【核心提示】歷史認(rèn)識論的研究證明，有什么樣的歷史觀就有什么樣的歷史認(rèn)識。歷史虛無主義的認(rèn)識是由歷史虛無主義的歷史觀決定的。歷史虛無主義的歷史觀，其主要特征是否認(rèn)歷史發(fā)展的因果聯(lián)系，否認(rèn)歷史發(fā)展的必然性規(guī)律。他們認(rèn)為，歷史的發(fā)展是偶然的，在歷史事件之間沒有內(nèi)在的必然聯(lián)系、缺少決定與被決定的關(guān)系。
歷史認(rèn)識論的研究證明，有什么樣的歷史觀就有什么樣的歷史認(rèn)識。歷史虛無主義的認(rèn)識是由歷史虛無主義的歷史觀決定的。歷史虛無主義的歷史觀，其主要特征是否認(rèn)歷史發(fā)展的因果聯(lián)系，否認(rèn)歷史發(fā)展的必然性規(guī)律。他們認(rèn)為，歷史的發(fā)展是偶然的，在歷史事件之間沒有內(nèi)在的必然聯(lián)系、缺少決定與被決定的關(guān)系。
正是在這種史觀的指導(dǎo)下，歷史虛無主義者看不到歷史發(fā)展的整體聯(lián)系，往往以偏概全、一葉障目，以孤立的歷史事件否認(rèn)歷史的發(fā)展有規(guī)律性可循。比如，我們說歷史是發(fā)展的理論判斷，他們就會以一些歷史停滯或倒退的事例來否證上述判斷;比如我們說歷史事件之間存在因果聯(lián)系、具有其必然性，他們就用一些偶然事例來否定其間的因果關(guān)系、否認(rèn)存在必然性;比如我們說必須用層次分析方法來分析紛繁復(fù)雜的歷史，他們就用上層建筑也有決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的例子來否定層次分析方法。而這恰恰是我們強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持唯物史觀對歷史研究指導(dǎo)地位的必要性所在。
只有在唯物史觀的指導(dǎo)下，我們才有可能發(fā)掘歷史發(fā)展進(jìn)程的內(nèi)在因果必然性規(guī)律，才有可能克服只見樹木不見森林的片面性，才有可能對歷史事件和歷史人物作出公允的評價。
當(dāng)然，也應(yīng)該認(rèn)識到，我們過去對唯物史觀的解釋存在片面之處，它使我們在應(yīng)對歷史虛無主義認(rèn)識的攻擊上有力不從心之處。因此，回到馬克思，重新解讀唯物史觀就具有迫切性。它是重塑唯物史觀的解析力和影響力，回?fù)魵v史虛無主義認(rèn)識的必修功課。比如，我們過去將唯物史觀的規(guī)律解釋為一種線性的發(fā)展模式，五種生產(chǎn)方式依次演進(jìn)是這種解釋的一個代表;但這樣，我們就無法解釋一些反例，像許多國家并未按五種社會形態(tài)依次演進(jìn)。但通過對馬克思諸多論述的考量，其實(shí)馬克思揭示的規(guī)律是一種條件決定論式的發(fā)展模式，不同的自然與人文條件決定不同的發(fā)展道路。馬克思自己也強(qiáng)調(diào)，如果誰認(rèn)為他提出了一種放之四海而皆準(zhǔn)的模式，那是給了他過多的榮譽(yù)，同時也給他以過多的侮辱。
又比如，我們過去一度將唯物史觀解釋為一種以階級和階級斗爭為中心的理論模式，強(qiáng)調(diào)通過階級斗爭來改變所有制，并由此改變社會形態(tài)。但是，通過對馬克思諸多論述的考察，可以看到，經(jīng)典作家對階級斗爭的定位乃是助產(chǎn)婆，而產(chǎn)婆是生產(chǎn)力水平的提高，沒有生產(chǎn)力水平的提高，再多的階級斗爭也無從產(chǎn)生一個新的社會。并且，經(jīng)典作家還指出，所有制是由分工決定的，沒有對腦體勞動分工的消滅不可能消滅私有制。由此可見，我們在堅(jiān)決回?fù)魵v史虛無主義的同時，必須對唯物史觀做正本清源、與時俱進(jìn)的研究，以真正掌握回?fù)魵v史虛無主義的理論利器。
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