1848年2月發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》(以下簡(jiǎn)稱《宣言》)，是馬克思、恩格斯為世界上第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)政黨——共產(chǎn)主義者同盟制定的黨綱，是馬克思主義學(xué)說第一次完整而系統(tǒng)的闡述，是國際共運(yùn)史上流傳最廣影響最大的馬克思主義綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。然而，這部被列寧稱為“以天才的透徹而鮮明的語言描述了新的世界觀”、“每個(gè)覺悟工人必讀的書籍”，其所提出的重要思想?yún)s屢屢遭到當(dāng)今中國一些學(xué)者的否定甚至詰難。譬如，中共中央黨校董德剛教授撰文(以下簡(jiǎn)稱“董文”)宣稱要“推敲”、“辨析”《宣言》的“三個(gè)論斷”，“矯正”其“不盡科學(xué)之處”，其中就包括“消滅私有制”這個(gè)著名論斷。
毫無疑問，《宣言》不是任何人都碰不得、質(zhì)疑不得“句句是真理”的《圣經(jīng)》，馬克思主義創(chuàng)始人也從不要求別人像看待宗教教義那樣看待他們的思想和著作，相反，他們一再教導(dǎo)人們要用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，堅(jiān)決反對(duì)一切形式的教條主義和奴性思想，當(dāng)然也要堅(jiān)決反對(duì)打著各種旗號(hào)歪曲和篡改馬克思主義。對(duì)于《宣言》他們也明確指出，某些地方“可以作一些修改”，原理的實(shí)際運(yùn)用“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。可見，對(duì)《宣言》的論斷提出商榷，“坦陳一孔之見”，這并非“冒天下之大不韙”，而是馬克思主義學(xué)風(fēng)的題中應(yīng)有之意。但任何商榷的前提必須要有科學(xué)的根據(jù)。令人遺憾的是，當(dāng)筆者耐著性子讀完這篇自稱“秉持科學(xué)態(tài)度”寫就的文章后，發(fā)現(xiàn)作者不僅沒有搞懂《宣言》的基本思想，對(duì)《宣言》的批評(píng)和指責(zé)絲毫站不住腳，而且為達(dá)目的使用了斷章取義甚至偽造篡改的手法。
一、《宣言》1848年提出“消滅私有制”不是要求當(dāng)時(shí)就要實(shí)現(xiàn)
“董文”批評(píng)《宣言》的第一條理由，就是不顧“消滅私有制需要一定的社
會(huì)歷史條件，特別是生產(chǎn)力的高度發(fā)展”，在遠(yuǎn)不具備實(shí)現(xiàn)條件的1848年提出“消滅私有制”。這一說法咋看起來似乎是有道理的。因?yàn)闅v史告訴我們，直到《宣言》問世近70年后的1917年，列寧領(lǐng)導(dǎo)的俄國革命黨人才把消滅私有制付諸實(shí)踐。而1848年的歐洲顯然還不具備條件。那么，這是否意味著《宣言》確實(shí)犯了冒進(jìn)的錯(cuò)誤，不該那么早就提出“消滅私有制”的任務(wù)呢?回答是否定的。
要回答上述問題，需要搞清楚《宣言》為什么要提出以及怎樣提出“消滅私有制”的?筆者以為，《宣言》提出“消滅私有制”主要是基于理論和實(shí)踐這兩方面需要的考慮。首先，從理論上看，《宣言》需要說明共產(chǎn)黨這一新型政黨的理論本質(zhì)。《宣言》在正文第二部分，以“無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”為題，指出無產(chǎn)階級(jí)要實(shí)現(xiàn)自己的歷史使命，必須要有自己的革命政黨的領(lǐng)導(dǎo)，并進(jìn)一步論述了無產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)、特點(diǎn)、目的和任務(wù)，指出共產(chǎn)黨人“沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”，是各國工人政黨中“最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分”，比無產(chǎn)階級(jí)群眾更“了解無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果”。《宣言》還接著用很大篇幅闡述了“消滅私有制”是共產(chǎn)黨人的理論原理，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)為維護(hù)資本主義私有制而散布對(duì)消滅私有制的種種攻擊和污蔑，還進(jìn)行了深刻的批判和駁斥。
《宣言》如此重視闡明“消滅私有制”是共產(chǎn)黨人的理論原理，如同馬克思、恩格斯在先前的著作尤其在《共產(chǎn)主義原理》中說明的那樣，私有制是產(chǎn)生階級(jí)剝削、階級(jí)壓迫等一切社會(huì)不平等現(xiàn)象的根源，只有徹底消滅私有制，由全社會(huì)占有生產(chǎn)資料，并有計(jì)劃地組織社會(huì)生產(chǎn)，才能適應(yīng)社會(huì)化大生產(chǎn)的本質(zhì)要求，使生產(chǎn)力不斷解放和發(fā)展，以滿足全體社會(huì)成員的需要，才能消除階級(jí)對(duì)立、城鄉(xiāng)對(duì)立，并同一切舊的傳統(tǒng)觀念徹底決裂，使社會(huì)成員的才能得到全面發(fā)展，也才能徹底埋葬資本主義，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，使無產(chǎn)階級(jí)和全人類都贏得解放。因此，從這個(gè)意義上說，“消滅私有制”是共產(chǎn)主義理論的本質(zhì)，是對(duì)共產(chǎn)主義者的主要要求，也是共產(chǎn)黨人努力奮斗的一項(xiàng)根本任務(wù)。
“消滅私有制”不是某些思想家的善良愿望或是社會(huì)改革家的主觀臆想，而是符合人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)結(jié)論。與一切社會(huì)主義空想家們不同，馬克思主義創(chuàng)始人不是以抽象的觀念或原則為出發(fā)點(diǎn)，而是根據(jù)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑這一歷史唯物主義的基本原理，指出消滅私有制，以公有制取代私有制，反映了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律和根本趨勢(shì)，是不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀歷史法則。這是因?yàn)橘Y本主義生產(chǎn)的社會(huì)化客觀上要求由社會(huì)占有生產(chǎn)資料和調(diào)節(jié)國民經(jīng)濟(jì)，然而在資本主義條件下生產(chǎn)資料是歸資本家私人占有的，生產(chǎn)經(jīng)營是由資本家自行決定的，以資本家個(gè)人的意愿為轉(zhuǎn)移，社會(huì)產(chǎn)品也歸資本家個(gè)人所有。于是生產(chǎn)形式就與占有形式發(fā)生了不可調(diào)和的矛盾，生產(chǎn)形式起來反抗占有形式，生產(chǎn)社會(huì)性與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾構(gòu)成了資本主義社會(huì)的基本矛盾。而這一矛盾在資本主義制度范圍內(nèi)是無法解決的。解決這一矛盾的唯一方式是使占有形式適應(yīng)生產(chǎn)形式，按照生產(chǎn)力的社會(huì)性質(zhì)的客觀要求，消滅私有制，用公有制代替私有制，用社會(huì)主義取代資本主義。
如同《宣言》指出的：“資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，資產(chǎn)階級(jí)的所有制關(guān)系，這個(gè)曾經(jīng)仿佛用法術(shù)創(chuàng)造了如此龐大的生產(chǎn)資料和交換手段的現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，現(xiàn)在像一個(gè)魔法師一樣不能再支配自己用法術(shù)呼喚出來的魔鬼了”，“社會(huì)所擁有的生產(chǎn)力已經(jīng)不能再促進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)文明和資產(chǎn)階級(jí)所有制關(guān)系的發(fā)展;相反，生產(chǎn)力已經(jīng)強(qiáng)大到這種關(guān)系所不能適應(yīng)的地步，它已經(jīng)受到這種關(guān)系的阻礙”，“資產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系已經(jīng)太狹窄了，再容納不了它本身所造成的財(cái)富了”。
其次，從實(shí)踐上看，這是無產(chǎn)階級(jí)要用科學(xué)理論指導(dǎo)革命行動(dòng)的迫切需要。19世紀(jì)三四十年代，資本主義在歐洲許多國家進(jìn)入到了高度發(fā)展階段，生產(chǎn)力、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)均發(fā)展到了歷史上未曾有過的水平，工業(yè)無產(chǎn)階級(jí)成為歷史發(fā)展的最偉大的動(dòng)力并作為獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)，迫切需要有科學(xué)的理論為指導(dǎo)。
當(dāng)時(shí)歐洲工人運(yùn)動(dòng)有了很大的發(fā)展，發(fā)生了如1831年和1834年法國里昂工人的兩次起義、1836-1844年和以后數(shù)年間的英國憲章運(yùn)動(dòng)、1844年德國西里西亞的織工起義等規(guī)模較大的革命運(yùn)動(dòng)，但由于受空想共產(chǎn)主義、小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義和組織上的密謀宗派主義影響，這幾大工人運(yùn)動(dòng)先后都失敗了，無產(chǎn)階級(jí)在這些斗爭(zhēng)實(shí)踐中迫切感到需要科學(xué)的理論、革命的世界觀指導(dǎo)自己正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，以完成推翻資本主義，建立無產(chǎn)階級(jí)專政，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大歷史使命。正是在這個(gè)背景下誕生了馬克思主義。
《宣言》此時(shí)莊嚴(yán)宣告“消滅私有制”、“現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)所有制必然滅亡”、“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”，不僅有力回?fù)袅速Y產(chǎn)階級(jí)辯護(hù)士們竭力宣揚(yáng)資本主義制度的合理性，把資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系特別是資產(chǎn)階級(jí)所有權(quán)當(dāng)作不變規(guī)律、永恒法則，而且為無產(chǎn)階級(jí)及其政黨反抗資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治提供了強(qiáng)大的思想武器與行動(dòng)指南，指明了斗爭(zhēng)的方向和前進(jìn)的目標(biāo)，對(duì)于教育和提高無產(chǎn)階級(jí)的政治覺悟，推動(dòng)無產(chǎn)階級(jí)由自在階級(jí)到自為階級(jí)的根本轉(zhuǎn)變，無疑發(fā)揮了巨大的歷史作用。
正是在《宣言》這個(gè)部分“詳細(xì)的理論和實(shí)踐的黨綱”指導(dǎo)下，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)進(jìn)入一個(gè)嶄新時(shí)代。俄國十月社會(huì)主義革命的勝利以及其他各國社會(huì)主義革命和建設(shè)事業(yè)的勝利，無不是在《宣言》闡述的一般原理的指導(dǎo)下以及《宣言》宣傳的革命精神的鼓舞與感召下取得的。顯然，以不具備實(shí)現(xiàn)條件為由責(zé)備《宣言》過早提出“消滅私有制”是沒有道理的。這是一項(xiàng)貫穿于無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)全過程的根本任務(wù)，最終完成它需要經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過程，1848年提出“消滅私有制”并不意味著在當(dāng)時(shí)就要實(shí)現(xiàn)。
二、“消滅私有制”不是僅指消滅資產(chǎn)階級(jí)的私有制
“董文”認(rèn)為，《宣言》消滅的“專指阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的資本主義私有制”，而不是消滅以自己的勞動(dòng)為基礎(chǔ)的個(gè)人所有制，并由此指責(zé)中國的社會(huì)主義改造不該在消滅資本主義工商業(yè)的資產(chǎn)階級(jí)私有制的同時(shí)，還“把它連同農(nóng)民、手工業(yè)者等勞動(dòng)者的小私有制也一起消滅”，認(rèn)為這是對(duì)《宣言》的“嚴(yán)重曲解和誤用”。“董文”的這一說法是站不住腳的。為完整理解《宣言》的思想，這里全文摘錄《宣言》關(guān)于“消滅私有制”的論述。
《宣言》指出：“共產(chǎn)黨人的理論原理，決不是以這個(gè)或那個(gè)世界改革家所發(fā)明或發(fā)現(xiàn)的思想、原則為根據(jù)的。這些原理不過是現(xiàn)存的階級(jí)斗爭(zhēng)、我們眼前的歷史運(yùn)動(dòng)的真實(shí)關(guān)系的一般表述。廢除先前存在的所有制關(guān)系，并不是共產(chǎn)主義所獨(dú)具的特征。一切所有制關(guān)系都經(jīng)歷了經(jīng)常的歷史更替、經(jīng)常的歷史變更。例如，法國革命廢除了封建的所有制，代之以資產(chǎn)階級(jí)的所有制。共產(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級(jí)的所有制。但是，現(xiàn)代的資產(chǎn)階級(jí)私有制是建立在階級(jí)對(duì)立上面、建立在一些人對(duì)另一些人的剝削上面的產(chǎn)品生產(chǎn)和占有的最后而又最完備的表現(xiàn)。從這個(gè)意義上說，共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：‘消滅私有制’。”需要準(zhǔn)確理解上文關(guān)于“廢除先前存在的所有制關(guān)系，并不是共產(chǎn)主義所獨(dú)具的特征”、“共產(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級(jí)的所有制”的論述。《宣言》不是在說共產(chǎn)黨人只能消滅資產(chǎn)階級(jí)私有制，而要保留其他形式的私有制。共產(chǎn)黨人是要徹底消滅一切形式的私有制的，但并非一切形式的私有制都是共產(chǎn)黨人所要消滅的對(duì)象。共產(chǎn)主義革命或無產(chǎn)階級(jí)革命的任務(wù)是消滅資產(chǎn)階級(jí)的私有制，其他形式的私有制是其他階級(jí)作為先進(jìn)階級(jí)時(shí)的革命任務(wù)，而且在歷史上已由這些階級(jí)完成了。由于資產(chǎn)階級(jí)私有制是以往一切私有制中“最后而又最完備的表現(xiàn)”，因此，消滅了資產(chǎn)階級(jí)私有制，也就等于消滅了一切私有制，《宣言》正是在這個(gè)意義上把共產(chǎn)黨人的理論概括為“消滅私有制”。
“董文”錯(cuò)誤理解了《宣言》的思想，以為《宣言》只要求廢除資產(chǎn)階級(jí)的所有制，因而批評(píng)中國的社會(huì)主義改造不該消滅農(nóng)民、手工業(yè)者等小私有制，言下之意，新中國對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造，是違背《宣言》精神的“嚴(yán)重曲解和誤用”。通過上文的分析，“曲解和誤用”《宣言》的恰恰是“董文”自己。
我國的社會(huì)主義改造正是以《宣言》的原理和精神為指導(dǎo)，結(jié)合實(shí)際進(jìn)行偉大創(chuàng)造的產(chǎn)物。新中國成立后，需要通過社會(huì)主義改造，消滅私有制，建立公有制，為新生的人民政權(quán)奠定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。我們黨領(lǐng)導(dǎo)廣大人民對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造的過程，就是《宣言》所說的逐步消滅私有制建立社會(huì)主義公有制的過程。由于舊中國長(zhǎng)期處于半殖民地半封建社會(huì)，因此新中國成立后依然大量存在農(nóng)民、手工業(yè)者等個(gè)體經(jīng)濟(jì)。為了確立社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，把中國引上社會(huì)主義發(fā)展道路，就不僅需要對(duì)資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造，把資本家所有的資本主義私有制基本上轉(zhuǎn)變成為國家所有即全民所有的公有制，而且也需要對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造，把我國農(nóng)民、手工業(yè)者勞動(dòng)群眾個(gè)體所有的私有制，基本上轉(zhuǎn)變成為勞動(dòng)群眾集體所有的公有制，把分散的農(nóng)業(yè)和落后的手工業(yè)生產(chǎn)引上合作化、集體化道路。實(shí)踐也證明，對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造，適應(yīng)了國家工業(yè)化的需要，促進(jìn)了農(nóng)村生產(chǎn)力的發(fā)展，也鞏固了社會(huì)主義政權(quán)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
三、《宣言》并不要求“一下子消滅私有制”
在《宣言》發(fā)表前的1847年底，恩格斯在為共產(chǎn)主義者同盟撰寫的綱領(lǐng)草案《共產(chǎn)主義原理》中曾以問與答的形式指出，共產(chǎn)主義者要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，就必須廢除私有制，那么“能不能一下子就把私有制廢除?”對(duì)此，恩格斯明確回答道：“不，不能，正像不能一下子就把現(xiàn)有的生產(chǎn)力擴(kuò)大到為實(shí)行財(cái)產(chǎn)公有所必要的程度一樣。因此，很可能就要來臨的無產(chǎn)階級(jí)革命，只能逐步改造現(xiàn)社會(huì)，只有創(chuàng)造了所必需的大量生產(chǎn)資料之后，才能廢除私有制。”
《宣言》繼承了《共產(chǎn)主義原理》的思想并進(jìn)一步指出：“工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭(zhēng)得民主。無產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”;而“當(dāng)階級(jí)差別在發(fā)展進(jìn)程中已經(jīng)消失而全部生產(chǎn)集中在聯(lián)合起來的個(gè)人的手里的時(shí)候”，“公共權(quán)力就失去政治性質(zhì)”，失去“一個(gè)階級(jí)用以壓迫另一個(gè)階級(jí)的有組織的暴力”的職能，代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的聯(lián)合體。由此可見，無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)成為統(tǒng)治階級(jí)是消滅私有制的第一步(由此也能看出《宣言》不可能要求1848年就要“消滅私有制”，因?yàn)槟菚r(shí)還沒有一個(gè)國家的無產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán))。在無產(chǎn)階級(jí)專政前提下，根據(jù)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，逐步消滅私有制，這一過程從無產(chǎn)階級(jí)奪取了政權(quán)的那天起就開始了。
總之，《宣言》是嚴(yán)格區(qū)分了消滅私有制的歷史必然性和消滅私有制過程的漸進(jìn)性這兩個(gè)相互聯(lián)系但又有重要區(qū)別的問題。私有制最終是要被完全消滅的，這是不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀的社會(huì)歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，但消滅私有制需要無產(chǎn)階級(jí)在掌握政權(quán)的條件下逐步實(shí)現(xiàn)，要經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過程。
需要指出的是，“董文”為了指責(zé)《宣言》，不顧“消滅私有制需要一定的社會(huì)歷史條件”，竟把《宣言》“逐步消滅私有制”的思想曲解成“一下子消滅私有制”。比如，刪除“把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無產(chǎn)階級(jí)手里”這句話前面的限定語“一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本”，并借此批評(píng)《宣言》關(guān)于“把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無產(chǎn)階級(jí)手里”是個(gè)“過于簡(jiǎn)單的設(shè)想”。
而我們?cè)谕暾亻喿x“無產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”這段論述后，非但得不出“把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無產(chǎn)階級(jí)手里”是個(gè)“過于簡(jiǎn)單的設(shè)想”，反而是經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)證明為科學(xué)的真理。
再比如，“董文”認(rèn)為“把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無產(chǎn)階級(jí)手里”是《宣言》“作為‘實(shí)踐的黨綱’和‘最近目的’，即近期奮斗目標(biāo)提出來的”，這一說法系作者的偽造。因?yàn)椤缎浴凡恢挂惶幍靥岬綗o產(chǎn)階級(jí)的“近期目的和任務(wù)”，是“使無產(chǎn)階級(jí)形成為階級(jí)，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)”，或“工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭(zhēng)得民主”。“奪取政權(quán)”與“把一切生產(chǎn)工具集中在無產(chǎn)階級(jí)手里”，是無產(chǎn)階級(jí)在不同歷史階段的任務(wù)。“奪取政權(quán)”是無產(chǎn)階級(jí)近期目標(biāo)和任務(wù)，而“剝奪剝奪者”把生產(chǎn)工具逐步集中在無產(chǎn)階級(jí)手里，則是取得政權(quán)之后的任務(wù)。“董文”把兩者混為一談，無非是要給人以《宣言》不顧客觀歷史條件一下子消滅私有制的印象。
四、1848年還不能“以一次簡(jiǎn)單的突然襲擊來實(shí)現(xiàn)社會(huì)改造”，不能說明恩格斯在責(zé)備《宣言》過早提出“消滅私有制”
“董文”為了批評(píng)《宣言》不該在1848年就提出“消滅私有制”，還特意引用恩格斯1895年寫的一段話，說明恩格斯晚年也承認(rèn)《宣言》的這個(gè)“過失”。那段話出自恩格斯為馬克思《1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》一書而寫的導(dǎo)言，其中最重要的一句是“在1848年要以一次簡(jiǎn)單的突然襲擊來實(shí)現(xiàn)社會(huì)改造，是多么不可能的事情”。完整閱讀那段論述，恩格斯的本意是說1848年的歐洲還不具備發(fā)生無產(chǎn)階級(jí)革命的條件，即“工人革命的第一步”奪權(quán)政權(quán)的條件，而不是“董文”認(rèn)為的《宣言》不該提出“消滅私有制”。
在恩格斯看來，1948年革命期間，歐洲主要國家的資本主義處在上升時(shí)期，還有“很大的擴(kuò)展能力”，馬克思主義在歐洲也剛剛開始傳播，無產(chǎn)階級(jí)的思想政治覺悟與組織程度普遍不高，力量還很弱小，尤其缺乏馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)。盡管在一些國家里階級(jí)矛盾異常尖銳，群眾斗爭(zhēng)熱情高漲，甚至爆發(fā)了真正意義上的無產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，但無論從客觀條件還是從主觀條件看，1848年的歐洲遠(yuǎn)不具備發(fā)生無產(chǎn)階級(jí)革命的條件。恩格斯在1893年《宣言》的意大利文版序言中說得非常明確，他說：1848年革命盡管有其積極意義，但“無論法國經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展或法國工人群眾的智慧的發(fā)展，都還沒有達(dá)到可能實(shí)現(xiàn)社會(huì)改造的程度。因此，革命的果實(shí)歸根到底是由資本家階級(jí)拿去了。在其他國家，在意大利、德國、奧地利，工人從一開始就只限于幫助資產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)。”從性質(zhì)上講，1848年的歐洲革命還“不是社會(huì)主義革命”。
在1895年《法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》一書的導(dǎo)言中，恩格斯為了進(jìn)一步說明1848年歐洲主要國家還不具備發(fā)生無產(chǎn)階級(jí)革命的條件，著重從無產(chǎn)階級(jí)的人數(shù)、組織、紀(jì)律、覺悟程度和勝利信心特別是理論武裝等方面，將1895年歐洲無產(chǎn)階級(jí)的狀況與1848年歐洲無產(chǎn)階級(jí)的狀況進(jìn)行比較(“董文”引用時(shí)特意隱去了這部分內(nèi)容)。恩格斯經(jīng)過比較后得出結(jié)論，既然1895年“這支強(qiáng)大的無產(chǎn)階級(jí)大軍也還沒有達(dá)到目的”即取得政治革命的勝利，那么“在1848年要以一次簡(jiǎn)單的突然襲擊來實(shí)現(xiàn)社會(huì)改造，是多么不可能的事情”。恩格斯顯然在告誡人們不要在不具備革命條件時(shí)脫離實(shí)際，急躁冒進(jìn)。
五、恩格斯晚年并沒有主張用“人的自由全面發(fā)展”取代“消滅私有制”
“董文”還主張用“實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展”取代“消滅私有制”作為共產(chǎn)黨人的理論概括，并聲稱恩格斯晚年也贊成這個(gè)修改，說“恩格斯晚年曾經(jīng)說過，如果要用一句話來描述未來社會(huì)，除了《共產(chǎn)黨宣言》中所說的‘每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件’這句話，就再也找不出合適的了。這句話顯然比‘消滅私有制’更有資格代表共產(chǎn)黨人的理論。恩格斯的話實(shí)際等于修改了《共產(chǎn)黨宣言》的上述觀點(diǎn)”。“董文”的這一說法是子虛烏有的。
關(guān)于“人的自由全面發(fā)展”是《宣言》對(duì)“自由人聯(lián)合體”社會(huì)特征的概括，其中廣為流傳的一段話是，“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。完整閱讀《宣言》關(guān)于“自由人聯(lián)合體”社會(huì)的論述，不難看出“人的自由全面發(fā)展”是以“消滅私有制”為前提和條件的。只有消滅了私有制，才能消除階級(jí)和階級(jí)對(duì)立，也才能促使國家的消亡，使人類突破民族和國家的界限完全自由地聯(lián)合起來，并作為統(tǒng)一的社會(huì)而存在和發(fā)展。只有在不存在任何階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的社會(huì)里，每個(gè)人的個(gè)性、能力才能自由而充分地得到發(fā)展，并且每個(gè)人的自由發(fā)展為其他一切人的自由發(fā)展創(chuàng)造了條件。正因?yàn)?ldquo;消滅私有制”是“人的自由全面發(fā)展”的前提和條件，馬克思主義創(chuàng)始人在描述“自由人聯(lián)合體”社會(huì)時(shí)總離不開“消滅私有制”這個(gè)前提和基礎(chǔ)，恩格斯晚年也是如此。
比如“董文”提及的恩格斯晚年曾經(jīng)說過的話，出自1894年1月9日恩格斯寫給國際友人的一封回信。1894年1月3日，意大利人卡內(nèi)帕、馬里納給恩格斯寫信，請(qǐng)求恩格斯為即將在日內(nèi)瓦出版的《新紀(jì)元》周刊的創(chuàng)刊號(hào)題詞，要求盡量用簡(jiǎn)短的字句來表述未來的社會(huì)主義紀(jì)元的基本思想，以區(qū)別于偉大詩人但丁對(duì)舊世紀(jì)所作的“一些人統(tǒng)治，另一些人受苦難”的界定。
恩格斯欣然應(yīng)允并在回信中寫道：“我打算從馬克思的著作中給您尋找一行您所要求的題詞。馬克思是當(dāng)代唯一能夠和偉大的佛羅倫薩人相提并論的社會(huì)主義者。但是，除了從《共產(chǎn)黨宣言》中摘出下列一段話外，我再也找不出合適的了：‘代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。’”恩格斯為避免歧義還補(bǔ)充道：“要用不多幾個(gè)字來表述未來新時(shí)代的思想，同時(shí)既不墮入空想社會(huì)主義又不流于空泛辭藻，這個(gè)任務(wù)幾乎是難以完成的。因此，如果我向您推薦的這段文字不能完全符合原來要求的話，請(qǐng)多多原諒。”
無需多解釋，恩格斯是完整引用了《宣言》關(guān)于“人的自由全面發(fā)展”的論述，表明他與40多年前發(fā)表《宣言》時(shí)的思想是完全一致的，根本不存在恩格斯晚年修改了《宣言》的觀點(diǎn)，主張“人的自由全面發(fā)展”比“消滅私有制”更有資格代表共產(chǎn)黨人理論的問題。
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[7]荀春榮：《消滅私有制——共產(chǎn)黨人的理論概括》，載《中華魂》2008年第2期。
(《環(huán)球視野globalview.cn》第504期，摘自2012年第5期《馬克思主義研究》)
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