毛澤東的社會主義思想革命論，或者說毛澤東的社會主義思想改造論，就是破除資產(chǎn)階級的意識形態(tài)，樹立 無產(chǎn)階級的意識形態(tài);就是破除資產(chǎn)階級的世界觀，樹立無產(chǎn)階級的世界觀;就是破除資產(chǎn)階級的思想，樹立無產(chǎn)階級的思想;就是破除資產(chǎn)階級的精神，樹立無產(chǎn)階級的精神;就是破除資 產(chǎn)階級的靈魂，樹立無產(chǎn)階級的靈魂，一句話，就是變資產(chǎn)階級的舊人為無產(chǎn)階級的新人。“為要從組織上整頓，首先需要在思想上整頓，需要展開一個無產(chǎn)階級對非無產(chǎn)階級的思想斗爭” 。(毛澤東語錄)社會主義思想革命就是要使人民群眾成為無產(chǎn)階級的新人。這也就是毛澤東所主張的“人性”，毛澤東的“人性論”。“‘人性論。’有沒有人性這種東西?當(dāng)然有的。但 是只有具體的人性，沒有抽象的人性。在階級社會里就是只有帶著階級性的人性，而沒有什么超階級的人性”。(《毛澤東選集》 第三卷 第870頁)毛澤東主張的無產(chǎn)階級人性，就是他描述 的無產(chǎn)階級的標(biāo)準(zhǔn)靈魂：襟懷坦白、公而忘私，革命第一、工作第一、他人第一、人民利益第一，不怕困難、勇于犧牲，等等，也就是有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義新人。當(dāng) 然，毛澤東的無產(chǎn)階級新人是分層次的，對各階級、各階層和具體的人的要求并不一律。他說;“一個人能力有大小，但只要有這點精神(——有白求恩那么一點精神，筆者注)就是一個高 尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。(《毛澤東選集》第二卷 第660頁)社會主義思想革命就是要實現(xiàn)人的思想革命化。“無產(chǎn)階 級文化大革命，就是為的要使人的思想革命化，因而使各項工作做得更多、更快、更好、更省”。(中共中央“五一六通知”)這確實是前所未有而又千辛萬苦的事業(yè)，這又是讓人感覺得到 卻又讓人難以捉摸得到的革命，因而毛澤東的社會主義思想革命或者說思想改造運動是讓毛澤東的敵人最咬牙切齒和詬病的革命。但是，沒有社會主義的思想革命，社會主義是建不成的。因 此，只有搞好社會主義的思想革命，以實現(xiàn)“人”的無產(chǎn)階級化，中國社會的無產(chǎn)階級化，改進人與人的社會關(guān)系，才能推進社會主義各項建設(shè)，最終建成社會主義， 實現(xiàn)共產(chǎn)主義。
1、旗幟鮮明、理直氣壯破資產(chǎn)階級思想，立無產(chǎn)階級思想。毛澤東認(rèn)為，當(dāng)今世界的思想交鋒，就是“無產(chǎn)階級一家、資產(chǎn)階級一家，或者是無產(chǎn)階級的世界觀或者是資產(chǎn)階級的世界觀，共 產(chǎn)主義世界觀就是無產(chǎn)階級的世界觀，它不是任何別的階級的世界觀。”(《毛澤東選集》第五卷)而封建主義、修正主義的東西，都是資產(chǎn)階級一家。由于在社會主義社會里，“階級斗爭 并沒有結(jié)束。無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的斗爭，各派政治力量之間的階級斗爭，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級意識形態(tài)方面的階級斗爭，還是長期的、曲折的，有時甚至是很激烈的，無產(chǎn)階級要按照 自己的世界觀改造世界，資產(chǎn)階級也要按照自己的世界觀改造世界，在這一方面，社會主義和資本主義之間誰勝誰負(fù)的問題還沒有真正解決”。(《毛澤東著作選讀》)因此，“要抓意識形 態(tài)領(lǐng)域里的階級斗爭”。(毛主席語錄)“無產(chǎn)階級必須在上層建筑中包括各個文化領(lǐng)域中對資產(chǎn)階級實行全面的專政”。(毛主席語錄)要“徹底揭露那些反黨反社會主義的所謂‘學(xué)術(shù)權(quán) 威’的資產(chǎn)階級反動立場，徹底批判學(xué)術(shù)界、教育界、新聞界、文藝界、出版界的資產(chǎn)階級反動思想，奪取在這些文化領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”。(中共中央《五一六通知》)“要批判資產(chǎn)階級的反 動學(xué)術(shù)‘權(quán)威’，批判資產(chǎn)階級和一切剝削階級的意識形態(tài)，改革教育，改革文藝，改革一切不適應(yīng)社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)的上層建筑，以利于鞏固和發(fā)展社會主義制度”。(毛主席語錄)因此 ，必須對資產(chǎn)階級實行全面的專政，對資產(chǎn)階級的意識、思想和精神進行批判。但是，對資產(chǎn)階級的專政，不是消滅資產(chǎn)階級分子，而是消滅資產(chǎn)階級的意識、思想、精神，消滅資產(chǎn)階級這 個剝削階級;只要資產(chǎn)階級分子的意識、思想和精神，改造好了，他回歸了人民，他就是人民中的一員;對資產(chǎn)階級的批判，也不是采取粗暴的、官僚主義的方法，而是采取辯論的、說理的 方法，在明辨是非中，將資產(chǎn)階級的意識、思想、精神，請出社會各階級的頭腦，“在辯論中間、在斗爭中間，我們就會明了這些事情，就會懂得解決問題的方法……對于那些有毒素的反馬 克思主義的東西，也可以采取這種方法”。“凡是錯誤的思想，凡是毒草，凡是牛鬼蛇神，都應(yīng)該進行批判，決不能讓它們自由泛濫。但是，這種批判，應(yīng)該是充分說理的，有分析的，有說 服力的，而不是粗暴的、官僚主義的，或是形而上學(xué)的、教條主義的”。(《毛澤東選集》 第五卷 第416—417頁)而對資產(chǎn)階級分子及子女則強調(diào)講政策、給出路。“對過去大量的高等及 中等專業(yè)學(xué)校畢業(yè)生早已從事及正從事工作的人們，要注意對他們進行再教育，使他們與工農(nóng)結(jié)合起來。其中必有結(jié)合得好的并有所發(fā)明創(chuàng)造的，應(yīng)予以報道，以資鼓勵。實在不行的，既所 謂頑固不化的走資派及資產(chǎn)階級技術(shù)權(quán)威，民憤很大需要打倒的，只是極少數(shù)。就是對于這些人，也要給出路。不給出路的政策，不是無產(chǎn)階級的政策”。(一九六八年九月五日《人民日報 》)“即使是反革命分子的子女和死不改悔的走資派的子女，也不要稱他們?yōu)?lsquo;黑幫子女’，而要說他們是屬于多數(shù)或大多數(shù)可以交易號的那些人中間的一部分(簡稱‘可以教育好的子女’ ，以示他們與其家庭有所區(qū)別。實踐結(jié)果，會有少數(shù)人堅持頑固態(tài)度，但多數(shù)是肯定可以爭取的”。(一九六八年十二月二十六日“中央及中央文革關(guān)于掌握政策的通知”)從而通過對資產(chǎn) 階級實行全面專政和對資產(chǎn)階級的批判，樹立起無產(chǎn)階級的意識形態(tài)，樹立起無產(chǎn)階級的世界觀。
2、用唯物辯證法和無產(chǎn)階級文化武裝人民群眾，讓人民群眾掌握自己的命運。哲學(xué)是世界觀，又是方法論。社會主義事業(yè)是無產(chǎn)階級的事業(yè)，無產(chǎn)階級及其同盟軍并不天生具有無產(chǎn)階級的頭 腦。而無產(chǎn)階級的事業(yè)卻非需要無產(chǎn)階級的立場、方法不可，這就必然要求無產(chǎn)階級及其同盟軍掌握自己的哲學(xué)——唯物辯證法。因此，“讓哲學(xué)從哲學(xué)家的課堂上和書本里解放出來，變?yōu)?群眾手里的尖銳武器”。(農(nóng)村工作草案)通過人民群眾學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，讓人民群眾自覺弄清自覺的歷史地位和歷史使命，從而自覺批判資產(chǎn)階級，自覺成為無產(chǎn)階級一代新人，自覺為社 會主義事業(yè)而不懈奮斗。社會主義事業(yè)又是“文化和科學(xué)技術(shù)”的事業(yè)，無產(chǎn)階級及其同盟軍又并不天生就有文化和懂科學(xué)技術(shù)，相反，他們特別缺文化，特別敬畏科學(xué)技術(shù)。因此，“我們 的教育方針，應(yīng)該使受教育者，在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者”。(毛澤東《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》)“在科學(xué)、文化、藝術(shù) 、教育隊伍中，興無產(chǎn)階級思想，滅資產(chǎn)階級思想，也是長期的、激烈的階級斗爭。我們要經(jīng)過文化革命，經(jīng)過階級斗爭、生產(chǎn)斗爭和科學(xué)實驗的革命實踐，建立一支廣大的、為社會主義服 務(wù)的、又紅又專的工人階級知識分子的隊伍”。(一九六四年七月十四日《人民日報》)這樣一支隊伍既是建設(shè)社會主義的根本力量，也是人民群眾自己教育自己、自己解放自己的根本力量 。
3、限制和破除資產(chǎn)階級法權(quán)，樹立全社會的平等思想。社會主義制度的建立，為我們通向理想境界開辟了現(xiàn)實的道路，但是，社會主義制度不能自動保證實現(xiàn)理想境界，必須對社會主義制度 下的中國社會進行無產(chǎn)階級的思想、意識改造。只有進行全社會的無產(chǎn)階級的思想、意識改造，并且切實樹立起無產(chǎn)階級的思想、意識，才能建成社會主義。而要想樹立起全社會的無產(chǎn)階級 思想、意識，就必須限制和破除資產(chǎn)階級法權(quán)。資產(chǎn)階級法權(quán)，是資產(chǎn)階級為了維護資本主義制度而提出并強制人們遵守的法律原則。社會主義制度是對資本主義制度的 ** 。但是社會主義 社會是從資本主義社會脫胎出來的，尤其是中國社會主義社會是剛剛從半封建、半殖民地社會中脫胎出來的，不僅保留著封建社會的尾巴，更保留著資本主義社會的痕跡。社會主義社會還存 在工農(nóng)差別、城鄉(xiāng)差別、腦力勞動和體力勞動的差別。這些差別和反映這些差別的東西譬如，私有觀念、等級觀念、特權(quán)思想、雇傭思想等，也是資產(chǎn)階級法權(quán)。這些資產(chǎn)階級法權(quán)是社會主 義體制內(nèi)的東西，因而是合法的;資產(chǎn)階級法權(quán)又是資產(chǎn)階級的東西，與社會主義的意識形態(tài)并不兼容，因而又是不合理的。合法又不合理，就只能在無產(chǎn)階級專政下加以限制和破除。限制 和破除資產(chǎn)階級法權(quán)的目的，就是試圖通過整風(fēng)、搞試驗田、消除等級制、下放干部，讓干部參加勞動、勞工參加管理、改革不合理的規(guī)章制度來逐步實現(xiàn)人與人之間的平等，實現(xiàn)人民干部 的革命化。對于資產(chǎn)階級法權(quán)，有的要加以限制，“我國現(xiàn)在實行的是商品制度，工資制度也不平等，有八級工資制，等等。這只能在無產(chǎn)階級專政下加以限制”;有的要必須破除，“經(jīng)過 社會主義改造，基本上解決了所有制問題以后，人們在勞動生產(chǎn)中的平等關(guān)系，是不會自然出現(xiàn)的。資產(chǎn)階級法權(quán)的存在，一定要從各方面妨礙這種平等關(guān)系的形成和發(fā)展。在人與人之間的 相互關(guān)系中存在著的資產(chǎn)階級法權(quán)，必須破除。例如，等級森嚴(yán)，居高臨下，脫離群眾，不以平等待人，不是靠工作能力吃飯而靠資格、靠權(quán)力，干群之間、上下級之間的貓鼠關(guān)系和父子關(guān) 系，這些東西都必須破除，徹底破除。破了又會生，生了又會破。”(《毛澤東談蘇聯(lián)政治經(jīng)濟學(xué)批注和談話》)限制資產(chǎn)階級法權(quán)，主要的也是限制領(lǐng)導(dǎo)干部和大知識分子的資產(chǎn)階級法權(quán) ;破除資產(chǎn)階級法權(quán)思想意識，也主要是破除領(lǐng)導(dǎo)干部和大知識分子的資產(chǎn)階級的思想意識，是他們的合法而不合理的權(quán)利的讓渡，只有他們讓渡這些合法而不合理的權(quán)利，才能實現(xiàn)社會主 義社會的平等。這個平等，不僅是形式上的平等，更是實質(zhì)上的平等，所謂“社會主義就是形式上的平等而是事實上的不平等”，甚至是所謂“社會主義是法律上的平等，而是事實上的不平 等”，不過是把資產(chǎn)階級重新請進來的辯護詞。
不破不立。建立社會主義事實上的平等關(guān)系，除了限制和破除資產(chǎn)階級法權(quán)以外，更必須樹立起全社會的社會主義平等意識，讓社會主義平等思想牢牢扎根于人們心中。毛澤東的“五七”指 示，可以說，既是對資產(chǎn)階級法權(quán)的宣戰(zhàn)，又是樹立社會主義平等思想意識的宣言：“為了逐步消滅社會分工、消滅商品、消滅工農(nóng)、城鄉(xiāng)、體力勞動和腦力勞動之間的差別，實現(xiàn)人民在勞 動、文化、教育、政治、物質(zhì)生活方面的平等。人民解放軍應(yīng)該是一個大學(xué)校。這個大學(xué)校，要學(xué)政治、學(xué)軍事、學(xué)文化，又能從事農(nóng)副業(yè)生產(chǎn)，又能辦一些中小工廠，生產(chǎn)自己需要的若干 產(chǎn)品和與國家等價交換的產(chǎn)品。這個大學(xué)校，又能從事群眾工作，參加工廠、農(nóng)村的社會主義教育活動;社會主義教育運動完了，隨時都有群眾工作可做，使軍民永遠打成一片;又要隨時參 加批判資產(chǎn)階級的文化革命斗爭。這樣，軍學(xué)、軍農(nóng)、軍工、軍民這幾面都可以兼起來。當(dāng)然，要調(diào)配適當(dāng)，要有主有從。農(nóng)、工、民三項，一個部隊只能兼一項或兩項，不能同時都兼起來 。這樣，幾百萬軍隊所起的作用就很大了。工人以工為主，也要兼學(xué)軍事、政治、文化。也要搞社會主義教育運動，也要批判資產(chǎn)階級。在有條件的地方，也要從事農(nóng)副業(yè)生產(chǎn)，例如大慶油 田那樣。公社農(nóng)民以農(nóng)為主(包括林、牧、副、漁)，也要兼學(xué)軍事、政治、文化。在有條件的時候，也要集體辦些小工廠，也要批判資產(chǎn)階級。學(xué)生也是這樣，以學(xué)為主，兼學(xué)別樣，即不 但學(xué)文，也要學(xué)工、學(xué)農(nóng)、學(xué)軍，也要批判資產(chǎn)階級。學(xué)制要縮短，教育要革命，資產(chǎn)階級知識分子統(tǒng)治我們學(xué)校的現(xiàn)象，再也不能繼續(xù)下去了。商業(yè)、服務(wù)行業(yè)、黨政機關(guān)工作人員，凡有 條件的，也要這樣”。歷史將證明，這是一個偉大的宣言!
4、改造社會各階級、各階層的思想，切實樹立無產(chǎn)階級世界觀。思想改造，也是思想革命，不過是自覺的、溫和的、和風(fēng)細(xì)雨的、靈魂深處爆發(fā)的革命。這是一種更為深刻的革命，因為 這主要是人民的自我革命，革除人民的非無產(chǎn)階級的思想，樹立起人民的無產(chǎn)階級思想。這種革命的尖銳性、復(fù)雜性、長期性、反復(fù)性、艱難性，可以想見。但毛澤東不下地獄，誰下地獄? 在改造社會各階級、各階層的思想過程中，毛澤東釘死了自己，而人民獲得了新生。毛澤東認(rèn)為，在無產(chǎn)階級專政下，社會各階級、各階層的人都要改造。“在建設(shè)社會主義社會的過程中， 人人需要改造，剝削者要改造，勞動者要改造”。(《毛澤東文集》 第7卷 第223頁)就是作為領(lǐng)導(dǎo)階級的工人階級也要改造，“誰說工人階級不需要改造了?工人階級也要改造”。改造的 目的，就是讓社會各階級、各階層的人，逐步樹立起無產(chǎn)階級的世界觀和意識形態(tài)，逐步使知識分子工農(nóng)化、工農(nóng)階級“自覺”化、革命干部公仆化，剝削階級和反動分子人民化，從而實現(xiàn) 社會各階級、各階層的無產(chǎn)階級化。
(1)知識分子工農(nóng)化——讓知識分子建立起工農(nóng)階級的感情，逐步樹立起無產(chǎn)階級的世界觀。毛澤東對知識分子充滿了一種難以割舍的情懷和希望。他認(rèn)為，中國革命離不開知識分子， “在長期的和殘酷的民族解放戰(zhàn)爭中，在建立新中國的偉大斗爭中，共產(chǎn)黨必須善于吸收知識分子，才能組織偉大的抗戰(zhàn)力量，組織千百萬農(nóng)民群眾，發(fā)展革命的文化運動和發(fā)展革命的統(tǒng)一 戰(zhàn)線。沒有知識分子的參加，革命的勝利是不可能的。”(《大量吸收知識分子》)社會主義革命和建設(shè)更離不開知識分子。他認(rèn)為，建設(shè)社會主義要培養(yǎng)一大批無產(chǎn)階級的知識分子;他重 視知識分子的使用。建國初期，采取了對國民黨時期的知識分子包下來的政策，還吸收了許多黨派和無黨派的民主人士進入政府高層管理，政協(xié)參政議政。他對具有愛國主義精神、社會主義 覺悟的知識分子關(guān)愛有加。像錢學(xué)森、李四光、華羅庚等一大批愛國的科學(xué)家和科學(xué)工作者就給予了重用和支持;他對那些舊知識分子也給予了殷切期望。他認(rèn)為，“從舊學(xué)校培養(yǎng)的學(xué)生， 多數(shù)或大多數(shù)是能夠同工農(nóng)兵相結(jié)合的，有些人并有所發(fā)明、創(chuàng)造。”(毛主席語錄)即使對那些反動的知識分子也給出路，“實在不行的，即所謂頑固不化的走資派及資產(chǎn)階級技術(shù)權(quán)威， 民憤極大需要打倒的，只是極少數(shù)。就是對于這些人也要給出路，不給出路的政策，不是無產(chǎn)階級的政策”。(一九六八年九月五日《人民日報》)因此，狂言毛澤東迫害知識分子、具有反 智主義完全是造謠污蔑!
毛澤東之所以要改造知識分子，是因為社會主義事業(yè)的需要，是因為知識分子的地位，是因為知識分子的頭腦。因為知識分子掌握著知識與技術(shù)，對于工農(nóng)來說是“先生”。可是這個先 生卻高高在上、自命不凡，從心底里看不起他們的衣食父母——工農(nóng)大眾;而且正因為知識分子有“知識”，于是擁“智”自重，奇貨可居，與國家和人民做起了買賣;而且正因為知識分子 擁有“知識”尤其是那些所謂的大知識分子擁有“大知識”，自以為天命所歸，就要與共產(chǎn)黨分庭抗禮，“小知識分子不能領(lǐng)導(dǎo)大知識分子”(羅隆基語);而且正因為知識分子擁有“知識 ”，在工農(nóng)眼里是人上之人，文曲星下凡，是不能打的，但又不能接近，只好像菩薩一樣敬奉。因此，在知識分子和工農(nóng)階級這對矛盾中，知識分子處于矛盾的主導(dǎo)方面，知識分子如果不主 動接受無產(chǎn)階級世界觀的改造，不主動向工農(nóng)階級學(xué)習(xí)，知識分子的靈魂將得不到升華，也永遠與工農(nóng)階級是兩塊皮，“然而知識分子如果不和工農(nóng)民眾相結(jié)合，則將一事無成”，并且“革 命的或不革命的或反革命的知識分子的最好的分界，看其是否愿意并且實行和工農(nóng)民眾相結(jié)合。他們的最后分界僅僅在這一點，而不在乎講什么三民主義或馬克思主義。真正的革命者必定是 愿意并且實行和工農(nóng)民眾相結(jié)合的“。(《毛澤東選集》 第二卷 第559—560頁);因此，知識分子在當(dāng)“先生”前，必須接受無產(chǎn)階級思想，向生產(chǎn)者學(xué)習(xí)，向自己教育的對象學(xué)習(xí)，實現(xiàn) 知識分子工農(nóng)化。所謂知識分子工農(nóng)化，不是說要知識分子的職業(yè)工農(nóng)化，而是要知識分子的思想、感情工農(nóng)化，與工人、農(nóng)民打成一片，成為社會主義事業(yè)合格的建設(shè)者。首先要知識分子 的思想工農(nóng)化——無產(chǎn)階級化，毛澤東認(rèn)為，“工農(nóng)出知識”，“皮之不存，毛將焉附?帝國主義、封建主義、官僚資本主義，這三張皮都剝掉了，知識分子的毛就要附在工人階級這張皮上 ……我看知識分子要恭恭敬敬夾著尾巴向無產(chǎn)階級學(xué)習(xí)”。(毛澤東《在最高國務(wù)會議上的講話》)其次，要知識分子的感情工農(nóng)化——無產(chǎn)階級化。毛澤東要求知識分子懂得工農(nóng)的生活， 懂得工農(nóng)的感情，從而與工農(nóng)在打成一片，與工農(nóng)一道努力建設(shè)社會主義。他曾以自己為例，諄諄引導(dǎo)知識分子與工農(nóng)階級的結(jié)合：“在這里，我可以說一說我自己感情變化的經(jīng)驗。我是個 學(xué)生出身的人，在學(xué)校養(yǎng)成了一種學(xué)生習(xí)慣，在一大堆肩不能挑手不能提的學(xué)生面前做一點勞動的事，比如自己挑行李吧，也覺得不像樣子。那時，我覺得實際上干凈的人只有知識分子，工 人農(nóng)民總是比較臟的。知識分子的衣服，別人的我可以穿，以為是干凈的;工人農(nóng)民的衣服，我就不愿意穿，以為是臟的。革命了，同工人農(nóng)民和革命軍的戰(zhàn)士在一起了，我逐漸熟悉他們， 他們也逐漸熟悉了我。這時，只是在這時，我才根本上改變了資產(chǎn)階級學(xué)校所教給我的那種資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級的感情。這時，拿未曾改造的知識分子和工人農(nóng)民比較，就覺得知識分子不 干凈了，最干凈的還是工人農(nóng)民，盡管他們手是黑的，腳上有牛屎，還是比資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級知識分子都干凈。這就叫做感情起了變化，由一個階級變到另一個階級”。(《毛澤東選集 》 第三卷 第851頁)改造知識分子的一個主要基地是“五。七”干校。這個“五。七”干校，實際是一個推行和落實毛澤東“五。七”指示精神的學(xué)校。由于“五。七”干校，大都因陋就簡或匆 匆忙忙搭起的簡易棚屋，并且大都遠離鬧市，條件相對艱苦——但是，同當(dāng)時工人農(nóng)民的生產(chǎn)生活條件相比并不艱苦;又由于“五。七”干校大都是簡易的棚屋，有的棚屋像農(nóng)民的“牛棚”， 并且“五。七”干校是改造那些未改造好的知識分子包括那些反動的知識分子的基地，而那些反動的知識分子當(dāng)時被稱為“牛鬼蛇神”——于是知識分子住“牛棚”——將“五。七”干校因陋 就簡建起的棚屋，演變?yōu)樽∞r(nóng)民家的“牛棚”——成為三十多年來右派們控訴毛澤東迫害知識分子的主要罪證!是到了把真相告訴人們的時候了!是到了為“牛棚”——改造知識分子的基地 ——“五。七”干校正名的時候了!
(2)革命干部公仆化——讓“我們的干部，永遠都是人民的勤務(wù)員”。毛澤東認(rèn)為，工人階級是領(lǐng)導(dǎo)階級，工人階級的領(lǐng)導(dǎo)地位，是通過工人階級的先進部隊共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)來實現(xiàn)的;而 共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)作用，又是通過黨的干部和共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用實現(xiàn)的。“領(lǐng)導(dǎo)者和干部，具有重大的作用。沒有好的領(lǐng)導(dǎo)者和干部，人民群眾的斗爭事業(yè)，就不能順利前進。”(在中國 共產(chǎn)黨全代會上的講話)毛澤東又認(rèn)為，黨的干部絕大多數(shù)是好的和比較好的，“要相信百分之九十以上的干部是好的和比較好的”。(一九六八年五月十二日《人民日報》)毛澤東還認(rèn)為 ，即使是犯了錯誤的干部，大多數(shù)是能改好的，“犯了錯誤的人，大多數(shù)是可以改的”。(同上)毛澤東更認(rèn)為，在黨的干部和人民群眾這對矛盾中，黨的各級干部始終居于主導(dǎo)地位，對社 會主義事業(yè)的成敗關(guān)系極大。因此，治國就是治官，毛澤東治官，可以說，既慈祥，又嚴(yán)厲。他有如慈父，諄諄教導(dǎo)我們的干部，“既當(dāng)‘官’，又當(dāng)老百姓”。(一九六八年六月八日《人民 日報》)“我們共產(chǎn)黨人不要做官，而是要革命，我們?nèi)巳艘袕氐椎母锩瘢覀儾灰幸粫r一刻脫離群眾”。(《關(guān)于共產(chǎn)國際解散》)他又常常告誡黨的干部，“我們的權(quán)力是誰給 的，是工人階級給的，是貧下中農(nóng)給的，是占人口百分之九十以上的廣大勞動群眾給的。我們代表了無產(chǎn)階級，代表了人民群眾，打倒了人民的敵人，人民就擁護我們”。(一九六八年十月 十日《人民日報》)他對黨的干部又表示強烈的憂慮，“在我們的許多工作人員中間，現(xiàn)在滋長著一種不愿意和群眾同甘苦，喜歡計較個人名利的危險傾向，這是很不好的”。(《關(guān)于正確 處理人民內(nèi)部矛盾的問題》。他允許干部犯錯誤，改正錯誤，“犯錯誤是難免的，只要認(rèn)真改了，就好了”。(一九六七年六月十六日《解放軍報》)毛澤東對待干部又很“嚴(yán)厲”。他對犯 錯誤的干部，批判很嚴(yán)，曾批判彭德懷“離右派只有四十里”，但組織處理還是從寬的。即使是文革中，對黨內(nèi)走資本主義道路當(dāng)權(quán)派的所謂第二號人物鄧小平也是作為黨內(nèi)問題進行處理。 他對黨內(nèi)腐化變質(zhì)分子的處理卻毫不手軟。在處決新中國第一貪劉青山、張子善時，發(fā)出了“是要他兩人，還是要新中國”的驚天之問，結(jié)果挽救了成千上萬的劉青山、張子善。毛澤東對干 部的慈祥和“嚴(yán)厲”，主要著眼于干部自身的思想革命，“靈魂深處爆發(fā)革命”，主要是各級干部尤其是各級領(lǐng)導(dǎo)干部的靈魂深處爆發(fā)革命。通過靈魂深處爆發(fā)革命，使各級干部成為人民公 仆，成為為人民服務(wù)的模范。“要改掉官氣。官是要當(dāng)?shù)模虻艄贇猓詈酶^官氣……都應(yīng)以普通勞動者姿態(tài)在人民中出現(xiàn)，使工人、農(nóng)民感到和他們平等。我們自己說平等靠不住， 要使對方感到平等”。(毛澤東《在最高國務(wù)會議上的講話》)因此，他給黨內(nèi)干部劃定了三條紅線。其一、必須廉潔自律。不被糖衣炮彈擊中，不學(xué)李自成，趕考合格;其二、必須三要三 不要。就是“要搞馬克思主義、不要搞修正主義，要團結(jié)、不要分裂，要光明正大、不要搞陰謀詭計”;其三、必須全心全意為人民服務(wù)。這三條紅線是高壓線，無論誰越過都將受到黨紀(jì)政 紀(jì)追究。毛澤東對干部有一個重要的肯定與否定的公式：“我們黨和國家的干部是普通的勞動者，而不是騎在人民頭上的老爺。干部通過參加集體生產(chǎn)勞動，同勞動人民保持最廣泛的、經(jīng)常 的密切的聯(lián)系。這是社會主義制度下一件帶根本性的大事，它有助于克服官僚主義、防止修正主義和教條主義，實現(xiàn)干部的思想革命化。實現(xiàn)干部思想革命化的一個主要陣地，就是興辦“五。 七”干校——即右派們恨得咬牙切齒的“牛棚”。“五。七”干校不是牛棚，他實際是社會主義時期的新型干部學(xué)校，是建設(shè)新型干部隊伍的陣地。五。七干校之好，好就好在五。七干校陳述了 民主的權(quán)力觀和群眾路線，它把干部與工農(nóng)群眾安置于平等地位，成為主體之間的平等關(guān)系。干部改造意味著“官”要向“民”學(xué)習(xí)，接受“民”的監(jiān)督;而“民”有權(quán)參與“官”執(zhí)行政策 的過程，消解了“勞心者治人，勞力者治于人”的封建官本位思想，讓干部牢記權(quán)力是人民給的，更堅決地執(zhí)行黨的三大作風(fēng)。他始終采取“團結(jié)——批評——團結(jié)”的干部政策，即使是在 文革中，毛澤東仍然認(rèn)為：“絕大多數(shù)的干部都是好的，不好的只是極少數(shù)。對黨內(nèi)走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派，是要整的，但是，他們是一小撮。要團結(jié)干部的大多數(shù)。”“死不改悔的是少 數(shù)”，“不要一提起走資派，就認(rèn)為都是壞人。”“犯錯誤的好人，要多做教育工作，在他們有了覺悟的時候，及時解放他們” 。
(3)工農(nóng)階級“自覺”化——讓勞動人民成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者。工人階級是社會主義社會的領(lǐng)導(dǎo)階級，工農(nóng)聯(lián)盟是共產(chǎn)黨執(zhí)政的階級基礎(chǔ)。但是，沒有無產(chǎn)階級意識的 工人階級，只能是一個自發(fā)的階級;沒有無產(chǎn)階級意識的農(nóng)民階級，更是一個自發(fā)的階級。“人民也有缺點的。無產(chǎn)階級中還有許多人保留著小資產(chǎn)階級的思想，農(nóng)民和城市小資產(chǎn)階級都有 落后的思想，這些就是他們在斗爭中的負(fù)擔(dān)。我們應(yīng)該長期地耐心地教育他們，幫助擺脫背上的包袱，同自己的缺點錯誤作斗爭，使他們能夠大踏步地前進”。(《毛澤東選集》 第三卷 第 849頁)工人、農(nóng)民中更是不能自發(fā)地產(chǎn)生社會主義理論、馬克思主義，“社會主義理論的產(chǎn)生，只能經(jīng)過知識分子，把已經(jīng)存在的階級斗爭現(xiàn)象研究提高為理論，加以宣傳，把工人階級從分 散的變?yōu)橛薪M織的，從自發(fā)的階級變成自覺的階級。工人每天在剝削壓迫之下生活工作，為了吃飯，那么忙，自己產(chǎn)生不了馬克思主義……其實，工人也讀不了那么多書，讀不了那么大部頭 的著作，先進的可能讀得多一些”。(轉(zhuǎn)引自《毛澤東思想萬歲》)因而要想將工人階級和農(nóng)民階級由自發(fā)的階級變?yōu)樽杂X的階級，就必須樹立起他們的無產(chǎn)階級意識，成為有社會主義覺悟 的有文化的勞動者。實現(xiàn)工農(nóng)階級自覺化，主要通過工農(nóng)階級的自我教育。一是通過典型引路，引導(dǎo)工農(nóng)階級“自覺”。毛澤東采用“平凡人”的事跡——張思德、白求恩、雷鋒、王杰、王 進喜、陳永貴、趙夢桃等一大批“平凡人”的事跡，作為社會主義社會的新的道德倫理，通過他們的引導(dǎo)，使“六億人民盡舜堯”;二是，通過生產(chǎn)勞動，讓工農(nóng)階級“自覺”。毛澤東注重 從社會主義勞動競賽中培養(yǎng)社會主義“四有”新人，從而既極大地提高了勞動人民的國家主人翁地位，又極大地改造了勞動人民的主觀世界——逐步取得人民當(dāng)家作主的能力;三是工農(nóng)知識 化，讓工農(nóng)階級“自覺”。“從根本上說來，走從工、農(nóng)、兵及其后代中選拔工程技術(shù)人員及其他意識形態(tài)工作人員(教授、教員、科學(xué)家、新聞記者、文學(xué)家、藝術(shù)家或馬克思理論家)的 路，是已經(jīng)確定的了”。(一九六八年八月三十一日，《紅旗》)“為了建成社會主義，工人階級必須有自己的技術(shù)干部隊伍，人少了是建不成的。這個任務(wù)，應(yīng)當(dāng)在今后十年至十五年內(nèi)基本 上解決。十年至十五年以后的任務(wù)，則是進一步發(fā)展生產(chǎn)力，進一步擴大工人階級知識分子的隊伍，準(zhǔn)備著逐步地由社會主義過渡到共產(chǎn)主義的必要條件，準(zhǔn)備以八個至十個五年計劃在經(jīng)濟 上趕上并超過美國。共產(chǎn)黨員、青年團員和全體人民，人人都要懂得這個任務(wù)，人人都要努力學(xué)習(xí)。有條件的，要努力學(xué)技術(shù)，學(xué)業(yè)務(wù)，學(xué)理論，造成工人階級知識分子的新部隊(這個新部 隊，包含從舊社會過來的真正經(jīng)過改造站穩(wěn)了工人階級立場的一切知識分子)。這是歷史向我們提出的偉大任務(wù)。在這個工人階級知識分子宏大新部隊沒有造成以前，工人階級的革命事業(yè)是 不會充分鞏固的”。(《毛澤東選集》 第五卷 第462-463頁)四是使工農(nóng)成為文學(xué)作品的主角，讓工農(nóng)階級“自覺“。毛澤東時代的文學(xué)作品，無論你怎么貶斥，以為“假、大、空”，標(biāo)語 口號式，臉譜化，主題先行，階級斗爭為綱，等等，但你卻無法否定一個基本事實，就是工農(nóng)兵占據(jù)了中國的文化舞臺，工農(nóng)兵成了文學(xué)作品的主角，工農(nóng)兵寫文學(xué)作品，文學(xué)作品寫工農(nóng)兵 ，真正是為工農(nóng)兵創(chuàng)作并為工農(nóng)兵服務(wù)的;真正是工農(nóng)兵為自己寫作并為自己服務(wù)的。工農(nóng)占據(jù)了文化舞臺，文化舞臺表現(xiàn)了工農(nóng)群眾，工農(nóng)群眾從文學(xué)典型中看到了自己的形象，找到了榜 樣，也就自覺不自覺成為了有社會主義覺悟、有文化的勞動者。
(4)剝削階級和反動分子人民化——讓他們改造好重新做人，成為社會主義大家庭中的一員。對剝削階級和反動分子的改造，針對不同的改造對象毛澤東采取了不同的思想改造方法。對于 封建地主階級和極端反動分子(例如某些戰(zhàn)犯)，毛澤東采取了軟硬兩手的思想改造方法。一是硬的一手，對地主階級和極端反動分子采取強制改造。例如，對地主階級的改造，“廢除他們 的封建的土地所有制，廢除他們的這一個社會階級，而不是要消滅他們的肉體”。在土地改革中，分給他們土地，強迫他們勞動，使其依靠勞動生活，并在勞動過程中改造他們的剝削思想; 二是軟的一手，對地主階級和極端反動分子采取批評教育。通過軟硬兩手的思想改造，在地主階級和極端反動分子改掉了他們的封建地主思想和其它反動思想后，讓他們回到人民中間，成為 社會主義大家庭中的一員;而對于資產(chǎn)階級中的民族資產(chǎn)階級，由于中國民族資產(chǎn)階級的特殊性，毛澤東則一直將他們作為人民內(nèi)部矛盾對待，通過學(xué)習(xí)，批評和自我批評，使他們轉(zhuǎn)變思想 ，參加生產(chǎn)勞動，從而將他們轉(zhuǎn)化為工人階級中的一員，從而通過軟硬兩手達到消滅剝削階級和反動分子的目的。
5、毛澤東通過社會主義思想革命，使中國成為了“道德的淵藪”。毛澤東通過對資產(chǎn)階級實行全面的專政和改造，通過對中國全社會各階級、各階層的全面教育和改造，通過廣泛、深入地學(xué) 習(xí)毛澤東著作尤其是對“老三篇”即《為人民服務(wù)》、《紀(jì)念白求恩》、《愚公移山》的學(xué)習(xí)，通過向活學(xué)活用毛澤東思想的典型——雷鋒、王杰、王進喜、焦裕祿等人的學(xué)習(xí)，實實在在將 中國締造成了一個道德理想國。這個道德理想國，到底怎么樣，我們不妨來看一看一位外國友人的描述：
“任何人都會對你說他熱愛毛主席。而且，今天的人同一九六五年我認(rèn)識的人，除了大家佩戴毛主席像章之外，在外表上幾乎再沒有任何區(qū)別，人們的穿著都一樣：灰色和淺藍色的褲子和上 衣，男女都一樣，別的就是草綠色和藍色咔嘰衣物。許多人寧愿在家里穿較好的和鮮艷的衣物，然而現(xiàn)在在街上看到的‘時興’服裝絕對是無產(chǎn)階級化的。在城市里，農(nóng)民和知識分子越來越 難區(qū)分，像街道是干凈整齊的一樣，這兩種人都是干凈整齊的。
人們純樸自然，言談行動彬彬有禮。今天，群眾都更多地受到教育;幾乎所有的兒童都上學(xué);在很多工廠里，工人都是中學(xué)畢業(yè)生。由于在過去二十年里栽了許多樹，城市變得漂亮起來;對 農(nóng)業(yè)的全面改造正改變著農(nóng)村的舊面貌。
中國顯然是從未有過地富裕起來，但不是個人富裕。
人民的營養(yǎng)豐富，身體健康，衣著合身;每周六天工作、參加政治活動或?qū)W習(xí)技術(shù)。空閑的時候，人們打乒乓球或者是同朋友去游泳。人們偶爾也有一些擔(dān)心的事，但擔(dān)心的不是食品價格上 漲、醫(yī)藥費用或稅收增加。人們的生活水平不是很高，但是，他們不知道什么是借債和典當(dāng)，不必?fù)?dān)心折磨過他們的父母的饑餓和貧困。人們看到的報紙和雜志登的首先是政治和鼓舞人的消 息，現(xiàn)在沒有一個中國人是不關(guān)心政治的。另一方面，人們不必因這樣的消息而感到擔(dān)心：犯罪行為、經(jīng)濟危機、侮辱、種族騷亂、婚姻丑事、吸毒、腐敗行為、對富人的階級性妒忌等等。 正如一個觀察家所說的那樣，中國是‘道德的淵藪’”。(斯諾《我們同毛澤東談了話》)
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