毛澤東晚年發(fā)動的無產(chǎn)階級文化大革命雖然已經(jīng)過去了三十多年了，但其引起了越來越多人的關(guān)注和研究。簡單地肯定和否定都不是歷史唯物主義的分析結(jié)果，都不足以揭示其真正的歷史內(nèi)涵;不足以讓這場靈魂深處的革命發(fā)揮其應(yīng)有的歷史功用;不足以讓我們深刻理解和應(yīng)對現(xiàn)今世界一波又一波的顏色革命。武斷否定文化大革命的人其實是在別有用心地掩蓋現(xiàn)實世界正在發(fā)生的事實。
毛澤東發(fā)動的文革，只能稱其為無產(chǎn)階級文化大革命，因為文化革命并不是毛澤東的專利無產(chǎn)階級的專利，而是古已有之，胡服騎射、商鞅變法、獨(dú)尊儒術(shù)、文藝復(fù)興、百日維新等等等等，伴隨推動人類文明社會的一次次成長。文化革命標(biāo)志著人類思想從無知到一步步走向成熟。沒有這種歷史的宏觀視野，便認(rèn)不清與無產(chǎn)階級文化大革命相對應(yīng)的曾經(jīng)發(fā)生的封建官僚文化革命和正在發(fā)生的資產(chǎn)階級文化大革命--各式和平演變顏色革命的歷史本來面目，雖然它們絕不會給自己扣上文化大革命的帽子。
關(guān)于資產(chǎn)階級對文化的革命作用的認(rèn)識，看看下面兩句話便可知曉。美國學(xué)者亨延頓在《變化社會中的政治秩序》中說：“對一個傳統(tǒng)社會的穩(wěn)定來說，構(gòu)成主要威脅的，并非來自外國軍隊的侵略，而是來自外國觀念的侵入，印刷品和言論比軍隊和坦克推進(jìn)地更快，更深入。”記者共克曼在《耶穌在北京》中說：“在中國，上至政治學(xué)術(shù)精英，下至農(nóng)民工人百姓，信仰基督的人數(shù)至少有八千多萬，超過中共黨員的人數(shù)。未來30年，中國經(jīng)濟(jì)在實現(xiàn)持續(xù)高速發(fā)展的同時，基督徒的人數(shù)會達(dá)到中國人口的三分之一，中國這條東方的巨龍或許會被基督的羔羊所馴服。”說得夠清楚了吧。這種顯性的隱性的溫柔而非激進(jìn)的文化革命是不是正發(fā)生在你我身邊，改變著你我的認(rèn)識和信念。外來文化就象外來物種一樣因為沒有天敵而迅速滋生壯大。
文化對社會的革命作用歷來被各路統(tǒng)治階級包括封建官僚資本精英宗教教主無產(chǎn)階級領(lǐng)袖所高度共同認(rèn)可。毛式文革的發(fā)動者是無產(chǎn)階級領(lǐng)袖毛澤東，要革的是黨內(nèi)當(dāng)權(quán)走資派復(fù)辟資本主義制度的命。實施革命行動的主體是社會的勞動主體工人和學(xué)生，他們都屬于無產(chǎn)階級范疇。運(yùn)用的文化是屬于無產(chǎn)階級勞動人民的勞動文化，具體手段是光明正大地批和斗。主要做法是把右派即走資派下放到廣大勞動者中間勞動改造，也就是把他們置身于產(chǎn)生無產(chǎn)階級文化的勞動者現(xiàn)實社會活動環(huán)境之中，通過讓他們感受認(rèn)同勞動者的社會現(xiàn)實狀況而進(jìn)一步認(rèn)同無產(chǎn)階級文化，它產(chǎn)生于勞動者的社會勞動，進(jìn)而消除他們原有的與無產(chǎn)階級文化相背與人類文明進(jìn)程相背的落后思想，從而鞏固和推動人民民主專政，推動人類文明向前發(fā)展。
今日世界各類顏色革命的發(fā)動者是資本主義國家的老大美國，要革的是他國不聽命于美國不走美國道路的政治家及其代表的另類國家制度的命。實施革命行動的主體是他國國內(nèi)聽命于美國認(rèn)可美國制度和文化的各路人馬，代表美國利益資本利益的美國第五縱隊。他們在思想和行動上都屬于資本主義資產(chǎn)階級范疇。運(yùn)用的文化是屬于資產(chǎn)階級資本精英們的剝削文化。具體手段是暗中分化、拉攏和組織他國分裂對抗。主要做法是通過各種途徑如非政府組織、文化機(jī)構(gòu)等等的交流、邀請和培訓(xùn)等，讓親美人士親身接觸感受美國資本精英們的現(xiàn)實生活，通過使其認(rèn)可美國社會的現(xiàn)狀，進(jìn)而使其認(rèn)可美國資本主義剝削文化。它產(chǎn)生于少數(shù)人對多數(shù)人的現(xiàn)實剝削，產(chǎn)生于資本的血腥積累。最終消除他們原有的文化信仰，投入美式剝削民主的懷抱，使人類吊死在資本主義社會朽樹上裹足不前。
毛式文革和美式顏色革命其本質(zhì)都屬于文化革命的范疇，它們都是通過或明或暗的種種途徑展示推銷本階級的固有文化，去打擊同化有著不同文化特征的其他階級和國家。毛式文革主要發(fā)生在中國國內(nèi)，屬于內(nèi)生性文革。美式文革主要發(fā)生在國家之間，屬于輸入性文革。毛式文革是用無產(chǎn)階級勞動者的勞動文化去革資產(chǎn)階級的社會生命。美式文革是用資產(chǎn)階級剝削者的剝削文化去革無產(chǎn)階級當(dāng)家作主的社會主義社會的命。革命的發(fā)動者、實施者和革命對象恰恰相反，互換了位置。它們的作用方向恰恰相反，往往是一對同時存在的作用力和反作用力的相互作用。文化革命是人類社會內(nèi)部不同社會功能主體之間的一種雙向交流互動。正是因為它們有相反的作用方向，因此對人類社會進(jìn)程的影響也恰恰相反，一個代表著進(jìn)步，與人類進(jìn)程同向，革舊迎新。一個代表著落后，與人類進(jìn)程背道而馳，革新護(hù)舊。對這兩種文革善惡性質(zhì)的客觀判斷，就是根據(jù)社會發(fā)展方向而定。美式文革極力維護(hù)現(xiàn)有資本主義體系，認(rèn)為資本主義社會就是人類社會的終極形態(tài)。這種認(rèn)為人類社會形態(tài)進(jìn)化結(jié)束的低級錯誤扼殺了人類前進(jìn)的腳步，依然生活在地球這一搖籃中的人類還面臨著太多的資本主義社會根本解決不了的問題需要解決。人類仍處于少年期。人類從部落文明到國家文明到地區(qū)文明到幾極文明，從物質(zhì)文明到未來的精神文明，從地球文明到未來的宇宙文明，人類漫長的文明進(jìn)化之路需要更高級高效的社會組織形態(tài)。美式文革是逆著人類文明進(jìn)化的方向而動，所以是倒行逆施是反動的。毛式文革其目的是統(tǒng)一調(diào)動絕大多數(shù)人的人生能量，為未來人類文明的大發(fā)展打好堅實的物質(zhì)和精神基礎(chǔ)，為人類文明的騰飛創(chuàng)造更好的條件。
雖然美式文革從人類社會發(fā)展宏觀角度看是落后反動的，但其在現(xiàn)實世界中卻已取得了很好成績。這反映了人類正處于社會主義社會和資本主義社會膠著期的復(fù)雜現(xiàn)狀。資本主義社會還很強(qiáng)大，腐而未朽。社會主義社會仍很不成熟。現(xiàn)在有句話叫發(fā)揮市場在資源配置上的決定性作用，其實在人心這一意識自然市場上也有這樣的情況。美式文革之所以能呼風(fēng)喚雨，就是因為它在人心中還占有很大的市場，很多人都有著討厭勞動但又貪圖享樂不勞而獲的潛意識。這便是資產(chǎn)階級文化生存的社會土壤。毛式文革斗私批修就是要消滅資產(chǎn)階級剝削文化生存的社會土壤，剝削可恥，勞動光榮，勞動者光榮，用所有人扎扎實實地有效勞動去推動人類文明的進(jìn)化。得民心者得天下，毛式文革和美式文革都屬于靈魂深處鬧革命，都是在爭奪民心市場。未來三十年，在社會主義社會和資本主義社會膠著期，這兩種文化較量的結(jié)果將取決于全世界廣大勞動人民的現(xiàn)實分析判斷和識別能力。中華民族這頭沉睡的獅子已經(jīng)覺醒站了起來，希望中華民族的每個勞動者別在沉睡快快醒來。
毛式文革中，廣大參與造反的學(xué)生不論是造反派還是走資派都叫紅衛(wèi)兵。這種統(tǒng)一稱謂掩蓋了兩派學(xué)生不同的革命性質(zhì)。那些造當(dāng)權(quán)官僚走資派反的學(xué)生行為才是毛式文化大革命想要的，才是無產(chǎn)階級文革，他們才配叫紅衛(wèi)兵。而那些維護(hù)當(dāng)權(quán)官僚走資派的造反學(xué)生，其行為思想并不屬于無產(chǎn)階級文革而不配叫紅衛(wèi)兵，只能叫黑衛(wèi)兵。這樣的稱呼才符合歷史事實。這種人為有意地統(tǒng)一稱謂混淆了基本歷史事實，對人們認(rèn)知文革造成了很大的麻煩。一些叫紅衛(wèi)兵的并非就是紅衛(wèi)兵，就象現(xiàn)在有黨員證的并非真正的共產(chǎn)黨員一樣。比如陳小魯之流為文革道歉被稱之為紅衛(wèi)兵道歉，就是在顛倒歷史事實。其本質(zhì)為當(dāng)權(quán)官僚走資派的黑衛(wèi)兵，其道歉性質(zhì)為黑衛(wèi)兵道歉，但他們卻將死盆子扣到紅衛(wèi)兵頭上，硬說成紅衛(wèi)兵道歉，倒打一耙，往真正的紅衛(wèi)兵頭上抹黑，誤導(dǎo)思想簡單的群眾。我們看看今天發(fā)生在香港的占中運(yùn)動中的那些學(xué)生，他們大都是屬于黑衛(wèi)兵的那種，是美式文革香港站的馬前卒。若美國的香港占中運(yùn)動成功了，下一個美式文革的運(yùn)動地點(diǎn)或許就是北京了。
美式文革和毛式文革都具有深深地階級烙印，屬于鮮活的階級斗爭，非個人行為能左右。把香港占中定性為港獨(dú)并不準(zhǔn)確，彈丸之地的資本主義香港并不是社會主義中國才是美國的真正目標(biāo)。香港占中不是港獨(dú)，而是美式文革的一小部分。占中源自占領(lǐng)華爾街運(yùn)動，這充分反映了美國精英們絕非等閑之輩，他們有很強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力逆向思維能力化危為機(jī)能力。他們從毛式文革中找到了政治方向，從屬于無產(chǎn)階級文化大革命并迅速擴(kuò)散的占領(lǐng)華爾街運(yùn)動中嗅到了政治行動路徑，迅速消化吸收運(yùn)用。反者道之動。文革做為一種革命手段，哪個階級都會高度重視運(yùn)用。客觀真理是不分階級的，沒有階級性，不會拒絕任何階級，自有自身的運(yùn)行方式，雖然不同階級對道的正向反向運(yùn)用結(jié)果肯定不同。
美國精英對于屬于無產(chǎn)階級文革的占領(lǐng)華爾街運(yùn)動進(jìn)行直接清場，實施資產(chǎn)階級專政。社會主義中國處理美式文革當(dāng)然離不開無產(chǎn)階級人民民主專政，但根本對策是大力弘揚(yáng)無產(chǎn)階文化。用先進(jìn)的無產(chǎn)階級勞動文化去打敗資產(chǎn)階級剝削文化，才能最終取得無產(chǎn)階級文革的徹底勝利。中國人現(xiàn)在好像已經(jīng)不知道什么叫無產(chǎn)階級什么叫無產(chǎn)階級文化什么叫無產(chǎn)階級專政了。對于專政的概念舉個現(xiàn)成的例子，不論廣大中國公民非常不原意吃轉(zhuǎn)基因糧食，但是中國農(nóng)業(yè)部就是一意孤行推進(jìn)轉(zhuǎn)基因糧食大躍進(jìn)，說轉(zhuǎn)基因糧食安全不安全由他們所說的權(quán)威機(jī)構(gòu)說了算，而不是客觀事實說了算。不論現(xiàn)實后果會與他們所說的權(quán)威機(jī)構(gòu)所說的不同，不論中國百姓如何反對，即便他們所說的權(quán)威機(jī)構(gòu)錯了，中國農(nóng)業(yè)部也要將中國人民天天吃轉(zhuǎn)基因糧食變成現(xiàn)實。這就叫中國農(nóng)業(yè)部對廣大中國人民的轉(zhuǎn)基因糧食專政，反對無效。專政是現(xiàn)實天天發(fā)生的，就在你我身邊，而不僅僅是虛幻的理論。當(dāng)然這種少數(shù)人對多數(shù)人實施的專政根本不可能屬于人民民主專政。
王偉光說講人民民主專政并不輸理。當(dāng)然不輸理，但八字衙門朝南開，有理無錢莫進(jìn)來。道法自然，吃些天然綠色無害的食品而不吃轉(zhuǎn)基因糧食很有理，但中國人民還是稀里糊涂地吃上了非自然人工的轉(zhuǎn)基因食品。現(xiàn)在中國有很多有充分理由根本不輸理的人和事卻輸?shù)袅爽F(xiàn)實。對于一個只講經(jīng)濟(jì)建設(shè)只講錢不講理的社會，有理何用。以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政，只是打破鐵飯碗，工人階級被下崗，被炒魷魚，被專政了;土地扭轉(zhuǎn)又要炒農(nóng)民魷魚對農(nóng)民專政了。這樣的工人農(nóng)民整日迫于生計奔波忙碌，還聯(lián)盟個啥，人民民主專政還怎么專政。
關(guān)于無產(chǎn)階級文化特征也舉一例，《耶穌在北京》中說中國基督徒人數(shù)至少有八千多萬,超過中共黨員人數(shù)。為什么會這樣?在建國初期這是不可想象不可能發(fā)生的，因為自中國共產(chǎn)黨成立以來，中共黨員們始終都是堅定的無神論者，這世上從來就沒有救世主，理直氣壯地宣揚(yáng)無神論文化，用世界客觀現(xiàn)實贏得廣大百姓的心，使得各色有神宗教在民眾中失去了市場。而現(xiàn)在呢?上至國家高級領(lǐng)導(dǎo)，下至普通黨員，還有誰提無神論誰宣揚(yáng)無神論?是都?xì)w依于有神宗教，還是有意疏忽?相反，我們總能看到聽到各級政府高官同民間神棍王林們之間的種種聯(lián)系。無神論銷聲匿跡，諸如法輪功基督教之類的有神宗教能不大行其道嗎?民眾的心靈需要有所依靠。雖然這世上還有一些神秘的未解之謎，但是生為一個人，就當(dāng)從人做起，做一個合格的人而不是什么抽象的神和鬼。生為人時連人都做不好不合格，又怎能成為想象當(dāng)中更高級的合格的神?
無產(chǎn)階級無神論文化就這樣被改革開放了，被轉(zhuǎn)入了資產(chǎn)階級文化的有毒基因。普寧事件中，誰給了開發(fā)商資本家們組織武裝力量對百姓行使暴力的權(quán)力?國家暴力機(jī)構(gòu)是干什么用的?這是什么樣的社會文化?雖然如此，占領(lǐng)華爾街運(yùn)動還是讓世人看到了無產(chǎn)階級文化的內(nèi)在活力和能量。習(xí)近平說文化不能在市場經(jīng)濟(jì)大潮中迷失了方向，認(rèn)識自己所擔(dān)負(fù)的歷史使命和責(zé)任，堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。文藝戰(zhàn)線是黨和人民的重要戰(zhàn)線。但愿習(xí)近平能引領(lǐng)中國文藝重歸于發(fā)展無產(chǎn)階級文化的道路上來，才能對抗資產(chǎn)階級文化的種種進(jìn)攻，才能化解象占中這樣的美式文革。
正像文化革命，是人類社會向更高層次進(jìn)化回避不了必不可少的助推劑;是調(diào)整社會生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)社會生產(chǎn)力的最重要的手段，要調(diào)整社會生產(chǎn)關(guān)系就必須先調(diào)整社會人的思想文化，使其接受運(yùn)用更先進(jìn)的生產(chǎn)方式;是靈魂深處的革命，人性的洗禮和塑造;是人生和社會基礎(chǔ)軟件的升級換代，民心工程。文化革命不是過去式，而是現(xiàn)在進(jìn)行時未來進(jìn)行時，將一直伴隨人類文明的成長。同時我們要區(qū)分認(rèn)清美式文革類的反向文化革命，不做一個倒行逆施的反革命者。緊跟時代腳步，發(fā)展屬于廣大勞動人民的無產(chǎn)階級文化，迎接人類社會新生的到來，與社會共成長。
相關(guān)文章
「 支持烏有之鄉(xiāng)！」
烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM
您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號
