批判與超越——“西馬”學(xué)者及西方左翼思想家關(guān)于當(dāng)代資本主義研究的啟示

　　蘇東劇變后，圍繞著對(duì)當(dāng)代資本主義的整體看法，在資本主義世界自身內(nèi)部發(fā)出了兩種截然有別的聲音。第一種聲音是對(duì)現(xiàn)代資本主義的歌頌，即用最美好的語(yǔ)言說(shuō)明資本主義已進(jìn)入了前所未有的興盛時(shí)期，資本主義會(huì)天長(zhǎng)地久;第二種聲音是對(duì)現(xiàn)代資本主義的批判，即千方百計(jì)地論證現(xiàn)代資本主義并沒(méi)有隨著其對(duì)立面的受挫而注入了強(qiáng)大的生命力，相反陷入了更深重的危機(jī)之中。我們認(rèn)為，要真正正確、全面地了解當(dāng)代資本主義，僅僅對(duì)第一種聲音耳熟能詳還是不夠的，還須靜下心來(lái)仔細(xì)品味第二種聲音。

　　如何認(rèn)識(shí)當(dāng)代資本主義已成為今天人類(lèi)所面臨的一個(gè)最迫切、重要的課題。能否對(duì)此做出正確的回答，直接關(guān)系到未來(lái)人類(lèi)究竟往哪一個(gè)方向發(fā)展，以及究竟如何發(fā)展，也就是說(shuō)，直接關(guān)系到人類(lèi)的前途和命運(yùn)。在20世紀(jì)八九十年代之交，世界歷史出現(xiàn)了前所未有的嚴(yán)重曲折，即原先凱歌行進(jìn)的國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)跌入低潮，而原先矛盾重重的西方資本主義出現(xiàn)了生機(jī)。面對(duì)這一歷史的倒轉(zhuǎn)，不要說(shuō)西方政要和右翼思想家一改昔日的悲觀，以為舊有的歷史已經(jīng)終結(jié)，資本主義一統(tǒng)天下的日子即將來(lái)臨，即使社會(huì)主義陣營(yíng)內(nèi)部的一些人也動(dòng)搖了“資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利”的信念，產(chǎn)生了這樣那樣的迷惘和彷徨。在這種情況下，了解一下生活在西方資本主義制度下，對(duì)當(dāng)今資本主義的現(xiàn)實(shí)有著切身體驗(yàn)的“西方馬克思主義者”和其他西方左翼思想家對(duì)當(dāng)今資本主義的種種批評(píng)，傾聽(tīng)一下發(fā)自資本主義內(nèi)部的“另一種聲音”，確實(shí)是非常有益的。這些批評(píng)至少可以為我們提供下述啟示。

　　一、當(dāng)今的資本主義并沒(méi)有經(jīng)過(guò)自我調(diào)節(jié)而成為人類(lèi)最美好的制度

　　我們可以從他們的批評(píng)中了解到，盡管當(dāng)今的資本主義借助科技革命、資本擴(kuò)張，特別是經(jīng)過(guò)自我調(diào)節(jié)，獲得了新的發(fā)展，但資本主義的基本矛盾不但依然存在，而且呈現(xiàn)進(jìn)一步擴(kuò)大的趨勢(shì)。隨著資本主義的全球化，其基本矛盾也全球化，而這意味著資本主義基本矛盾緩解的余地將達(dá)到極限。不承認(rèn)、不正視當(dāng)代資本主義的新變化是不可取的，但把這種新變化理解成是資本主義腐朽本質(zhì)的根本改變則更加不可取。資本主義的自我調(diào)節(jié)正好像對(duì)一件已經(jīng)相當(dāng)破舊、緊繃的衣服進(jìn)行修補(bǔ)，經(jīng)過(guò)修補(bǔ)或許還可以延長(zhǎng)使用壽命，這就是常說(shuō)的“縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年”，但修補(bǔ)總難以為繼，破舊衣服依然如故，拋棄它而更換新衣是遲早要發(fā)生的事。德里達(dá)認(rèn)為當(dāng)今資本主義“病得非常厲害，一天不如一天了”，“滿(mǎn)目皆是黑暗、威脅與被威脅”;哈貝馬斯斷言“西方社會(huì)所獨(dú)有的難題，并沒(méi)有隨著柏林墻的倒塌而得到完全解決”;吉登斯強(qiáng)調(diào)“我們生活在一個(gè)失控的世界上”，今天的世界不像一個(gè)“地球村”，倒更像個(gè)“掠奪的場(chǎng)所”;福斯特認(rèn)為“我們當(dāng)今所面對(duì)的資本主義是一個(gè)被剝?nèi)チ艘磺腥诵詡窝b的資本主義”;巴杰安指出“資本主義正把一種‘新的惡毒形式’不知不覺(jué)地安置在當(dāng)代世界”;斯特蘭奇提出“美國(guó)世紀(jì)將會(huì)悲哀、痛苦地結(jié)束”;卡利尼科斯提醒人們“資本主義制度是一個(gè)與整個(gè)星球相對(duì)的制度”;施韋卡特論證說(shuō)“資本主義行將窮盡它一切存在的理由”;哈特和奈格里要人們牢記“我們不能把帝國(guó)的敗落視為偶然，而應(yīng)視其為必然”。這些斷言都建立在充分的理論基礎(chǔ)之上，從而頗有說(shuō)服力。

　　二、當(dāng)今西方極端的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制并不是能醫(yī)治百病的靈丹妙藥

　　正如這些“西方馬克思主義”者、西方左翼思想家所指出的那樣，目前世界上幾乎所有的發(fā)展中國(guó)家都在向資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)看齊，一心加以學(xué)習(xí)和移植。一些“西方馬克思主義者”、西方左翼思想家提醒廣大的發(fā)展中國(guó)家在這樣做時(shí)務(wù)必想清楚：資本主義國(guó)家真的如它們所宣稱(chēng)的那樣完全按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)律辦事嗎?他們所提出的這一個(gè)問(wèn)題確實(shí)值得人們深思。當(dāng)然他們所做出的回答也是鞭辟入里一針見(jiàn)血的。沃勒斯坦明確地回答說(shuō)，當(dāng)今資本主義的關(guān)鍵因素并非是自由市場(chǎng)，而是壟斷，不能把目前的資本主義經(jīng)濟(jì)等同于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。他還進(jìn)一步揭示說(shuō)，深諳此道的資本家雖然常常在口頭上推崇市場(chǎng)，可心底里卻并不喜歡市場(chǎng)，資本家實(shí)際上是市場(chǎng)的敵人。他要人們放眼看一看當(dāng)前以美國(guó)為代表的西方資本主義的現(xiàn)實(shí)，弄清楚究竟是哪些人賺了大錢(qián)，“而那些實(shí)際上在市場(chǎng)上賺取大量金錢(qián)的人，完全沒(méi)有理會(huì)所有的市場(chǎng)理論”。只要認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，就能真正理解西方的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制究竟是怎么回事。道格·亨伍德要求人們?cè)诜治霎?dāng)今美國(guó)經(jīng)濟(jì)時(shí)必須把市場(chǎng)這只“看不見(jiàn)的手”與那只“看不見(jiàn)的拳頭”聯(lián)系起來(lái)思考，在他看來(lái)，真正促使美國(guó)經(jīng)濟(jì)獲得繁榮的是那只“看不見(jiàn)的拳頭”，“確保硅谷技術(shù)世界性安全的那只看不見(jiàn)的拳頭就是美國(guó)陸軍、空軍、海軍和海軍陸戰(zhàn)隊(duì)”。哈利維和瓦羅費(fèi)克斯則明確指出：“美國(guó)正借用軍事鐵拳頭來(lái)支持市場(chǎng)這只看不見(jiàn)的手。”當(dāng)然，更多的西方左翼思想家并不籠統(tǒng)地否定當(dāng)今的資本主義經(jīng)濟(jì)是一種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，但他們強(qiáng)調(diào)的是這種資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制并不能確保資本主義經(jīng)濟(jì)以及整個(gè)資本主義社會(huì)的繁榮昌盛，并不是能醫(yī)治資本主義百病的靈丹妙藥。他們對(duì)當(dāng)今西方的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制弊端的揭露和批判是振聾發(fā)聵的。他們揭穿了西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制高效率的假象。施韋卡特反復(fù)強(qiáng)調(diào)當(dāng)前資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下的“無(wú)效率”是不可逆轉(zhuǎn)的，因?yàn)檫@是由企業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的不合理所導(dǎo)致的，他認(rèn)為西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制帶來(lái)的一個(gè)最可怕的結(jié)果就是增加了社會(huì)的不穩(wěn)定性和風(fēng)險(xiǎn)。威廉·格雷德指出，由資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制所造就的國(guó)際金融市場(chǎng)已成了“難于駕馭的脫韁的野馬”。蘇珊·斯特蘭奇更提出，當(dāng)今資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制已經(jīng)使當(dāng)今的資本主義蛻變?yōu)橐环N“賭場(chǎng)資本主義”。他強(qiáng)調(diào)，判斷西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的好壞關(guān)鍵是看其使世界受益的范圍，以及其消耗世界資源的程度。威廉·基根指出，現(xiàn)實(shí)無(wú)情地教育人們：西方的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制滋生了無(wú)數(shù)的犧牲者，因?yàn)?ldquo;極端的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所依賴(lài)和煥發(fā)的是人性中最壞的一面”，從而那些善良的人們就必然成了受害者。他列舉大量數(shù)據(jù)證明，第三世界國(guó)家的占全世界五分之四的人口往往不在西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的受益的范圍之內(nèi)，或者說(shuō)即使受益也是十分微薄，而在余下的五分之一人口，即生活在發(fā)達(dá)工業(yè)國(guó)家的人士中，西方的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制給他們帶來(lái)的益處也不是均衡的，在那里，同樣存在著嚴(yán)重的兩極分化現(xiàn)象。對(duì)于“消耗資源的程度”，他則提醒人們千萬(wàn)不要忘記這樣一個(gè)事實(shí)：占人口5%的美國(guó)每年消耗的資源和造成的污染占了世界的25%。這些西方左翼思想家做出判斷：資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制實(shí)際上已走到了盡頭。羅伯特·庫(kù)爾茨給自己的《資本主義黑皮書(shū)》一書(shū)起的副標(biāo)題就是“自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的終曲”。也就是說(shuō)，他要給資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制這種極端的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下達(dá)最后的“死亡判決書(shū)”。在他看來(lái)，關(guān)鍵在于，人們?cè)詾殡S著自動(dòng)化程度的提高會(huì)獲取更多的享受，可實(shí)際上在西方的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下人們的實(shí)際經(jīng)歷卻恰恰相反，“因?yàn)槠髽I(yè)經(jīng)濟(jì)的成本核算機(jī)器最喜歡晝夜不停地驅(qū)趕那個(gè)最后剩下的工人去干活，而同時(shí)它拋棄著‘過(guò)剩者’并原則上一塊面包也不再給予他們”。當(dāng)代最著名的新自由主義思想家哈耶克寫(xiě)過(guò)一部影響巨大的《通向奴役之路》，作者在書(shū)中詳細(xì)論述了蘇聯(lián)模式的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是一條把人類(lèi)引向受奴役的道路。那么，看了這些西方左翼思想家對(duì)資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的批評(píng)，人們也會(huì)很自然地產(chǎn)生這樣的聯(lián)想：資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是不是另一條通向奴役的道路?

　　三、當(dāng)今資本主義的民主制度并不是值得我們照搬效法的一種政治體制

　　這些“西方馬克思主義”者、西方左翼思想家在批評(píng)當(dāng)今的資本主義時(shí)把重點(diǎn)放在抨擊西方的民主制度上，這是情有可原的，因?yàn)榇_實(shí)人們之所以迷戀于當(dāng)今資本主義，在很大程度上是出于對(duì)其政治體制，即西方民主制度的贊賞與追捧，在這種情況下，如果不把西方民主制度的真相大白于天下，那么人們就不能把握整個(gè)資本主義的本質(zhì)。他們用無(wú)可辯駁的事實(shí)告訴人們：西方的民主制度盡管作為封建專(zhuān)制政治的對(duì)立物，相對(duì)于以往的剝削社會(huì)有其進(jìn)步意義，但時(shí)至今日，對(duì)廣大人民群眾來(lái)說(shuō)，這種政治體制只是富人的專(zhuān)利品，它實(shí)質(zhì)上只是一種為少數(shù)人服務(wù)的，同資產(chǎn)階級(jí)私有制相適應(yīng)的政治上層建筑。德里達(dá)說(shuō)出下述這一番話(huà)語(yǔ)時(shí)應(yīng)當(dāng)說(shuō)是深思熟慮的：目前西方的議會(huì)民主制度正處于“孤立”和“功能不良”狀態(tài)，而且這種狀態(tài)不是由外在原因造成的，而是由自身的結(jié)構(gòu)所致，只要市場(chǎng)規(guī)律、“外債”以及科技、軍事和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡還是維持著一種實(shí)際的不平等，那么資本的利益必然將大多數(shù)的利益置于它的桎梏之下，實(shí)現(xiàn)民主和人權(quán)只能是緣木求魚(yú)，一句空話(huà)。哈貝馬斯的下述判斷也是一針見(jiàn)血的：目前西方的民主的憲政只是保障每一個(gè)公民擁有同等的機(jī)會(huì)使用他們的權(quán)利，而這種權(quán)利最后帶來(lái)的結(jié)果便是——一切人都擁有“在橋梁下睡覺(jué)”的平等的權(quán)利。當(dāng)人們看到無(wú)家可歸者在眼前默默地增長(zhǎng)的時(shí)候，也應(yīng)當(dāng)像哈貝馬斯那樣反思一下造成這種局面的原因究竟在哪里，這種局面與資產(chǎn)階級(jí)的民主制度有著怎樣的聯(lián)系?一些人總認(rèn)為美國(guó)是當(dāng)今世界上最民主的國(guó)家，而這種民主最鮮明地體現(xiàn)在新聞自由上。這些西方左翼思想家就是不信這個(gè)邪，他們就是要人們睜大眼睛看看美國(guó)的新聞媒體究竟是不是民主的、自由的。喬姆斯基揭露說(shuō)美國(guó)的新聞媒體有著嚴(yán)格的所有權(quán)和控制權(quán)，某一事件在確定為值得報(bào)道之前，必須經(jīng)過(guò)多個(gè)層面的“過(guò)濾”，而這層層“過(guò)濾”的過(guò)程無(wú)疑就是在進(jìn)行卓有成效的“反民主”控制。麥克切斯尼列舉大量事實(shí)證明，美國(guó)的媒體“并不是為了服務(wù)于民主而存在的，而是為少數(shù)大公司和投資者們獲得最大利潤(rùn)而存在的”。這些西方左翼思想家在抨擊西方的民主制度時(shí)，特別提醒人們留意目前在美國(guó)的非常流行的一句口號(hào)，即“使世界更加民主”。賽義德認(rèn)為這一口號(hào)所表達(dá)的是“帝國(guó)主義式的仁慈”，充分體現(xiàn)了帝國(guó)主義的欺騙性和偽善性。施韋卡特則指出，如果美國(guó)真的希望整個(gè)世界更加民主，那么它就不會(huì)長(zhǎng)期奉行反共高于民主的對(duì)外政策。當(dāng)我們看到本·阿明分析當(dāng)前西方的民主狀況并指出“民主正被掏空一切實(shí)質(zhì)內(nèi)容，而落入市場(chǎng)的股掌之中”時(shí)，真正感受到了這些西方左翼思想家的明察秋毫和見(jiàn)微知著。當(dāng)今我們中國(guó)人民渴望民主，希望在中國(guó)建立起一種民主的制度，這完全是天經(jīng)地義的。問(wèn)題在于，我們?cè)诮⒆约旱拿裰髦贫葧r(shí)，千萬(wàn)不能以西方式的民主制度作為楷模，完全加以照搬。這正是我們從這些“西方馬克思主義”者、西方左翼思想家對(duì)西方民主制度的批評(píng)中所領(lǐng)悟到的。

　　四、當(dāng)今的資本主義社會(huì)所存在的種種弊端根源于資本主義制度本身

　　我們周?chē)恍W(xué)者并不否認(rèn)在當(dāng)今的資本主義社會(huì)中存在著種種弊端，問(wèn)題在于，他們否認(rèn)這些弊病根源于資本主義制度本身，從而也否認(rèn)這些弊端在資本主義制度下具有必然性。在他們看來(lái)，資本主義社會(huì)與任何社會(huì)一樣都不可能是十全十美的，在這一社會(huì)中會(huì)有許多不盡人意之處，所有這些不盡人意之處大多是由資本主義社會(huì)的統(tǒng)治者政策失誤造成的，只要對(duì)政策稍作調(diào)整，它們馬上或者消失或者緩解。這就帶來(lái)了這樣一個(gè)尖銳的問(wèn)題亟需人們回答：當(dāng)今資本主義社會(huì)的弊端是不是資本主義本身的弊端?當(dāng)今資本主義社會(huì)的危機(jī)是不是資本主義本身的危機(jī)?“西方馬克思主義”者、西方左翼思想家對(duì)當(dāng)今資本主義批判的一個(gè)重要特點(diǎn)就是不僅揭露了存在于資本主義社會(huì)中的種種弊端，而且深刻地分析了產(chǎn)生這些弊端的根源，也就是說(shuō)，他們不是停留于把當(dāng)今資本主義社會(huì)中所存在的陰暗面呈現(xiàn)在世人面前，而是進(jìn)一步追溯為什么會(huì)產(chǎn)生這些陰暗面，要人們擦亮眼睛認(rèn)清是資本主義制度本身給人們帶來(lái)了所有這些不幸和苦難。這是西方左翼思想家對(duì)當(dāng)代資本主義的批判最給人啟發(fā)之處。詹姆遜在分析當(dāng)今資本主義社會(huì)所存在的各種矛盾的基礎(chǔ)上，不僅得出結(jié)論，認(rèn)為當(dāng)代資本主義仍處于危機(jī)之中，而且還強(qiáng)調(diào)指出“這種危機(jī)是體系性的”，所謂“體系性的”是指這種危機(jī)是整個(gè)制度的危機(jī)。梅扎羅斯堅(jiān)決反對(duì)把當(dāng)今資本主義社會(huì)中危機(jī)的出現(xiàn)歸結(jié)于“純粹的技術(shù)因素”，而是強(qiáng)調(diào)這種危機(jī)是由資本主義本質(zhì)屬性所決定的結(jié)構(gòu)性危機(jī)。在他看來(lái)，關(guān)鍵在于當(dāng)今的資本主義社會(huì)深受資本的自我擴(kuò)張的壓力，而“只要這種自我擴(kuò)張的重要機(jī)制繼續(xù)發(fā)揮作用，就毫無(wú)疑問(wèn)存在結(jié)構(gòu)性危機(jī)”。他具體地論述了只要資本的邏輯還在起作用，就必然會(huì)導(dǎo)致下述結(jié)果：需求與財(cái)富之間必然脫節(jié);效用必然遞減;必然要進(jìn)行破壞性的自我生產(chǎn);必然要通過(guò)軍國(guó)主義來(lái)解決生產(chǎn)過(guò)剩的問(wèn)題。卡利尼科斯強(qiáng)調(diào)的是，“資本主義本身——一種剝削和競(jìng)爭(zhēng)性積累的邏輯——才是問(wèn)題的關(guān)鍵”。只要?jiǎng)冮_(kāi)資本主義表面上能夠?yàn)槿私邮艿臋C(jī)構(gòu)與行為，把人們的注意力集中到資本主義的結(jié)構(gòu)性的缺陷上，人們馬上會(huì)意識(shí)到“這些缺陷已經(jīng)根深蒂固，只有推翻資本主義才能將其掃除”。當(dāng)今世界上主要存在著金融危機(jī)、環(huán)境破壞和恐怖主義這三大問(wèn)題，卡利尼科斯逐一加以分析，旨在說(shuō)明這些問(wèn)題的出現(xiàn)直接導(dǎo)源于資本主義制度本身，導(dǎo)源于資本主義的剝削和競(jìng)爭(zhēng)性積累的邏輯。羅伯特·庫(kù)爾茨列舉了當(dāng)代資本主義的種種罪惡，他在陳述每一項(xiàng)罪惡時(shí)都將之與資本主義制度聯(lián)系在一起，強(qiáng)調(diào)這是資本主義制度本身所帶來(lái)的。他要闡明的一個(gè)基本觀點(diǎn)是：使用大量存在的天然原料和人的能力這些資源，來(lái)保證當(dāng)今所有的人都過(guò)上一個(gè)美好和歡愉的生活是完全有可能的，只是罪惡的資本主義制度在阻礙著人們?nèi)?shí)現(xiàn)這一本來(lái)完全能夠?qū)崿F(xiàn)的理想。在所有追溯當(dāng)今資本主義社會(huì)所存在的問(wèn)題之根源的西方左翼思想家中，生態(tài)社會(huì)主義者給人留下的印象最為深刻，因?yàn)樗麄儓?zhí)著地論證了當(dāng)今的生態(tài)危機(jī)根源于資本主義的生產(chǎn)方式。高茲用他的政治生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)分析當(dāng)今的生態(tài)問(wèn)題，得出的基本結(jié)論是：資本主義的利潤(rùn)動(dòng)機(jī)必然破壞生態(tài)環(huán)境，資本主義的“生產(chǎn)邏輯”無(wú)法解決生態(tài)問(wèn)題以及與這些生態(tài)問(wèn)題緊密相聯(lián)的全面的社會(huì)危機(jī)。另一個(gè)生態(tài)社會(huì)主義理論家大衛(wèi)·佩珀也強(qiáng)調(diào)人類(lèi)破壞自然生態(tài)平衡的行為是由資本主義生產(chǎn)方式?jīng)Q定的。他把對(duì)自然的剝削視為資本主義剝削的一個(gè)有機(jī)組成部分。他說(shuō)：“資本主義的生態(tài)矛盾使可持續(xù)發(fā)展、‘綠色’資本主義成了一種不可能實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想，從而成為一種自欺欺人的騙局。”不斷發(fā)生的各種戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)疑是當(dāng)今人類(lèi)所面臨的一個(gè)重大災(zāi)難。這些西方左翼思想家在分析這些戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)都不約而同地把這些戰(zhàn)爭(zhēng)與資本主義及帝國(guó)主義的制度聯(lián)系在一起，在他們看來(lái)，正像當(dāng)今世界上所發(fā)生的其他人類(lèi)不幸根源于資本主義制度一樣，戰(zhàn)爭(zhēng)也是由資本主義和帝國(guó)主義制度所滋生的。伍德甚至提出“美帝國(guó)主義的存在就意味著‘無(wú)限戰(zhàn)爭(zhēng)’”的論斷。這些西方左翼思想家對(duì)當(dāng)今資本主義社會(huì)中所存在的種種弊端的分析，實(shí)際上也就是對(duì)資本主義制度本身的批判。正因?yàn)樗麄兡軌虬阉羞@些弊病與資本主義制度本身聯(lián)系在一起進(jìn)行分析和批判，從而這種分析和批判就顯示出一定的深刻性。他們的分析和批判使我們透過(guò)資本主義社會(huì)中那些表面看來(lái)是零碎的、偶然發(fā)生的、局部的種種弊端，洞察到資本主義深層的、必然的、系統(tǒng)性的、全面的、本質(zhì)性的危機(jī)。我們一方面不能把當(dāng)今資本主義社會(huì)所出現(xiàn)的一些良性變化說(shuō)成是資本主義本質(zhì)的根本改變，另一方面，也不能離開(kāi)了資本主義的本質(zhì)屬性來(lái)看待當(dāng)今資本主義社會(huì)中變本加厲的種種惡性變化。

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