馬乾寧：中國應(yīng)該怎樣建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)？

　　中國應(yīng)該怎樣建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)？

　　——建立人在社會(huì)化生產(chǎn)勞動(dòng)中的協(xié)作關(guān)系而不是雇傭勞動(dòng)關(guān)系

　　在人類生產(chǎn)勞動(dòng)中以生產(chǎn)的勞動(dòng)成果分配方式劃分人類存在以下三種勞動(dòng)關(guān)系：生產(chǎn)協(xié)作制，奴役制，雇傭制。決定人在生產(chǎn)中的關(guān)系的是自然資源.社會(huì)資源和社會(huì)管理權(quán)的所有制。我們現(xiàn)在以自然資源社會(huì)資源和社會(huì)管理權(quán)的相對(duì)私有制和自然資源社會(huì)資源和社會(huì)管理權(quán)的相對(duì)公有制理論來研究問題。

　　人類社會(huì)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的世代交替運(yùn)行的。人類社會(huì)要處理兩大關(guān)系：人與自然的關(guān)系和人與人的關(guān)系。人類社會(huì)有三大基礎(chǔ)問題——自然資源.社會(huì)資源(包括生產(chǎn)資料)和社會(huì)管理權(quán)。人類社會(huì)分成自然資源社會(huì)資源和社會(huì)管理權(quán)的相對(duì)私有制和自然資源社會(huì)資源和社會(huì)管理權(quán)的相對(duì)公有制兩種社會(huì)形態(tài)。私有產(chǎn)權(quán).私有繼承和共有產(chǎn)權(quán).共同繼承兩種制度。

　　人類是依靠主動(dòng)的生產(chǎn)勞動(dòng)而獲得生存資源的。所謂生產(chǎn)關(guān)系就是人在勞動(dòng)中的勞動(dòng)關(guān)系關(guān)系。人類的勞動(dòng)關(guān)系不外以下三種：生產(chǎn)中的協(xié)作勞動(dòng)關(guān)系.奴役勞動(dòng)關(guān)系.和生產(chǎn)中的雇傭勞動(dòng)關(guān)系。無德之人在奴隸與奴隸主的制度下奴隸造反很可能就成立新的奴隸主。臣民造帝王的反就是打倒了舊皇帝又出了新皇帝。在成為資本家之前是一個(gè)被剝削者，或者被雇傭者。但是由于制度的原因，結(jié)果又成了剝削別人的人。所以說只有在生產(chǎn)資料的相對(duì)公有制下的協(xié)作勞動(dòng)關(guān)系才有人人平等社會(huì)主義。

　　人類社會(huì)初期是生產(chǎn)協(xié)作制，眾人合力圍獵。吃的是“大鍋飯”。而當(dāng)人類馴化六畜為人類服務(wù)時(shí)，奴隸開始產(chǎn)生了。而奴隸多是異邦俘虜。實(shí)際上中國并不存在如同西方意義上的奴隸制。而西方的美國消失蓄奴制才多長時(shí)間。

　　占有土地資源，利用自然增殖原理——春種一粒粟，秋收萬顆子。出租土地尋利就產(chǎn)生了雇傭勞動(dòng)制。所以說資本主義可以分為農(nóng)業(yè)資本主義.工業(yè)資本主義和金融資本主義。他們的共同特點(diǎn)在財(cái)富的分配上表現(xiàn)就是不是勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富，而是通過各種資本形式尋利，從而多分到勞動(dòng)成果。

　　所以說建設(shè)中國社會(huì)主義社會(huì)就是在自然資源.社會(huì)資源和社會(huì)管理權(quán)的相對(duì)公有制下重建人在社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)中的關(guān)系為生產(chǎn)協(xié)作制從而消滅剝削與壓迫。而不是以發(fā)展生產(chǎn)力為借口復(fù)活剝削與壓迫的雇傭勞動(dòng)關(guān)系。

　　 人類社會(huì)本來是由人組成的。正是由于人的認(rèn)識(shí)問題和貪私之欲，人為的把人分出了貴與賤。所以在二元制社會(huì)里存在一個(gè)管理者群體或叫統(tǒng)治者群體。而另外多數(shù)人是被管制者。被統(tǒng)治者統(tǒng)治者不是依靠領(lǐng)導(dǎo)組織大家勞動(dòng)，而是依靠稅收獲得權(quán)力利潤。人分階級(jí)的問題是人的思維認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤造成的。有人要當(dāng)奴隸主就必然需要奴役他人才能實(shí)現(xiàn)。有人想當(dāng)老板就必然需要去雇傭打工者。人為制造了階級(jí)區(qū)別。所以不要讓自己的思想還停留在階級(jí)社會(huì)。經(jīng)過三十年，國家領(lǐng)導(dǎo)們好像都忘了社會(huì)主義思想。記得過去皇帝溥儀經(jīng)過社會(huì)主義思想教育言說自己又一次成了國家的主人。所以說真正的社會(huì)主義社會(huì)勞動(dòng)關(guān)系里不存在勞動(dòng)的雇傭關(guān)系的老板與打工者之分。

　　 過去由一個(gè)人民公仆的說法來形容國家干部與群眾的關(guān)系。而現(xiàn)在再用主仆關(guān)系形容社會(huì)主義社會(huì)人與人的關(guān)系，不僅不合時(shí)宜，而且很虛偽。當(dāng)初這種提法有點(diǎn)矯枉過正。而且三十年來我們也從沒看見過如此高高在上的仆人和如此地位卑微的主人。用主仆關(guān)系形容社會(huì)主義社會(huì)人與人的關(guān)系并不恰當(dāng)。實(shí)際上還是存在一種二元制社會(huì)的潛意識(shí)。而一元制社會(huì)的思想就是人與人之間的平等關(guān)系，不存在主與仆，統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者。社會(huì)成員之間是人與人之間的平等關(guān)系。社會(huì)化的大生產(chǎn)是人與人的分工協(xié)作關(guān)系。每個(gè)人的社會(huì)角色只有行業(yè)的分工不同，崗位不同，而沒有高低貴賤之分。

　　雖然現(xiàn)在資改派們瘋狂的為他們眼里的民資開路，但是可以說以資為本的剝削式發(fā)展方式已經(jīng)走到了窮途末路。因?yàn)槿缫袁F(xiàn)在流行的蛋糕輪，人類社會(huì)化協(xié)作生產(chǎn)的勞動(dòng)成果就可抽象成一個(gè)大蛋糕。而這個(gè)大蛋糕(勞動(dòng)成果)的分配方式由原始的實(shí)物分配方式，隨著社會(huì)化的行業(yè)分工形成必然需要變成貨幣分配方式。貨幣分配的優(yōu)點(diǎn)就是通過貨幣來實(shí)現(xiàn)不同勞動(dòng)成果的交換。如此才能使通過勞動(dòng)生產(chǎn)糧食的農(nóng)民不僅得到糧食，通過勞動(dòng)生產(chǎn)各種工業(yè)品的工人不僅得到自身生產(chǎn)的產(chǎn)品。所以說，在社會(huì)化協(xié)作勞動(dòng)生產(chǎn)過程中，有原始的勞動(dòng)成果實(shí)物分配，變成勞動(dòng)成果的貨幣分配，通過貨幣交換不同勞動(dòng)產(chǎn)品，這樣才能更好地滿足人類生活中的各種不同需求。

　　在勞動(dòng)成果的合理的實(shí)物分配生產(chǎn)方式下，用不著用已消費(fèi)促增長的方式來促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長。因?yàn)閯趧?dòng)成果都是以實(shí)物分配方式分開的。要想物質(zhì)豐富，如糧食.獵物等勞動(dòng)成果更多，多生產(chǎn)勞動(dòng)就可以了。每個(gè)人都可以把這些勞動(dòng)成果積累起來，物質(zhì)自然就豐富了。

　　我們說在人類已經(jīng)知道可利用的自然資源有限性.好多資源不可再生的，應(yīng)該節(jié)約利用資源時(shí)候，以消費(fèi)促增長的想法無疑是錯(cuò)誤的，荒謬的。而在勞動(dòng)成果的貨幣分配下為什么會(huì)出現(xiàn)必須要以消費(fèi)促增長的方式來實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的增長?原因就是剝削與壓迫造成的不合理的分配代表勞動(dòng)成果的貨幣(勞動(dòng)報(bào)酬)，即以貨幣所體現(xiàn)的勞動(dòng)報(bào)酬太少，而通過以資為本的分配方式資本家剝削得到的太多。以住房市場(chǎng)為例，以資為本的分配方式造就了那么多億萬富翁，而勞動(dòng)者建設(shè)了高樓大廈，但他們的月工資卻賣不起一平米的房子。現(xiàn)在許多行業(yè)大都如此，所以說不是人們不消費(fèi)，而是沒錢來消費(fèi)。所以解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問題就要探索個(gè)行業(yè)合理的勞動(dòng)報(bào)酬比例，使社會(huì)總的消費(fèi)貨幣(勞動(dòng)報(bào)酬)與生產(chǎn)商品之間對(duì)等。

　　長期以來有種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)把計(jì)劃與市場(chǎng)是對(duì)立起來。其實(shí)計(jì)劃方式和市場(chǎng)方式都是經(jīng)濟(jì)手段。過去單純的依靠國家計(jì)劃不能調(diào)動(dòng)人們的生產(chǎn)積極性，而現(xiàn)在過分依賴市場(chǎng)又造成了資源浪費(fèi)與嚴(yán)重的分配不公。實(shí)際上人以群分，物以類聚。即使是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)亦不過如此。過去我們實(shí)行的是國家計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。之所以叫國家計(jì)劃就是完全由國家根據(jù)社會(huì)需要指定國家生產(chǎn)計(jì)劃。看似廢話的解釋，實(shí)際上說明真正存在的問題。過去我們的計(jì)劃制定并沒有落實(shí)上面的關(guān)于國家計(jì)劃的解釋。我們的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)更多的是官的命令經(jīng)濟(jì)。命令經(jīng)濟(jì)的一個(gè)特點(diǎn)既是他不放映人民需要需求，卻反應(yīng)了官的需要需求。是官為了出政績(jī)的命令經(jīng)濟(jì)。形象的說是拍腦袋決策。

　　所以說國家計(jì)劃經(jīng)濟(jì)要搞好，為國的計(jì)劃必須是以身觀身，以國觀國，以天下之心觀天下才有好的利國利民的國家計(jì)劃，而以浮夸風(fēng)為例，畝產(chǎn)量世上萬斤的放衛(wèi)星不根據(jù)實(shí)際的放衛(wèi)星，是人民需要嗎?人民需要的是糧食，不是畝產(chǎn)萬斤的“數(shù)字衛(wèi)星”。誰需要呢?是官需要。出成績(jī)，有政績(jī)固然是好事。但是不根據(jù)實(shí)際的放衛(wèi)星就成了壞事。歷史上毛主席主張實(shí)事求是，反對(duì)高浮夸風(fēng)是盡了最大努力的。再比如學(xué)大寨.學(xué)大慶，就可以說官們把形式主義那一套發(fā)揮到了淋漓盡致的地步。造梯田是大寨根據(jù)自己的特點(diǎn)來的，沒有條件你大煉什么鋼鐵?官們學(xué)就是照虎畫貓的學(xué)法。這一切都是由于官們貪功心切，而自身認(rèn)識(shí)不足的原因造成的。所以到了學(xué)雷鋒他們的學(xué)法亦如此。最后毛主席怎樣糾正學(xué)雷鋒的形式化的呢?毛主席說：“崗位學(xué)雷鋒，行業(yè)樹新風(fēng)。”以此足見毛主席的睿智與下面官們的形式主義嚴(yán)重。過去的錯(cuò)誤現(xiàn)在看起來都成了笑話。但是錯(cuò)誤該誰的，就是誰的。不能都?xì)w在毛主席頭上。

　　說這些就是想說明一個(gè)問題。是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)錯(cuò)了嗎??還是官們的命令經(jīng)濟(jì)使計(jì)劃經(jīng)濟(jì)出了錯(cuò)?問題在哪里?是國家計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是官們的主管經(jīng)濟(jì)成分和好大喜功的官作風(fēng)造成的。人民的國家，經(jīng)濟(jì)計(jì)劃卻把人民拋開，經(jīng)濟(jì)計(jì)劃可能合乎實(shí)際嗎?所以要倡導(dǎo)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)前面必須加上人民二字。社會(huì)主義國家的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)必須是人民的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。名不正，言不順，行之不暢。人民計(jì)劃經(jīng)濟(jì)名正了之后就是性的問題了。

　　網(wǎng)絡(luò)時(shí)代該人民參與創(chuàng)造了條件。市場(chǎng)調(diào)節(jié)是一種滯后調(diào)節(jié)機(jī)制。現(xiàn)在居然造成了一種迷信市場(chǎng)調(diào)節(jié)之風(fēng)。市場(chǎng)交易反映需求與依靠市場(chǎng)的調(diào)節(jié)機(jī)制的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是兩個(gè)概念。市場(chǎng)需求是一種需求的滯后反映。有一種超前反映需求的方式嗎?有。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代給我們提供了這個(gè)條件。計(jì)算機(jī)的應(yīng)用已經(jīng)使信息的匯總成為瞬間的事情。講計(jì)劃就要講到變化。如同打仗敵情萬變，我們能守著原有的作戰(zhàn)計(jì)劃不變嗎?計(jì)劃不是僵死的計(jì)劃。刻舟求劍的寓言誰都知道，就事論事的人多，靈活運(yùn)用的人少。

　　但今天我們反思這些錯(cuò)誤，還是需要指出癥結(jié)在于職業(yè)化的官僚體制，造成了一個(gè)以食祿為生的官僚利益群體，究其根源還是社會(huì)主義沒能重建人與人在社會(huì)化生產(chǎn)勞動(dòng)中的協(xié)作關(guān)系。而從以往的經(jīng)驗(yàn)看沒有了奴隸主，也就沒有了奴隸主與奴隸的矛盾。沒有了封建帝王，也就沒有了君主與臣民的矛盾。解決官民矛盾的方法是消滅官呢?還是消滅民呢?我們說社會(huì)主義是一個(gè)沒有民的社會(huì)。人的社會(huì)角色應(yīng)該是更換的.輪換的。而在公權(quán)力相對(duì)私有制思想下一些領(lǐng)導(dǎo)干部一旦離開領(lǐng)導(dǎo)崗位就說自己受迫害。

　　同理從建立社會(huì)成員之間是人與人之間的平等關(guān)系。社會(huì)化的大生產(chǎn)是人與人的分工協(xié)作關(guān)系。每個(gè)人的社會(huì)角色只有行業(yè)的分工不同，崗位不同，而沒有高低貴賤之分的社會(huì)主義的生產(chǎn)協(xié)作關(guān)系上講國企改革的正確方向不是混改的產(chǎn)權(quán)改革而是民主管理改革。

　　而現(xiàn)在所謂的混改確實(shí)是混改。因?yàn)樵谖覀內(nèi)嗣窆埠偷膰遥仁侨嗣癞?dāng)家做主的共主社會(huì)，大家都是國家的主人。我國石油天然氣、電信、煙草專賣、電網(wǎng)、金融等行業(yè)都應(yīng)該是為人民服務(wù)的行業(yè)。這些行業(yè)是為了服務(wù)于人民而設(shè)立。就像鍋是用來做飯的工具一樣，這些行業(yè)都可以形象的比喻成服務(wù)于人民的“鍋”。什么叫行業(yè)壟斷?能說做飯的鍋是對(duì)做飯這個(gè)行業(yè)的壟斷嗎?很顯然不能。行業(yè)壟斷應(yīng)該指的是從事這個(gè)行業(yè)的人對(duì)行業(yè)利益的壟斷。而我國石油天然氣、電信、煙草專賣、電網(wǎng)、金融等行業(yè)，這個(gè)做飯的“鍋”不存在壟斷問題。

　　改革應(yīng)該是壟斷行業(yè)利益的人流動(dòng)與對(duì)這些行業(yè)進(jìn)行民主管理改革，以人民大眾的參與權(quán)，用人民民主的管理改革的方式破除少數(shù)人多行業(yè)利益的壟斷。用人民民主的管理改革的方式實(shí)現(xiàn)人民民主的參與權(quán)，以人民民主的參與權(quán)體現(xiàn)人民所有權(quán)。而在一種形式化的改革思想指導(dǎo)下改革就成了砸鍋式的改革——產(chǎn)權(quán)改革的混改。一切違背人民當(dāng)家做主的改革都是違法的。混改不僅依法無據(jù)而且逆法治國。

　　為什么要混改?混改思想的提出者們走了一條小人之道，用的是小人邏輯。和損人之道的方法——砸飯碗。從前國企改革是砸工人老大哥的鐵飯碗，現(xiàn)在是砸教師和事業(yè)單位人員的鐵飯碗，深圳公務(wù)員改革是砸公務(wù)員的鐵飯碗。可是不要忘了我們的憲法里一條：中華人民共和國的一切權(quán)力屬于人民。可這種改法把人民——國家的主人都改成了雇傭勞動(dòng)者。改革有推行什么法人治理，難道所謂的法人的人成了國家的主人嗎?這樣一些人法人的治理權(quán)力就成了人民國家的統(tǒng)治者，也就是一些人想要的“精英”統(tǒng)治。古語說倉廩食而知禮節(jié)，我們不能讓國家主人總有生存危機(jī)。衣食足而知榮辱，應(yīng)該通過思想道德教育讓人自律，培養(yǎng)人的責(zé)任感。

　　辨證法認(rèn)為私是對(duì)公來說的，公是相對(duì)于私來說的。公和私是對(duì)立的統(tǒng)一，不能有公無私，也不能有私無公，講公私兼顧。個(gè)人是集體的一分子，集體利益增加了，個(gè)人利益也隨著改善了。所以說已通過增加集體利益，進(jìn)而增加個(gè)人利益，古語說的君子利己而利人，達(dá)己而達(dá)人就是正動(dòng)。走圣賢之道。反之，通過損害集體利益而增加個(gè)人利益，在個(gè)人利益與他人利益.集體利益之間不堅(jiān)持公道.仁義態(tài)度獲取利益，而追求個(gè)人利益最大化就是反動(dòng)，走小人之道。

　　公私有辨證關(guān)系，也有共和關(guān)系。社會(huì)生活中有人不懂得共和，缺少大家共和之心的人，有私可以，只懂自私就錯(cuò)了。所以正確處理公私關(guān)系就需要道，需要德。主張私有化的自由主義者就不懂得大家共餐的道理。在我的《自由的悖論——占為私有的自由正使人不自由》里有一個(gè)小故事：說一群主張占有自由的自由主義者(私有化主張者)去朋友家坐席吃飯。在吃飯上，這些人主張的是得味。什么意思?就是某一道菜合自己的胃口，對(duì)自己的口味。那么這道菜就得味到自己的面前，自己吃，占為私有。自由主義的私有化者們?cè)谧雷又車龊茫埦珠_始了。菜一道道上來。一個(gè)自由主義私有化者看到剛上來的菜說，這個(gè)自己得味就端了過去，放在了自己跟前。下一個(gè)自由主義私有化者也是如此。菜是一道道上來，又一個(gè)一個(gè)的被自由主義私有化者們霸占。最后菜沒了。可還有一個(gè)自由主義私有化者什么也沒得到。這個(gè)人著急了，緊盯上剛端進(jìn)屋的饅頭。他大喊一聲：“這個(gè)我得味”，把饅頭霸占了。自由主義私有化者們面面相覷，啞然失笑。最后大家把自己得味的菜都拿了出來。有一位長者領(lǐng)頭，“來，大家嘗嘗這個(gè)，大家嘗嘗那個(gè)”把飯吃完。

　　大家共餐，飯桌上的每一道菜都應(yīng)該是大家共有的，每個(gè)人都有品嘗的權(quán)利。這就叫共有制。而每個(gè)人把大家共有的菜吃進(jìn)嘴里，這時(shí)公有就變成了私有，個(gè)人所有。人生存在世界上就如同一個(gè)大餐桌，所有的生存資源的分配就如同小餐桌上的一道道菜一樣，一個(gè)道理。

　　人民共有財(cái)產(chǎn)的廠礦企業(yè)是為人民創(chuàng)造財(cái)富的。每個(gè)人都占有這些共有財(cái)產(chǎn)均等的一份。人民怎樣利用這些共有財(cái)產(chǎn)?就是通過國家財(cái)政把企業(yè)的利潤用于公共社會(huì)福利.文教衛(wèi)生事業(yè)。為國謀而忠就是要管理好這些企業(yè)造福于民。為民謀而義就是要把企業(yè)創(chuàng)造的利潤公平的分配，是人民都能享受公共事業(yè)福利。而不是把企業(yè)利潤大都用于行政消費(fèi)。

　　對(duì)每個(gè)人來講什么是最大的公平正義?人人生而平等才是最大的公平正義。比如在過去存在世襲制的社會(huì)里，有的人生而為貴族，有的人生而為奴隸。所以私有占有制和私有繼承制還有已經(jīng)廢除的世襲制是使得人與人不同,人與人不平等的原因。國家.國家，國和家。大家在一個(gè)公有的國的空間內(nèi)建家。在這片先人們留下的土地和空間上，所有自然資源包括土地.山川.河流.礦藏.森林等等。他的后人們天然的享有平等的共同擁有與共同繼承的權(quán)力。而不允許任何個(gè)人私有占有和私有繼承這些自然資源。也就是說要共同擁有與共同繼承保證人生而平等.

　　依照共有產(chǎn)權(quán)理論和共同擁有與共同繼承原則，每個(gè)國人一出生就天然的擁有這些共有財(cái)產(chǎn)的一份，而每個(gè)人死去就自然的放棄一份。為什么人民共有財(cái)產(chǎn)不可能一股份的形式具體到個(gè)人名下?一是這些共有財(cái)產(chǎn)包括山川河流.礦藏森林.道路綠地等等，有些是已經(jīng)開發(fā)利用的，更有很多是沒有開發(fā)利用而留給后人的。二是人世有代謝，往來成古今。如果以股份形式對(duì)今天的人確權(quán)，變成私有與私有繼承的就是對(duì)后人的不公平。三是有些共有財(cái)產(chǎn)就有不可分割性如公園綠地道路等，只能是共有公用。

　　憲法規(guī)定人民共和的國家是人民當(dāng)家做主的國家。國家的財(cái)產(chǎn)是全體中國人民的公有共有財(cái)產(chǎn)。所以人民應(yīng)該起來捍衛(wèi)人民的公有共有的共同財(cái)產(chǎn)不受私有化侵犯。私有化改革是對(duì)人民共和的顛覆與背叛。公有如道，共有公用，為個(gè)人所用。人民共有財(cái)產(chǎn)不能被任何個(gè)人占據(jù)為私有，才是人民共有。

　　有些人批評(píng)現(xiàn)在的公有制。國有制變成了官有制。為什么全民所有制工業(yè)企業(yè)的公有制。國有制變成了官有制?以現(xiàn)在鐵路改革為例：鐵路公司制了，現(xiàn)在讓誰履行出資人的權(quán)力呢?規(guī)定是財(cái)政部代表給國務(wù)院履行出資人的權(quán)力。言下之意國務(wù)院就是代表了全民所有制工業(yè)企業(yè)的財(cái)產(chǎn)所有權(quán)，而一些人總把國務(wù)院的職能理解為行政職能。你這種改法不造成官有制才怪呢。***一個(gè)小區(qū)一樣我們有了國務(wù)院這個(gè)“物業(yè)公司”，卻缺少一個(gè)代表人民共有財(cái)產(chǎn)的“業(yè)主委員會(huì)”。國企民主管理改革可效法黨委領(lǐng)導(dǎo)下的村委會(huì).

　　因?yàn)樾姓?quán)力的職業(yè)化官僚體制越俎代庖搞管理。國有企業(yè)誰所有?誰行使所有權(quán)?沒有全國人民代表大會(huì)的事，沒有人民代表的事，是行政機(jī)關(guān)行使所有權(quán)。所以國有企業(yè)的利潤都?xì)w了行政機(jī)關(guān)。全民所有的國有企業(yè)創(chuàng)造的利潤人民不得利，但大都用來行政消費(fèi)。

　　改變國有企業(yè)官營化，應(yīng)該是讓人民參與國有企業(yè)的經(jīng)營管理。最好的辦法就是工人參加管理，干部參加勞動(dòng)的鞍鋼憲法原則。國企需要的不是所有制改革而是民主管理改革。基于現(xiàn)在我們國家制度的設(shè)計(jì)，國家設(shè)有國家主席為國家元首。而這時(shí)的國家元首不同于過去帝王的世襲制，但作為國家元首的責(zé)任就是為國家天下負(fù)責(zé)。所以管理人民共有財(cái)產(chǎn)應(yīng)該是以國家元首為核心成立一個(gè)人民財(cái)產(chǎn)委員會(huì)，去實(shí)行原來國務(wù)院的國資委的職能。這就好比一個(gè)企業(yè)的董事會(huì)。而國務(wù)院是在這個(gè)“董事會(huì)”領(lǐng)導(dǎo)下的“經(jīng)理人”。如此才能理順人民共有財(cái)產(chǎn)的所屬關(guān)系。而且這個(gè)管理人民財(cái)產(chǎn)的委員會(huì)不能再搞成職業(yè)化的官僚體制，應(yīng)該***國家主席的任期制。不多次連任制。

　　子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。這也許是孔老先生悟道吧。水流是不間斷的。我說的任期制。輪換制不是割韭菜一茬一茬的。而是如軍隊(duì)的更新，每年都有新兵入伍，也有老兵退役。而現(xiàn)在我們的公務(wù)員制度正缺這種自然之道。

　　通過輪換制我覺得到可以更好地發(fā)現(xiàn)人才，讓他們隔界連任。如普京。另外可否實(shí)現(xiàn)隔界晉升制度?比方說一個(gè)科級(jí)公務(wù)員這一屆干得好。那么各界就可晉升高一級(jí)別的公務(wù)員。干得不好的正好淘汰。還有，不是公務(wù)員當(dāng)成一種社會(huì)福利，而是反過來公務(wù)員的社會(huì)福利太好了就必然招來“蒼蠅”——許多無德無才之人。

　　我們的思路是設(shè)計(jì)一種制度，如何把無德無才之人在公務(wù)員隊(duì)伍中淘汰出去。而這種制度又能夠保證有德有才之人施展領(lǐng)導(dǎo)才能。我們認(rèn)為民主是人民參與國家的管理而不僅是通過票選管理自己的人。“民主人士”大都熱愛一人一票的票選民主。在他們的邏輯里叫民不選官，官不為民。而同樣一個(gè)道理也可推論勞動(dòng)者如果不通過一人一票選“老板”，“老板”也不會(huì)為勞動(dòng)者的利益著想。所以一人一票的票選形式也不能一概否定。要說票選我更贊成一人一票選“老板”——國營企業(yè)管理者。

　　現(xiàn)在有個(gè)說法叫——“讓權(quán)力在陽光下運(yùn)行。”這個(gè)說法挺美好，也挺誘人。為什么這么說呢?因?yàn)樵诓唤鉀Q社會(huì)政治權(quán)力在公道上運(yùn)行的前提下，根本沒法實(shí)現(xiàn)“讓權(quán)力在陽光下運(yùn)行”。只有解決了社會(huì)政治權(quán)力在公道上運(yùn)行才能真正實(shí)現(xiàn)“讓權(quán)力在陽光下運(yùn)行”。如果不好理解什么叫社會(huì)政治權(quán)力在公道上運(yùn)行，那么不妨先看一下社會(huì)政治權(quán)力不在公道上運(yùn)行的現(xiàn)象。近處說就是職業(yè)化的官僚管理體制，官二代現(xiàn)象。遠(yuǎn)處說就是封建帝王的世襲制度。等等。在我們這個(gè)社會(huì)還沒有樹立正確的公權(quán)力觀念，職業(yè)化的管理者的仕途觀讓他們迷失了。而沒有走到人生豁達(dá)的境界。當(dāng)官，當(dāng)大官成了干部人生的追求。不能當(dāng)上更大的官就覺得心里不公平，而自暴自棄。而實(shí)際上公權(quán)力下的正確觀念應(yīng)該是干部?jī)H是人生的一個(gè)節(jié)段時(shí)刻的角色而矣，如同當(dāng)兵保家衛(wèi)國一樣。鐵打的營盤流水的兵，當(dāng)干部并不是一個(gè)人人生的宿命。要社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)，真的需要改造我們的世界觀和人生觀。

× 烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)