旗幟鮮明地批駁和抵制“普世價值”

　　習主席強調指出，意識形態工作是黨的一項極端重要的工作，事關黨的前途命運，事關國家長治久安，事關民族凝聚力和向心力。當前，“普世價值”是意識形態領域影響較為廣泛的一種社會思潮，極具蠱惑性、迷惑性，有的同志思想麻痹、應對遲鈍，有的同志語焉不詳、人云亦云。這必須引起高度警覺，旗幟鮮明地進行批駁和抵制。

　　“普世價值”的含義及由來

　　所謂“普世價值”，從字面上可以理解為全人類普遍適用、普遍認同、普遍追求的價值觀念和價值準則。但是，馬克思主義認為，世界上沒有不變的事物，只有“變化”是永恒的存在。因此，這種絕對化、理想化的“普世價值”是虛偽的、荒謬的、錯誤的，是根本不可能存在的。西方極力推崇“普世價值”是“文化思想戰”的新形式。他們所宣揚的“普世價值”專指西方資本主義國家的政治理念和政治模式。

　　那么，“普世價值”又是從何而來？

　　“普世”一詞最初是指“家務管理”，后引申為希臘文明影響下的“整個世界”。公元395年，羅馬帝國分裂為東、西兩個帝國，基督教也分化為東、西兩派，政治意義上的“普世”概念最早就是由基督教東、西兩派為爭奪在整個羅馬帝國的影響力而提出和使用的。第三次科技革命以來，全球化進程突飛猛進，為“普世價值”提供了發展的土壤和衍生空間。尤其是20世紀60年代，西方出現了頹廢派運動，傳統道德觀念受到猛烈沖擊，為挽救資本主義世界的精神危機，一些西方學者發起了所謂的“全球倫理”運動。1997年，隨著聯合國教科文組織推行“普遍倫理計劃”，有學者提出了“普遍價值”這個概念，后來在意識形態領域漸漸演變成抽象的“普世價值”。

　　西方國家把“普世價值”概念引入政治領域，和世界社會主義與資本主義兩種制度、馬克思主義與資產階級思想的斗爭和較量有著密切關系。“普世價值”是西方觀念史發展的產物，它帶有濃厚的西方基督教文化特征，被西方自由主義所繼承，是近代自由主義的主要特征之一。“普世價值”被西方統治者利用，成為其對外輸出西方價值觀和政治制度、進行意識形態滲透的主要工具，是西方為擴大對非西方社會的政治經濟統治作辯護的理論。

　　為什么“普世價值”是虛偽的不存在的

　　西方國家把“民主、自由、人權、公平、正義、博愛”等奉為超階級、超國家、超時空的“普世價值”，是一種絕對化的思維方式，是資本主義國家轉移社會矛盾、掩蓋剝削真相、謀取戰略利益的偽善面具，必須從理論上現實上進行批判澄清。

　　(一)“普世價值”絕對化的抽象，抹煞了階級性，因而是荒謬的

　　“普世價值”論者認為：在“普世價值”面前沒有必要區分歷史、階級和社會屬性，在研究人的本質時，要撇開人的社會性和階級性去解釋人的普遍的共同的本質，把人看成僅受自己內在東西決定、不受階級和經濟制約等因素影響的抽象人。他們還強調任何國家都不應該以特殊性為由而脫離“普世價值”。這是極端荒謬的抽象人性論。在馬克思主義看來，價值是具體的歷史的，具有鮮明的階級性。生活在不同階級地位中的人們，其價值認識、價值取向乃至價值觀念不可避免地會帶有階級屬性。承認價值的階級性，也就否定了“普世價值”的普遍性和永恒性。比如，莎士比亞用“世界沒有音樂就沒有生命”的論斷來強調音樂的普遍性價值，如果按照“普世價值”論者的邏輯，就應該把音樂奉為“普世價值”。但音樂并不是生命存在的必要條件，對于處在衣不蔽體、食不果腹環境中的人來說，音樂的價值遠遠比不上一片面包。

　　(二)“普世價值”無視客觀現實，脫離了實踐，因而是唯心的

　　實踐是檢驗真理的唯一標準。毛澤東同志曾經生動地說：“要知道梨子的味道，你就要親口嘗一嘗。”然而，“普世價值”論者認為：“普世價值”是先于客觀事物、先于社會實踐、先于感覺經驗的東西，具有超越歷史和現實的特點，能夠擺脫社會的發展而獨立存在，即普遍的適用性和永恒性。按照他們的觀點，人類近幾百年的偉大進步，是“普世價值”的現實反映結果，中國改革開放30多年的社會實踐是“普世價值”的驗證品。這無疑是哲學上的先驗主義論調，直接否定了具體問題具體分析的唯物主義認識論。對此，習主席有這樣一段精辟論述：“有人把改革定義為往西方普世價值、西方政治制度方面改，否則就不是改革。這是偷換概念，曲解我們的改革。我們當然要高舉改革旗幟，但我們的改革是在中國特色社會主義道路上不斷前進的改革，既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路。”馬克思主義認識論實踐論告訴我們，將失去現實條件限制的、抽象的、虛無的“普世價值”，作為工作指導精神和實踐判定標準是錯誤的。“普世價值”論者把認識和實踐割裂開來，是典型的形而上學，因而是唯心主義論調。

　　(三)“普世價值”存在矛盾悖論，奉行雙重標準，因而是虛偽的

　　在現實面前，“普世價值”的虛偽性暴露無遺，甚至可以說是自相矛盾。去年6月，美國前中情局職員愛德華·斯諾登向世界披露了美國絕密電子監聽項目“棱鏡計劃”，世界為之嘩然。面對不容爭辯的事實，美國政府竟然辯稱：“‘棱鏡’項目不針對美國公民，主要目的是為了反恐。”如此拙劣的邏輯和牽強的辯解并不能掩蓋監控行為的無恥行徑。長期以來，西方國家打著民主、自由、人權的“普世價值”幌子對別國指手畫腳，暗地里卻肆意踐踏民主、自由、人權，甚至對普通民眾的正常抗議進行鎮壓，其雙重標準的行為狠狠地搧了自己的嘴巴。“普世價值”所指的意義普遍性與實際功利性之間的悖論可見一斑，就連美國著名學者塞繆爾·亨廷頓也坦言：“普世文明的概念是西方文明的獨特產物，是西方對付非西方社會的意識形態。”

　　西方推行“普世價值”的險惡用心

　　西方推行“普世價值”，絕不像他們所說的那樣冠冕堂皇，更不是向我們提供“精神面包”，而是兜售西方價值觀，妄圖顛覆社會主義國家政權，有著不可告人的政治圖謀和險惡用心。

　　(一)謀取全球范圍內的霸權地位

　　全球化極大地改變了世界的格局，各種思想文化交流交融交鋒相互激蕩、日趨激烈。西方發達國家的話語系統，將所謂的“普世價值”主義化，以“自由”的名義開展思想滲透，以“民主”的借口實施離間分化，以“人權”的標簽制造事端，目的就是要在全球范圍內控制意識形態的話語權，以謀求在全世界范圍內發揮“領導作用”，建立符合資本主義意愿的“世界新秩序”。21世紀初，西方某大國開始把“普世價值”作為它推行霸權主義思想、政治、戰略的新攻勢。他們一方面加緊重返亞太戰略目標的付諸實施，另一方面，極力鼓吹“普世價值”，妄圖動搖我們的主流價值觀，實現“雙重遏制”。作為西方某大國亞太戰略利益的重要棋子，日本首相安倍晉三于2013年1月，在印度尼西亞首都雅加達發表了圍堵中國的“東南亞外交新五原則”，其中第一項就是“鞏固和普及‘自由民主、基本人權’等普世價值”。西方強權國家對“普世價值”的堅定支持，目的就是想用他們的價值觀引領世界、改造世界，以期實現地區霸權甚至全球霸權。

　　(二)顛覆影響西方國家利益的他國政權

　　西方資本主義國家大力渲染“普世價值”的正義性，本質上就是要移植資本主義社會制度，顛覆影響資本主義發展的他國政權，為資本主義制度的全球化勝利掃清障礙。為了進一步壓縮中國、俄羅斯等國家的利益空間， 擴大北約的勢力范圍，西方國家以實現“普世價值”的名義，在格魯吉亞、烏克蘭、吉爾吉斯斯坦這三個前蘇聯加盟共和國煽動“顏色革命”，導致這些國家政權更迭，引起政治社會的劇烈動蕩和經濟的持續衰退，給人民生活帶來巨大災難。為了推行符合美國國家利益的“大中東計劃”，美國又以“普世價值”作為戰略武器，在西亞和北非地區依靠動亂勢力發起了一系列的反政府運動，突尼斯、利比亞、也門、埃及等多國政權相繼被推翻，國家陷入了部落紛爭的失控狀態，“阿拉伯之春”實質上變成了“阿拉伯之冬”。大量事實證明，西方一些資本主義國家在全世界到處兜售所謂的“普世價值”，其根本目的不是為了使這些國家走上康莊大道，而是為了顛覆不符合自身意愿和利益的他國政權，削弱這些主權國家的主導能力，進一步強化控制力，以獲取巨大的軍事戰略利益和地區資源利益。

　　(三)擾亂中國特色社會主義的發展進程

　　舉什么旗、走什么路，始終是關系國家前途和人民命運的重大問題。習主席深刻指出，無論搞革命、搞建設、搞改革，道路問題都是最根本的問題。西方國家極力向我們渲染灌輸“普世價值”，實質是企圖改變我國發展民主政治和深化政治體制改革的指導思想和社會主義道路，按西方政治理念和制度模式改造中國的政治制度，把社會主義變成資本主義的附庸，從而進一步在全球范圍內攫取利益。20多年前，戈爾巴喬夫接受了西方的“普世價值”觀念，拋棄了馬克思主義的指導思想，為并不存在的“高于一切”的“全人類共同利益”搖旗吶喊，最終走上了一條亡黨亡國的不歸路，教訓十分深刻。反觀我們黨90多年的奮斗史，新中國60多年的建設史，改革開放30多年的發展史，中國特色社會主義道路展示出越來越為光明的前景，我們最有理由堅定道路自信、理論自信、制度自信。

　　堅決抵制“普世價值”的影響和侵蝕

　　當前，我們正在進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭。要實現“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興中國夢，推進改革開放大業，就必須毫不動搖地堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位，澄清“普世價值”問題上的是非，認清“普世價值”外衣包裹下的政治實質，堅決防范和制止“普世價值”思潮的泛濫。

　　(一)掌握科學武器，揭穿“普世價值”虛偽謊言

　　馬克思主義信仰是社會主義意識形態的旗幟和靈魂，是剖析“普世價值”的利器。丟棄了這一科學理論武器，就等于自我解除武裝，丟掉自己應有的思想立場，喪失透過現象認識本質、辨別是非真偽的思維和判斷能力。在“普世價值”這頂帽子底下，不外乎自由、民主、平等、公正、人道、人權等價值觀念或理念，其哲學基礎是抽象的人道主義和人性論。由此出發，必然否定、反對馬克思主義的階級觀點和階級分析方法。對此，我們必須堅持不懈用中國特色社會主義理論體系和習主席系列講話精神武裝頭腦，發揚“韋編三絕”的精神讀經典學哲學，學會運用馬克思主義立場、觀點和方法觀察處理問題，切實掌握理論武器，廓清思想迷霧。要把堅定理想信念貫穿到中國特色社會主義和中國夢強軍夢的學習教育中，注重引導官兵從理論與實踐、歷史與現實、國際與國內的結合聯系上，深刻領會中國特色社會主義的獨特創造、理論的獨特價值、制度的獨特優勢。

　　(二)強化政治意識，抵制“普世價值”思想滲透

　　當前，思想意識多元多樣多變的特點更加明顯，經濟利益與政治訴求相互交織，現實問題與思想認識問題相互影響，人們合理訴求和別有用心的人蠱惑挑撥相互作用，“普世價值”的思潮挑戰中國特色社會主義主流思想輿論。面對敵對勢力蠱惑宣傳帶來的新挑戰新考驗，最核心的是要始終與黨中央、中央軍委和習主席保持高度一致，堅決維護黨中央、中央軍委和習主席的權威，做到平時聽招呼，黨叫干啥就干啥，黨不叫干啥就堅決不干，戰時聽指揮，習主席指向哪里就打到哪里。要提高政治敏銳性和政治鑒別力，旗幟鮮明地反對和批駁“普世價值”的錯誤言論，在大是大非面前保持頭腦清醒，在紛繁復雜的思想喧囂中站穩腳跟，不為雜音噪音所動，做到“任憑風浪起，穩坐釣魚船”。要嚴守政治紀律，筑牢抵制錯誤思潮的“防波堤”，做黨的好聲音的“功放器”，做政治謠言的“粉碎機”，確保部隊純潔鞏固和高度集中統一。

　　(三)培育踐行核心價值觀，屏蔽“普世價值”干擾破壞

　　人無魂不立，軍無魂不強。我軍歷來是敵對勢力滲透破壞的重點，尤其是軍區部隊處在“三個第一線”，面臨的沖擊和挑戰更加嚴峻，必須堅決揭露和駁斥西方“普世價值”反動宣傳，積極培育和踐行當代革命軍人核心價值觀，樹立起時代的旗幟和官兵思想、行為的坐標。要鑄牢聽黨指揮這個強軍之魂，深扎聽黨話、跟黨走的思想根子，確保部隊絕對忠誠、絕對純潔、絕對可靠。要深入開展國史黨史軍史和部隊戰斗史教育，繼承優良傳統、培植紅色基因、傳承精神血脈，把核心價值觀內化為官兵理想追求、轉化為官兵自覺行動。要深入開展“軍隊要像軍隊的樣子”和戰斗力標準大討論，牢記強軍目標，堅定強軍信念，獻身強軍實踐，強化官兵當兵打仗、帶兵打仗、練兵打仗思想，按照打仗的要求搞建設抓準備，確保部隊召之即來、來之能戰、戰之必勝，為實現中國夢強軍夢提供堅強的力量支撐。

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