕跡，存在著“權(quán)力過分集中”等弊端以及“以權(quán)謀私”、“官僚主義”和“特權(quán)思想”。但是，如果把問題簡單化，把權(quán)力過分集中等同于專制主義，又把專制主義等同于封建主義，片面地夸大我國現(xiàn)實社會中存在的黑暗面，僅僅以一些封建現(xiàn)象為根據(jù)，就認(rèn)為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想不是馬克思主義，實際建設(shè)的不是人們向往的社會主義，而是封建的社會主義，則是值得商榷的。決定一個社會性質(zhì)的是該社會基本的經(jīng)濟(jì)、政治、文化制度，而不是舊的思想文化的殘余。如果從英國資產(chǎn)階級革命算起，資本主義國家已有數(shù)百年的發(fā)展歷史，有的國家已發(fā)展成為發(fā)達(dá)的資本主義國家。迄今為止，歐洲一些國家還有封建主義的尾巴，但沒有改變這些國家的資本主義性質(zhì)。

　　中國不是沒有進(jìn)行過民主革命。孫中山先生曾經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)過資產(chǎn)階級的民主革命，推翻了封建帝制，中國最后一個皇朝在辛亥革命中就已經(jīng)倒掉了。我們國家經(jīng)過革命、建設(shè)和改革，正以一個更加繁榮昌盛的面貌出現(xiàn)在世界上。生活在21世紀(jì)社會主義時代的學(xué)者說：“三十年來的改革開放，是一百多年前由洋務(wù)運動肇始的民主革命的繼續(xù)”，這不符合中國近現(xiàn)代歷史演進(jìn)的路徑。現(xiàn)實的中國社會主義制度，盡管沒有徹底擺脫封建主義的影響，但畢竟不是直接來源于封建社會。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命和社會主義革命，進(jìn)行了徹底的土地制度改革，清除了封建主義反動統(tǒng)治的物質(zhì)基礎(chǔ)。無論是新中國成立前，還是新中國成立后，共產(chǎn)黨推動社會主義和共產(chǎn)主義思想的廣泛傳播，封建主義的思想影響已不是法力無邊了，而是呈現(xiàn)“殘余”狀態(tài)。“社會主義封建論”忽略一個最基本的事實：經(jīng)過新中國成立初期的社會主義改造，我國社會性質(zhì)已經(jīng)發(fā)生最深刻的變革，確立了社會主義制度。如果現(xiàn)實的社會主義已被封建化了，那么，中國共產(chǎn)黨在20世紀(jì)50年代領(lǐng)導(dǎo)的轟轟烈烈的社會主義改造運動，不是成了竹籃子打水了嗎?

　　鄧小平曾經(jīng)肯定“我們進(jìn)行了二十八年的新民主主義革命，推翻封建主義的反動統(tǒng)治和封建土地所有制，是成功的，徹底的”。[5](P335)《建國以來黨的若干歷史問題的決議》充分肯定了過渡時期總路線以及建立社會主義制度的歷史必然性和歷史意義，認(rèn)為從1949年10月中華人民共和國成立到年，“黨確定的指導(dǎo)方針和基本政策是正確的，取得的勝利是輝煌的”。[6](P747)胡錦濤說：“新中國成立后，面對帝國主義對我們的封鎖和武力威脅，我們黨緊緊依靠人民，堅持獨立自主、自力更生的方針，迅速醫(yī)治了戰(zhàn)爭創(chuàng)傷，創(chuàng)造性地完成了社會主義改造，建立了社會主義制度，實現(xiàn)了中國歷史上最深刻、最偉大和具有世界意義的社會變革。”[7](P835)“正是在中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利的基礎(chǔ)上，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)而取得了新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國，實現(xiàn)了中國歷史上最偉大、最深刻的社會變革。”[8](P980)這可以看作是對“社會主義封建論”的最深刻最徹底的正面回答。十分明顯，“社會主義封建論”與上述論點相矛盾。既然20世紀(jì)50年代的新中國已經(jīng)發(fā)生了歷史上最偉大最深刻的變革，那么，就應(yīng)該承認(rèn)經(jīng)過最偉大最深刻變革的中國已不再是一個封建的社會主義了。

　　新中國的巨大變革，是中國共產(chǎn)黨通過經(jīng)濟(jì)、政治、文化上的社會主義改造完成的。“社會主義封建論”者與我們的一個關(guān)鍵分歧，在于究竟如何看待新中國成立初期的社會主義改造。

　　“社會主義封建論”者認(rèn)為共產(chǎn)黨“通過‘三大改造’，剝奪了農(nóng)民、手工業(yè)者和工商業(yè)者的生產(chǎn)資料所有權(quán)，建立起全面壟斷的經(jīng)濟(jì)體制”。而我們認(rèn)為，新中國完成了對封建的土地所有制的徹底改造，并創(chuàng)造性地開辟了一條適合于中國特點的社會主義改造的道路。毫無疑問，所有制改造工作確實存在諸如過急過快的缺點，但是，一個不可否認(rèn)的事實是，“在一個幾億人口的大國中比較順利地實現(xiàn)了如此復(fù)雜、困難和深刻的社會變革，促進(jìn)了工農(nóng)業(yè)和整個國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這的確是偉大的歷史性勝利”。[6](P750)怎么能把對生產(chǎn)資料私有制的社會主義改造和堅持社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度，說成是“經(jīng)濟(jì)上壟斷生產(chǎn)資料所有權(quán)”呢?

　　“社會主義封建論”者認(rèn)為：新中國在“文化上通過思想改造、批判《武訓(xùn)傳》、批胡適、反胡風(fēng)等一系列政治運動，樹立一元化的意識形態(tài)”，共產(chǎn)黨由此取得了“文化上壟斷真理裁判權(quán)”。而我們認(rèn)為，社會主義改造除了對所有制改造外，還包括對封建主義思想、資產(chǎn)階級思想進(jìn)行社會主義的思想改造，移風(fēng)易俗，建立新文化，反對一切封建思想與迷信思想，反對資產(chǎn)階級文化，把一個被舊文化統(tǒng)治而愚昧落后的國家變成一個被新文化統(tǒng)治而文明先進(jìn)的中國。新中國在清除腐朽的落后的封建思想，提高全民族的思想道德素養(yǎng)和科學(xué)文化水平方面，做了大量卓有成效的工作。我們承認(rèn)新中國成立初期的思想改造運動有一些缺點，具有諸如把學(xué)術(shù)文化問題和政治斗爭混淆的消極方面;同時，我們也應(yīng)當(dāng)肯定，知識分子的思想改造，是我國在各方面徹底實現(xiàn)民主改革和逐步實行工業(yè)化的重要條件之一，是實現(xiàn)社會最深刻最偉大變革整體設(shè)計的一個不可或缺的組成部分。新中國成立初期，廣大干部、群眾、青年和知識分子自覺學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想，是新社會的新氣象。在思想文化領(lǐng)域宣傳馬克思主義，開展思想批評，鍛煉和培養(yǎng)了黨的理論隊伍，提高了廣大群眾特別是知識分子的思想覺悟，對于學(xué)習(xí)和宣傳歷史唯物主義和辯證唯物主義起到了好的作用，怎么能說成是黨在“文化上壟斷真理裁判權(quán)”呢?

　　由于中國的資產(chǎn)階級無力進(jìn)行徹底的資產(chǎn)階級民主革命，徹底蕩滌封建專制文化，中國共產(chǎn)黨不得不從清除封建制度的上層建筑的廢墟開始，來建設(shè)社會主義的民主大廈。事實上，中國共產(chǎn)黨從誕生那一刻起，就以實現(xiàn)和發(fā)展人民民主為己任，并為之長期奮斗。新中國確立了人民民主專政的政治制度，建立了人民當(dāng)家作主的國家政權(quán)，進(jìn)行了廣泛的民主實踐，實現(xiàn)了中國政治由封建專制向人民民主的偉大跨越。我國的民主建設(shè)歷程不是沒有經(jīng)歷過曲折。十年內(nèi)亂期間，社會主義民主法制受到嚴(yán)重破壞，但在黨的十一屆三中全會以后，黨糾正了“左”傾錯誤，把發(fā)展社會主義民主法制提到事關(guān)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)成敗的高度，不斷積極穩(wěn)妥地推進(jìn)民主法制建設(shè)，取得了一系列重大成果。封建思想的殘余將不斷隨著社會主義民主政治的建立和完善而逐漸喪失生存的空間，難以構(gòu)成專制主義，形成專制制度。當(dāng)然，我們不能說現(xiàn)實中的“封建專制”已徹底銷聲匿跡，但不可夸大為“專制主義的復(fù)辟”，不可認(rèn)為新中國被“推回專制主義的泥坑”。如果說由于我國曾經(jīng)存在過“兩千多年的專制皇權(quán)的深厚傳統(tǒng)，我國民主革命的進(jìn)展顯得十分曲折、十分艱難”，這是我們可以同意的。如果說在解放戰(zhàn)爭勝利以后的社會主義革命和建設(shè)中，我國“出現(xiàn)了專制勢力的復(fù)辟”，“中國人民剛?cè)〉妹裰髦髁x的勝利，就又一次地被推回專制主義的泥坑”，這是我們不能同意的。

　　三、“社會主義封建論”思潮的現(xiàn)實危害

　　經(jīng)過20世紀(jì)50年代實現(xiàn)的中國歷史上最深刻、最偉大和具有世界意義的社會變革，經(jīng)過60多年來勤勞智慧的各族人民的同心同德、艱苦奮斗，戰(zhàn)勝各種艱難曲折和風(fēng)險考驗，我國已取得了舉世矚目的社會主義建設(shè)的偉大成就。當(dāng)前，一個面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的社會主義中國巍然屹立在世界東方。歷史昭示我們，只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國。而當(dāng)前出現(xiàn)的“社會主義封建論”，將把現(xiàn)實的社會主義引向何方?帶來什么樣的后果?起碼有以下兩個方面值得人們注意：

　　其一，企圖干擾和改變社會主義改革大方向。

　　按照一位“社會主義封建論”者的說法，“中國人民一百幾十年的維新、革命并沒有改變兩千多年的專制主義的本質(zhì)”，中國現(xiàn)實社會主義已封建化了，封建主義盛行，馬克思主義在中國已經(jīng)被“封建化”和“儒化”，那么，我們還要問，究竟什么是中國改革開放的大方向?馬克思主義認(rèn)為，人類社會的一般性演進(jìn)歷程在具體國家具有具體的特點，但從一般的邏輯意義上來看，封建主義社會之后是資本主義社會，然后才是社會主義社會。如果照社會主義封建論者的說法，現(xiàn)實中國社會性質(zhì)不是社會主義而是封建化了的社會主義，那么，從邏輯上來看，中國社會發(fā)展的下一步就該走資本主義道路了。

　　早在改革開放之初，黨中央將我國的社會主義改革定性為社會主義制度的自我完善和發(fā)展。而“社會主義封建論”者卻認(rèn)為：改革開放“不過是要實現(xiàn)清朝皇帝沒有實現(xiàn)的憲政民主，繼續(xù)民主革命的未竟事業(yè)”。“是一百多年前由洋務(wù)運動肇始的民主革命的繼續(xù)。”“改革開放所要達(dá)到的目標(biāo)，就是民主革命所要達(dá)到的目標(biāo)，那就是：取代國家政權(quán)對經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會的全面壟斷，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)市場化、政治民主化、文化自由化、社會平等化。”[1](P5)還有人直截了當(dāng)?shù)靥岢觯阂C清封建主義遺毒，中國就必須回頭“補(bǔ)資本主義的課”，重新走“資本主義完整發(fā)展”的道路。這樣，“社會主義封建論”表達(dá)了改變我國社會主義改革的性質(zhì)、目的和方向的意愿，不是要完善和發(fā)展社會主義，而是要走資本主義道路。事非經(jīng)過不知難。我國社會主義改革開放事業(yè)符合中國國情，順應(yīng)時代潮流，盡管經(jīng)歷了包括政治的、經(jīng)濟(jì)的、大自然的多重嚴(yán)峻考驗，但每次都是轉(zhuǎn)危為安，其中的一個重要經(jīng)驗，就是旗幟鮮明地堅持社會主義改革大方向，靠社會主義制度的優(yōu)越性凝聚人心，團(tuán)結(jié)人民，在困難中尋求機(jī)遇，把困難化解為機(jī)遇，不斷開拓新局面，取得新成就。如果我們不能旗幟鮮明地堅持社會主義改革大方向，沒有清醒的認(rèn)識和堅定的信念，對社會主義的前途產(chǎn)生懷疑，改旗易幟，必然人心渙散，天下大亂，出現(xiàn)大問題。也許有人說，中國走資本主義道路有什么不好?鄧小平已經(jīng)回答過這個問題。在改革開放過程中，鄧小平旗幟鮮明地提出了堅持社會主義道路的問題。他強(qiáng)調(diào)，只有社會主義才能救中國，只有社會主義才能發(fā)展中國;中國不能搞資本主義，如果搞資本主義就會天下大亂，中國就會變成西方大國的附庸。鄧小平的觀點為事實所證明。資本主義不具有包治百病的神通。環(huán)顧全球，不少國家實行資本主義制度，只有少數(shù)國家真正發(fā)達(dá)起來。少數(shù)發(fā)達(dá)起來的國家有過全世界殘酷掠奪和發(fā)動戰(zhàn)爭、制造人類重大災(zāi)禍的不光彩的歷史，絕大多數(shù)實行資本主義制度的發(fā)展中國家至今仍處于艱難的發(fā)展進(jìn)程之中。事實證明，我國社會主義改革的大方向和道路是完全正確的，成效巨大，功績卓越，不容否定，停頓和倒退都是沒有出路的。

　　我們還要問：反封建應(yīng)該成為思想領(lǐng)域的首要任務(wù)嗎?為什么有些人單單反封建而不熱衷反資產(chǎn)階級思想呢?其實，這是借反封建而干擾我們對資產(chǎn)階級思想文化的警惕。

　　影響現(xiàn)實中國人民思想的，既有封建殘余思想，也有資本主義腐朽思想和生活方式。改革開放是一場新的革命，是建設(shè)有中國特色社會主義的強(qiáng)大動力。這場新的偉大革命給黨的思想政治建設(shè)工作注入了新的活力，給社會思想文化帶來了空前廣泛而深刻的影響，促進(jìn)了人們思想認(rèn)識的提高，極大地調(diào)動了廣大群眾的積極性。同時，我們要清醒地認(rèn)識到，在改革開放的條件下，與資本主義國家發(fā)生廣泛的交往之時，西方敵對勢力借機(jī)加緊對我國實施“西化”、“分化”、“軟化”的政治圖謀，我們在借鑒資本主義發(fā)展的優(yōu)秀成果的同時，資本主義的腐朽思想文化必然會乘機(jī)而入，同我國歷史上遺留下來的剝削階級腐朽思想文化影響相結(jié)合，滋長拜金主義、極端個人主義和腐朽生活方式等消極現(xiàn)象，對人們正確的理想、信念和價值觀產(chǎn)生沖擊，也會腐蝕我們的干部和黨員隊伍，甚至毀掉一些意志薄弱者。所以，不能因批判封建主義而放松對資產(chǎn)階級思想的批判和警惕。如果將改革開放的社會主義性質(zhì)改為民主革命的性質(zhì)，放棄我黨制訂的社會主義初級階段的路線、方針和政策，置構(gòu)建社會主義和諧社會于不顧，扭頭轉(zhuǎn)向搞所謂的民主革命，恐怕人民不會答應(yīng)。

　　與“社會主義封建論”者關(guān)于“補(bǔ)資本主義的課”，重新走“資本主義完整發(fā)展”道路的論點相反，鄧小平認(rèn)為，不能因反封建而忽視對資產(chǎn)階級思想和小資產(chǎn)階級思想的批判。鄧小平提出：“在思想政治方面肅清封建主義殘余影響的同時，決不能絲毫放松和忽視對資產(chǎn)階級思想和小資產(chǎn)階級思想的批判，對極端個人主義和無政府主義的批判。”[5](P336)“由于要肅清封建主義殘余影響，就認(rèn)為可以去宣揚資本主義的思想，也是完全錯誤的。我們一定要徹底批判這些錯誤思想，絕對不能讓它們流行。”[5](P337)要堅持社會主義改革大方向，應(yīng)當(dāng)鼓勵學(xué)者從消除封建思想殘余以完善社會主義制度的角度，研究反封建的課題，反對那種對中國社會的社會主義性質(zhì)視而不見，對中國共產(chǎn)黨自五四以來的偉大的反封建主義的理論與實踐視而不見，引導(dǎo)我國改革走資本主義道路的錯誤做法。

　　其二，貶損以毛澤東為代表的一代共產(chǎn)黨人的偉大實踐。

　　“社會主義封建論”認(rèn)為，現(xiàn)實社會主義中國是封建的社會主義，中國共產(chǎn)黨是封建主義的黨，那么，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖們當(dāng)然就是沒有擺脫封建主義的領(lǐng)袖。“社會主義封建論”就是這樣由否定我國的社會主義社會性質(zhì)，進(jìn)而否定社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人，集中貶損中國社會主義制度建立者的代表人物毛澤東。有人認(rèn)為：“1949年以后，中國是世界上最最最革命的理論與最最最專制的傳統(tǒng)相結(jié)合。”“當(dāng)前的敵人就是一個，就是在中國綿延了兩千兩百年的專制主義，雖然自八十年代起它已因自身的腐爛而日趨軟化，但極權(quán)的本性未變。要救治專制主義，只有民主主義、自由主義以至個人主義，別的出路是沒有的。”[9](P394)

　　事實上，毛澤東是在反專制倡民主的五四運動前后接受了馬克思主義，是為中國的社會主義事業(yè)而奮斗的偉大的馬克思主義者。在毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的中國革命和建設(shè)事業(yè)中，當(dāng)然地包括了反對封建主義。他主張的新文化是民族的科學(xué)的大眾的文化，是反對封建主義的文化。他反對封建主義，又超越了反對封建主義，進(jìn)行了社會主義的革命和建設(shè)的探索，所取得的成就已為世界任何不帶偏見的人士所公認(rèn)。他是中國社會主義事業(yè)的領(lǐng)袖。他在晚年犯了嚴(yán)重錯誤，有著極其復(fù)雜的原因，不能簡單歸結(jié)為“馬克思主義封建化”。任何不帶偏見的人，一定會贊同江澤民曾經(jīng)講到的一個事實：“在黨和毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)下，中國社會發(fā)生了翻天覆地的變化。中國從一個半殖民地半封建社會，進(jìn)入到社會主義新時代。一個受帝國主義掠奪和奴役的國家，變成一個享有主權(quán)的獨立的國家。……一個人民備受欺凌壓迫的國家，變成一個人民當(dāng)家作主、享有民族權(quán)利的國家。一個經(jīng)濟(jì)文化落后的國家，變成一個走向經(jīng)濟(jì)繁榮、全面進(jìn)步的國家。……所有這些，都是建立富強(qiáng)民主文明的社會主義現(xiàn)代化國家的基本的經(jīng)濟(jì)、政治、文化條件，為我國邁向光明的未來奠定了堅實基礎(chǔ)。”[10](P343-344)

　　毛澤東晚年是犯過錯誤，但是，絕對不可以夸大毛澤東晚年的錯誤。毛澤東是近現(xiàn)代中國歷史上最偉大的民族英雄之一，毛澤東思想是中國社會主義革命和建設(shè)的一面旗幟。把毛澤東的錯誤說過了頭，不僅是貶損了毛澤東，而且是損害我們黨和國家的形象，損害黨和社會主義制度的威信，渙散人心，危害全黨、全軍和全國各族人民的團(tuán)結(jié)。

　　四、堅持反對封建主義的科學(xué)態(tài)度

　　經(jīng)過反封建運動的蕩滌，經(jīng)過外國資本的擠壓，中國的封建因素在思想領(lǐng)域已經(jīng)不占主流而居角落了。如果硬說現(xiàn)實的中國是封建的中國，那不但否定了中國共產(chǎn)黨的反封建歷史功績，而且否定了歷史上民主革命家孫中山領(lǐng)導(dǎo)的同盟會和國民黨的反封建的不平凡里程。

　　有封建遺毒則肅清封建遺毒，有資產(chǎn)階級思想則反對資產(chǎn)階級思想。不能以反對封建主義為由而忽視反對資產(chǎn)階級思想，或者放松對資產(chǎn)階級思想的警惕。對此，胡喬木有專門的看法：“對于批判黨內(nèi)、政府內(nèi)和社會上封建主義思想殘余問題，需要有慎重準(zhǔn)備，究竟反對什么、糾正什么，如何改革，需要明確規(guī)定，以免一哄而起，造成思想上、政治上甚至組織上的混亂……現(xiàn)在只提反對封建主義而放松反對資本主義的惟利是圖、損人利己和各種惡性腐化現(xiàn)象，也不妥當(dāng)。”[11](P281)針對有人發(fā)表所謂中國社會是帶有濃厚封建主義的農(nóng)業(yè)社會主義問題的言論，胡喬木指出：“這樣的文章竟能在大學(xué)學(xué)報公開發(fā)表，可以看出我國目前思想的狀況嚴(yán)重混亂到何種程度。我們的《決議》一定要注意到和有助于反擊這種極為有害的思潮。決不能隨便講什么農(nóng)業(yè)社會主義、封建主義”。[11](P326)在改革開放過程中，鄧小平注意到反對封建主義的問題，有過精辟的見解。鄧小平指出，“肅清封建主義殘余影響，對廣大干部和群眾說來，是一種自我教育和自我改造，是為了從封建主義遺毒中擺脫出來，解放思想，提高覺悟，適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)的需要”，因此“不要搞什么反封建主義的政治運動和宣傳運動，不要對什么人搞過去那種政治批判，更不能把斗爭矛頭對著干部和群眾”。[5](P335-336)

　　鄧小平認(rèn)為，黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)制度、干部制度方面存在著官僚主義、權(quán)力過分集中、家長制作風(fēng)、領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)終身制和形形色色的特權(quán)現(xiàn)象，科學(xué)地為這些現(xiàn)象定性為“多少都帶有封建主義色彩”，[5](P334)屬于“思想政治方面的封建殘余影響”，[5](P335)不是思想文化的主流。這表明，現(xiàn)實中國的封建思想毒素，沒有嚴(yán)重到足以改變我國社會性質(zhì)的地步，沒有達(dá)到社會主義“被封建化”的程度。我們不可對現(xiàn)實中存在的封建殘余視而不見，也不可以夸大封建殘余的影響。肅清封建主義，要分析究竟什么是封建主義，要劃清社會主義與封建主義的界限，“決不允許借反封建主義之名來反社會主義”。[5](P335)封建社會不是一無是處，要“劃清文化遺產(chǎn)中民主性精華同封建性糟粕的界限”，[5](P335)封建社會創(chuàng)造的燦爛的優(yōu)秀的文明成果，能夠為建設(shè)中國特色社會主義所用。領(lǐng)導(dǎo)一個古老的東方大國，進(jìn)行前無古人的規(guī)模宏大的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，黨和政府的工作難免有所失誤，領(lǐng)導(dǎo)干部存在著提高執(zhí)政能力的歷史課題，“要劃清封建主義遺毒同我們工作中由于缺乏經(jīng)驗而產(chǎn)生的某些不科學(xué)的辦法、不健全的制度的界限”。[5](P335)他特意提出：“不要又是一陣風(fēng)，不加分析地把什么都說成是封建主義。”[5](P335)鄧小平就反對封建主義提出的“三個劃清”，對于指導(dǎo)反封建工作，澄清一些人在這個問題上模糊的甚至錯誤的認(rèn)識，具有重大意義。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　[4]馬克思恩格斯選集，第3卷[M].北京：人民出版社，1995.

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　　[7]十五大以來重要文獻(xiàn)選編，中[M].北京：人民出版社，2001.

　　[8]十六大以來重要文獻(xiàn)選編，中[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2006.

　　[9]轉(zhuǎn)引馬沛文.放言集[M].香港：新風(fēng)出版社，2003.

　　[10]江澤民文選，第1卷[M].北京：人民出版社，2006.

　　[11]胡喬木書信集[M].北京：人民出版社，2002.

　　(作者單位：王傳利，清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院;肖炳蘭，北京科技大學(xué)文法學(xué)院)

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