唐青釗：左、右與“左”、右的辨析

　　左、右與“左”、右，或者像人們展開(kāi)時(shí)稱呼的：左派、右派，極左派、極右派，是當(dāng)今中國(guó)社會(huì)鮮明的政治光譜，因此，有必要稍稍辨之。

　　一

　　我們的祖先是很有一些唯物主義的精神的，連創(chuàng)造文字，也是仰觀于天，俯察于地，遠(yuǎn)取諸物，近法于身。左與右兩個(gè)詞大概就“近法于身”，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)這兩個(gè)詞的解釋就是““人”在:面南時(shí)靠東的一邊為左，靠西的一面為右。

　　由于左與右天然地聯(lián)系在一起，因而在左、右兩個(gè)概念形成時(shí)便可能具有了辯證法對(duì)立統(tǒng)一的意義：左、右相對(duì)。

　　由于左與右是與“人”天然聯(lián)系在一起的方位詞，因此，左與右很早就體現(xiàn)著人們的行為。陳勝、吳廣起義的時(shí)候，起義者就“袒右，稱大楚。”(《史記.《陳涉世家》 第423頁(yè))

　　由于左、右體現(xiàn)著人們的行為，自然而然就有了價(jià)值判斷的含義。漢初陳平、周勃鏟平諸呂、以安劉氏，“呂祿以為酈兄不欺己，遂解印屬典客，而以兵授太后。太尉將之入軍門(mén)，行令軍中曰：‘為呂氏右袒，為劉氏左袒。’軍中皆左袒為劉氏。”(《史記》.《呂太后本紀(jì)》 第117頁(yè))因而，左很早就有隱含偏護(hù)好的、先進(jìn)的意思，右很早就有隱含壞的、邪惡的意思。

　　左，隨之又與下降、失意聯(lián)系在一起，古代官員降職曰“左遷”;右隨即又與上升、得意聯(lián)系在一起，古代官員高升曰“右遷”。

　　看來(lái)，中國(guó)自古以來(lái)就是左、右的對(duì)立統(tǒng)一，并且隱含有“上”與“下”、“好”與“壞”、“善”與“惡”等政治意義的對(duì)立統(tǒng)一。

　　但中國(guó)古代關(guān)于左、右的對(duì)立統(tǒng)一只能到此為止，因?yàn)樗](méi)有形成現(xiàn)代意義上左、右的實(shí)質(zhì)含義。

　　現(xiàn)代政治意義上的左、右，或曰左派、右派是西方的“舶來(lái)品”。據(jù)說(shuō)，左派、右派的政治概念最早起源于古羅馬時(shí)代。古羅馬帝國(guó)的皇帝上朝議事，大臣自動(dòng)依個(gè)人作風(fēng)和政治觀點(diǎn)分成兩列：站在左邊的是激進(jìn)派，是進(jìn)步的;站在右邊的是溫和派，是保守的。后來(lái)，古羅馬的做法逐漸成為“范式”，左派和右派便被抽象出來(lái)，成為了專有名詞。

　　真正成為反映政治派別的是18世紀(jì)的法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命。1789年7月14日，象征法國(guó)封建統(tǒng)治堡壘的巴士底獄被巴黎人民和起義士兵攻陷，政權(quán)被第三等級(jí)的代表掌握，而第三等級(jí)中包括資產(chǎn)階級(jí)、市民、農(nóng)民。由于階級(jí)利益和各自的要求不同，領(lǐng)導(dǎo)層開(kāi)始分化。在1791年的立憲議會(huì)中，代表大資產(chǎn)階級(jí)利益的米拉波等人，在議會(huì)中提出了比較溫和的改良主張，要求保留國(guó)王，反對(duì)共和;而代表小資產(chǎn)階級(jí)、市民和農(nóng)民利益的羅伯斯庇爾等人則提出了處死國(guó)王，建立共和的主張。從此，左派與右派有了明確的政治概念：代表上層統(tǒng)治階級(jí)(國(guó)王、僧侶、貴族、地主、資產(chǎn)階級(jí)等)利益的是右派，代表下層被統(tǒng)治階級(jí)(市民、工人、農(nóng)民等)利益的是左派。

　　二

　　時(shí)代早就進(jìn)入到了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的時(shí)代。

　　當(dāng)一個(gè)幽靈，一個(gè)共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲上空徘徊之初，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命導(dǎo)師馬克思、恩格斯就提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的理論主張，這個(gè)理論主張概括起來(lái)，就是：

　　1、在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代，社會(huì)日益分化為“兩大階級(jí)”的對(duì)立。即無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立。

　　2、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命必須奠基于“兩大理論”。一是馬克思和恩格斯闡明的存在決定意識(shí)，從而論證了物質(zhì)生產(chǎn)在人類發(fā)展中的決定作用，從而從生產(chǎn)力和 生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)中闡述了共產(chǎn)主義代替資本主義的歷史必然性;二是馬克思闡明的以剝削雇用工人勞動(dòng)為基礎(chǔ)的資本主義生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)質(zhì)，從而創(chuàng)立了剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，進(jìn)而提示了資本主 義的必然滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的必然勝利。

　　3、無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須“組織成民族”。“工人沒(méi)有祖國(guó)，決不剝奪他們所沒(méi)有的東西，因?yàn)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)首先必須取得政治統(tǒng)治，上升為民族的階級(jí)，把自己組織成為民族，所以它本身暫時(shí)還是民族 的……”

　　4、無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須“一身二任”。“如果不就內(nèi)容而就形式來(lái)說(shuō)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，首先乃是一國(guó)范圍內(nèi)的斗爭(zhēng)。每一個(gè)國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)然首先應(yīng)該打倒本國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)。”“ 共產(chǎn)黨人……一方面在各國(guó)無(wú)產(chǎn)者的斗爭(zhēng)中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的不分民族的共同利益;另一方面，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代 表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益。”

　　5、無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)組織”。“無(wú)產(chǎn)者組織成為階級(jí)，從而組織成為政黨這件事，不斷地由于工人的自相競(jìng)爭(zhēng)而受到破壞，但是，這種組織一次又一次地重新產(chǎn)生，并且一次比一次更 強(qiáng)大、更堅(jiān)固、更有力。”

　　6、無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須實(shí)現(xiàn)“三個(gè)聯(lián)合”。“聯(lián)合的行動(dòng)至少是各文明國(guó)家的聯(lián)合的行動(dòng)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)獲得解放的首要條件之一。”“共產(chǎn)黨人到處都努力爭(zhēng)取全世界民主政黨之間的團(tuán)結(jié)和協(xié)調(diào)。 ”“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)”。

　　7、無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須實(shí)行“兩個(gè)決裂”。“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂;毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)行中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂。”

　　8、無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須實(shí)行“兩個(gè)步驟”。“工人革命的第一步就是使無(wú)產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)爭(zhēng)得民主。”“無(wú)產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具 集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。”(《馬克思恩格斯選集》第一卷 第260-286頁(yè))

　　9、無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須實(shí)現(xiàn)“一個(gè)過(guò)渡”。“在資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)之間，有一個(gè)從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時(shí)期。同這個(gè)時(shí)期相適應(yīng)的有一個(gè)政治上的過(guò)渡時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的國(guó)家只能是 無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命專政。”(《馬克思恩格斯選集》第三卷 第99頁(yè))

　　10、無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須著眼于“一般原理和實(shí)際運(yùn)用。”“不管最近二十五年來(lái)的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)《宣言》中所發(fā)揮的一般基本原理整個(gè)說(shuō)來(lái)直到現(xiàn)在還是完全正確的。”“這些基 本原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說(shuō)的，隨時(shí)隨地要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。”(同上第一卷第229頁(yè))

　　11、無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須體現(xiàn)“兩個(gè)絕大多數(shù)和最終實(shí)現(xiàn)一個(gè)聯(lián)合體”。“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀劃利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利的、獨(dú) 立的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)，現(xiàn)今社會(huì)的最下層，如果不炸毀構(gòu)成官方社會(huì)的整個(gè)上層，就不能抬起頭來(lái)、挺起胸來(lái)。代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在 那里每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”(同上第一卷第262-273頁(yè))

　　馬克思、恩格斯的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政理論創(chuàng)立至今已165年了，世界形勢(shì)也發(fā)生了翻天覆地的變化，但最基本的關(guān)系即無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系還沒(méi)有變，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的關(guān)系還沒(méi)有根本改變，社會(huì)主義與資本主義斗爭(zhēng)的斗爭(zhēng)還沒(méi)有根本改變;馬克思主義還是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的行動(dòng)指南;馬克思主義的基本原理仍是進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的最有力武器;資產(chǎn)階級(jí)仍是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的對(duì)象。因此，當(dāng)今世界，正如毛澤東指出的，看起來(lái)是百家爭(zhēng)鳴，實(shí)際上就是兩家，即馬克思主義一家，資產(chǎn)階級(jí)一家。

　　因此，當(dāng)今社會(huì)，代表和維護(hù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和其他勞動(dòng)人民利益的是響當(dāng)當(dāng)?shù)摹⑷缂侔鼡Q的左派;代表和維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)利益的是響當(dāng)當(dāng)?shù)摹⑷缂侔鼡Q的右派。

　　這是左、右——左派和右派最根本的分野。

　　三

　　解決了左派與右派分別的最根本問(wèn)題，是不是事情結(jié)束了呢?

　　沒(méi)有，萬(wàn)事還只開(kāi)了個(gè)頭。

　　首先，在左派內(nèi)部，就有“左”、中、右之分。

　　什么是“左”、右?毛澤東曾經(jīng)有個(gè)十分形象的比喻，他說(shuō)：“什么叫左傾?什么叫右傾?好像婦女生娃娃，七個(gè)月就壓出來(lái)，就是左了;過(guò)了九個(gè)月不準(zhǔn)出來(lái)，就是右了。”他更明確指出：“什么叫‘左’?超越時(shí)代，超越當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況，在方針、政策上，在行動(dòng)上冒進(jìn)，在斗爭(zhēng)的問(wèn)題上，在發(fā)生爭(zhēng)論的問(wèn)題上亂斗，這是‘左’，這不好。落在時(shí)代的后面，落在當(dāng)前情況的后面，缺乏斗爭(zhēng)性，這是右，這個(gè)也不好。”

　　因此，左派內(nèi)部客觀是存在“左”的和右的思想的，甚至是“左”傾主義和右傾主義思想的。中共歷史上“左”傾主義、右傾主義曾讓中國(guó)革命事業(yè)、中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)事業(yè)吃過(guò)大虧，這些教訓(xùn)，應(yīng)當(dāng)記取。

　　左派為什么犯“左”的和右的錯(cuò)誤?原因可能很多，最根本的就是犯了主觀主義的錯(cuò)誤。主觀主義的錯(cuò)誤有兩種，一是教條主義的錯(cuò)誤，就是將馬克思列寧主義與中國(guó)革命、中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)的實(shí)際割裂，將馬克思列寧主義當(dāng)成包治百病的靈丹妙藥，不看對(duì)象，將這把好箭亂放一通。二是經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤，就是有馬克思列寧主義的好箭而不用，憑自己的經(jīng)驗(yàn)和感覺(jué)，亂搞一氣。

　　那么，怎樣才能克服“左”的和右的傾向呢?答曰，像毛澤東那樣，既向馬克思主義要理論指導(dǎo)，又要向中國(guó)革命、中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)要實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，做左派中的“中”派——中華民族派、中國(guó)人民派。

　　四

　　其次，在右派內(nèi)部，也存在右派和極右派之分。

　　資產(chǎn)階級(jí)，總的來(lái)說(shuō)都是為資產(chǎn)階級(jí)的利益張目的，但資產(chǎn)階級(jí)，也有大中小之別，因而，美國(guó)民主黨、共和黨兩黨的黨爭(zhēng)就反映了這種階級(jí)實(shí)質(zhì)，歐洲民主社會(huì)黨與自由主義黨的黨爭(zhēng)更反映了這種狀況。一般說(shuō)來(lái)，美國(guó)民主黨、歐洲民主社會(huì)黨反映著中小資產(chǎn)階級(jí)的利益，美國(guó)共和黨、歐洲自由主義黨體現(xiàn)著壟斷資產(chǎn)階級(jí)的利益。不幸的是中國(guó)社會(huì)充斥的正是代表國(guó)際金融資本主義利益的“福音”：

　　民主：你想當(dāng)總統(tǒng)嗎?你有選票!你想當(dāng)議員嗎?你有選票!你想當(dāng)州長(zhǎng)、縣長(zhǎng)、市長(zhǎng)、鎮(zhèn)長(zhǎng)嗎?你有選票、選票、選票、選票!選票能選出一切，選票能決定一切!啊，無(wú)所不能比上帝還要神通廣大的選票，實(shí)現(xiàn)了人類的民主。

　　自由：人人有締結(jié)和不締結(jié)雇傭勞動(dòng)合同的自由，人人有批評(píng)和不批評(píng)政府的自由，人人有創(chuàng)辦實(shí)業(yè)和不創(chuàng)辦實(shí)業(yè)的自由，人人有休閑和不休閑的自由，人人有遷徒和不遷徒的自由，人人有言論、出版、集會(huì)、結(jié)社和罷工和不言論、不出版、不集會(huì)、不結(jié)社和不罷工的自由，甚至在公眾場(chǎng)合還有光屁股和不光屁股的自由。啊，自由，自由女神是你的化身，你是人類與生俱來(lái)的權(quán)利。

　　平等：資本家和雇用工人在交換領(lǐng)域完全平等，政府官員與選民在選票上一律平等，公民和公民在信仰上一律平等，任何人在法律面前一律平等。啊，平等，這是市民社會(huì)的基本特征，這是法律賦予公民的基本權(quán)利。

　　正義：基于法律的正義，在法律面前一律平等。事事依法，事事講法，事事有法。但一般人不知道，正像宗教徒不知道世界上有多少宗教、有多少主一樣，只是信奉自己心中那個(gè)主。然而，人們一不小心就會(huì)觸上法網(wǎng)。這也不要緊，請(qǐng)找我的律師。但是，這個(gè)律師的上帝就是金錢，就像中國(guó)律師李莊同志的總結(jié)：夠黑、人傻、錢多、快來(lái)。

　　博愛(ài)：愛(ài)你的上司，愛(ài)你的同事，愛(ài)你的家人，愛(ài)你的朋友，愛(ài)你的敵人，愛(ài)你見(jiàn)過(guò)的和沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的一切，尤其是心中的上帝和現(xiàn)實(shí)的上帝即金錢。啊，博愛(ài)，多么美好的字眼;可惜既難寫(xiě)在旗幟上，更難寫(xiě)在現(xiàn)實(shí)中，只好向天真可愛(ài)、苦大仇深的所謂失敗國(guó)家尤其是被共產(chǎn)主義奴役著的中國(guó)人民推銷了。　 　

　　財(cái)富：你想發(fā)財(cái)嗎?帶上你的科技成果，風(fēng)險(xiǎn)投資家會(huì)讓你一夜暴富;帶上你的資本，戰(zhàn)略伙伴會(huì)讓你成為股東;帶上你的管理學(xué)證書(shū)，波音、蘋(píng)果會(huì)讓你成為CEO;帶上你麥道夫式的忽悠，會(huì)讓你無(wú)本萬(wàn)利、日進(jìn)斗金，直叫你像比爾·蓋茨一樣，一百美元丟在腳下都懶得彎腰。啊，財(cái)富，美妙的財(cái)富，這個(gè)財(cái)富充分涌流的社會(huì)，只要你想擁有多少，就有多少，比中國(guó)人當(dāng)年“人有多大膽，就有多大產(chǎn)”可要美妙多了，咱們可是有點(diǎn)石成金之術(shù)呢!君不見(jiàn)咱們?nèi)A爾街不就是造了一個(gè)工廠——美聯(lián)儲(chǔ)美元制造廠就制造和壟斷了世界財(cái)富嗎?

　　所有制：基于私有產(chǎn)權(quán)的所有制，人人都有私有產(chǎn)權(quán)，資本家有萬(wàn)貫家財(cái)?shù)乃接挟a(chǎn)權(quán)，窮人有基于人身的私有產(chǎn)權(quán)，所有的私有產(chǎn)權(quán)都神圣不可侵犯。并且一般地他們并不知道別人做什么，只追求著自己的幸福和利益，正是這種利己心在冥冥之中借助上帝之手，就促進(jìn)了人們的幸福，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)的和諧，天國(guó)的幸福就變成了人間的幸福。

　　經(jīng)濟(jì)：什么都不生產(chǎn)，只生產(chǎn)綠紙。這張綠紙卻真的有上帝的力量：不，它比上帝的力量還要大。比如上帝的兒子耶酥只能讓一條魚(yú)變成三、四千人的一頓美餐，而綠紙卻能變成一切、制約一切、毀滅一切、掠奪一切。變成中國(guó)生產(chǎn)、美國(guó)消費(fèi)，中國(guó)當(dāng)雇傭奴隸、美國(guó)當(dāng)資本主人的“中美國(guó)”。

　　這天國(guó)的福音怎么看怎么都像一百多年前的人間理性王國(guó)：“現(xiàn)在我們知道，這個(gè)理性的王國(guó)不過(guò)是資產(chǎn)階級(jí)的理想化的王國(guó);永恒的正義在資產(chǎn)階級(jí)的司法中得到實(shí)現(xiàn);平等歸結(jié)為法律面前的資產(chǎn)階級(jí)的平等，被宣布為最主要的人權(quán)之一的是資產(chǎn)階級(jí)所有權(quán);而理性的國(guó)家，盧梭的社會(huì)契約在實(shí)踐中表現(xiàn)為而且也只能表現(xiàn)為資產(chǎn)階級(jí)的民主共和國(guó)。”(《馬思選集》第三卷，第405頁(yè))。不僅如此，而且怎么看怎么都像大洋彼岸那個(gè)人間天堂即美麗堅(jiān)合眾國(guó);而且怎么看怎么都像中國(guó)“鐵三角”聯(lián)盟勾畫(huà)出來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)法西斯國(guó)家。

　　五

　　上面對(duì)左派、右派，極左派、極右派的分析只是一個(gè)大概的分析，實(shí)際情況可能要復(fù)雜得多。這個(gè)分析實(shí)際是想達(dá)到這樣的目的：

　　1、為什么人的問(wèn)題是一個(gè)根本的問(wèn)題，為人民大眾利益服務(wù)和奮斗的就是左派，為資產(chǎn)階級(jí)利益服務(wù)和奮斗的就是右派，這是一個(gè)最根本的分辨。

　　2、要旗幟鮮明地反對(duì)資本主義，但對(duì)其中合理的因素要學(xué)習(xí)，消化，改造和利用。

　　3、左派內(nèi)部，要極力避免出現(xiàn)“左”和右——“左”傾主義和右傾主義，努力成為中華民族派、中國(guó)人民派。

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