一幅走向資本主義的路線圖——評(píng)周瑞金在《炎黃春秋》第九期的長(zhǎng)文

一幅走向資本主義的路線圖——評(píng)周瑞金在《炎黃春秋》第九期的長(zhǎng)文

    

    周瑞金先生是《炎黃春秋》的一支筆。《炎黃春秋》依仗這支筆（當(dāng)然不僅是周先生一支），要為自己打造出講歷史則秉筆直書(shū)，講有關(guān)國(guó)家前途命運(yùn)的大政大計(jì)則憂國(guó)憂民的形象。唯事與頸違，心勞日拙，周先生這支筆于歷史則如同瞽瞍，面對(duì)偉大歷史事實(shí)閉目不見(jiàn)；于國(guó)家前途命運(yùn)則心懷叵測(cè)，如同江湖間行騙巫醫(yī)，專開(kāi)致人死命之禍方。周先生之筆非為涂鴉，非為束修，唯為唱衰祖國(guó)，禍國(guó)禍民，要把我泱泱大國(guó)帶入絕境。
    今年第九斯《炎黃春秋》刊登周瑞金先生的開(kāi)篇之作是“辛亥百年：從世界演變看中國(guó)改革路線圖”。今年是辛亥革命100周年，回顧歷史，著眼今天，周先生通過(guò)對(duì)100年已逝歷史的回溯，描繪出當(dāng)今中國(guó)走向未來(lái)的一幅路線圖。一個(gè)浩大的題目。但是講歷史，最起碼的是要尊重歷史、尊重事實(shí)吧。然而，周先生的筆卻如同一把剪子隨意地剪裁著他自己生于斯、長(zhǎng)于斯、自己親歷過(guò)的祖國(guó)的一個(gè)重要組成部分的歷史。周先生回顧辛亥百年來(lái)世界社會(huì)思潮和國(guó)家制度   變化有五：以前蘇聯(lián)為代表的共產(chǎn)主義思潮及傳統(tǒng)社會(huì)主義制度；以德國(guó)納粹黨為代表的法西斯主義思潮及制度；以歐洲各國(guó)社會(huì)黨為代表的民主社會(huì)主義思潮及制度；以上世紀(jì)三十年代美國(guó)新政為代表，對(duì)傳統(tǒng)資本主義制度進(jìn)行改良的思潮及制度；以中國(guó)改革開(kāi)放為代表，對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義制度進(jìn)行改革的思潮及制度。百年思潮和國(guó)家制度變遷，竟然未有一字一句提到中華人民共和國(guó)的成立，以及成立后30年取得的極其偉大的成就。新中國(guó)的成立，于世界，是當(dāng)時(shí)當(dāng)刻的一件極其重大的事件；于中國(guó)，則亙古未有。其偉大意義，世上少有其他事件可與之倫比。新中國(guó)成立后30年取得的社會(huì)主義建設(shè)成就也是自盤古開(kāi)天辟地以來(lái)，中華土地上，未有過(guò)的。所有這些，在周先生的筆下，竟然被一筆勾銷，無(wú)影無(wú)蹤。周先生是上個(gè)世紀(jì)三十年代出生的人，他自己親歷過(guò)這段歷史。他難道得了什么健忘絕癥，竟然忘懷得一干二凈了嗎？不是的，也不會(huì)的，周先生有很強(qiáng)的記憶力，他絕沒(méi)有失憶，他只是要用他的那支筆抹掉讀者和廣大社會(huì)公眾腦中存在的那段記憶。當(dāng)然這完全做不到。但周先生一定要這樣做，如果說(shuō)不是昧掉了良心，那么是什么呢？周先生把中國(guó)改革開(kāi)放的思潮列為世界思潮的第五種，他握著的那支筆把改革前30年的歷史統(tǒng)統(tǒng)刪去。沒(méi)有前30年的成就，也包括其失誤，作為鋪墊，作為基礎(chǔ)，能夠想象中國(guó)會(huì)發(fā)生改革開(kāi)放以及改革開(kāi)放以后產(chǎn)生令世界震撼的成就嗎？所有這些，周先生是統(tǒng)統(tǒng)不顧的。當(dāng)然，周先生的筆下也不是一字沒(méi)有提到新中國(guó)成立以后的前30年。但是周先生在訴說(shuō)這30年時(shí)，完全是一種貶斥的口吻：“基本照搬斯大林傳統(tǒng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)與政治制度，發(fā)生嚴(yán)重失誤。經(jīng)濟(jì)全面國(guó)有化，追求一大二公，實(shí)行高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。比前蘇聯(lián)更急于快速趕超粗放型的工業(yè)化、搞大躍進(jìn)、人民公社。政治上實(shí)行黨的一元化領(lǐng)導(dǎo)，高度集權(quán)，進(jìn)行全能主義的行政管制，取消了社會(huì)私權(quán)領(lǐng)域。文化上實(shí)行斗爭(zhēng)哲學(xué)、馴服工具，實(shí)行一元化思想控制，輿論一律，文化統(tǒng)制。這樣，造成國(guó)家吞噬了社會(huì)，執(zhí)政黨吞噬了國(guó)家，領(lǐng)袖吞噬了執(zhí)政黨的局面。”請(qǐng)看，沒(méi)有一句褒詞，沒(méi)有一句實(shí)事求是之語(yǔ)。這就是周先生對(duì)歷史的“秉筆直書(shū)”。說(shuō)周先生是數(shù)典忘祖吧，只怕是說(shuō)輕了，周先生胸懷一個(gè)大“志”，就是要修改歷史，改寫歷史。如此這般以后，周先生用自己的想法去延續(xù)中國(guó)的歷史，為今后中國(guó)設(shè)計(jì)出一幅怎樣的路線圖，他就會(huì)覺(jué)得順理成章了。
    周先生是站在中國(guó)此時(shí)此地處于何種態(tài)勢(shì)的立場(chǎng)上拋出他的路線圖的。在周先生的筆下，當(dāng)今中國(guó)的現(xiàn)狀是什么呢？周先生用很長(zhǎng)的篇幅給人們展示了一幅令人生怖的圖像。他從大國(guó)崛起帶來(lái)的煩惱講起，講到社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的困惑，又講到社會(huì)民生問(wèn)題的嚴(yán)重滯后，再講到發(fā)展方式粗放、生態(tài)遭破壞，環(huán)境被污染，再講到權(quán)力腐敗和社會(huì)腐敗，其中又分為賣官買官盛行導(dǎo)致吏制腐敗，腐敗曼延到法院、檢察院、媒體輿論腐敗（按：講這些分類時(shí)，一二三四，其一其二其三，第一第二第三，讀來(lái)使人云遮霧罩，找不到前后文如何銜接）。在敘述吏治腐敗時(shí)，周先生興致勃勃地繪聲繪色地?cái)⑹龉賳T“二奶排行榜”的九個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，有數(shù)量獎(jiǎng)、素質(zhì)獎(jiǎng)、青春獎(jiǎng)、學(xué)術(shù)獎(jiǎng)，等等。總之，這個(gè)國(guó)家已經(jīng)腐爛到底、腐敗透頂了。而且現(xiàn)在中國(guó)“有將近一億精神異常的人群，這么龐大的數(shù)字，真是令人不寒而栗。”什么精神異常，是精神病患者，包括潛在精神病患者都上億了，到了這樣嚴(yán)重的程度，真要把人嚇休克了。當(dāng)然，中國(guó)當(dāng)下吏治腐敗、社會(huì)腐敗到了驚人地步，這是不容回避的事實(shí)。但是，人們沒(méi)有任何理由可以為之而氣餒。更重要的是，我們?cè)谡撌鲞@樣嚴(yán)重的問(wèn)題時(shí)，總得要有一些起碼的分寸感吧。可以歷數(shù)瘦肉精、地溝油……的罪惡。從早到晚 這些社會(huì)惡疾畢竟是在治理啊，畢竟都列為公安部門之大案，而且不斷有所破獲，將罪犯一一繩之以法。這畢竟都是事實(shí)吧。社會(huì)上有濃重的治安陰影、精神陰影，但這個(gè)社會(huì)也畢竟有許多治安亮點(diǎn)、精神亮點(diǎn)吧。重慶市的打黑除惡，卓有成效，社會(huì)咸予公認(rèn)。這是治安一大亮點(diǎn)吧。至于精神亮點(diǎn)，不說(shuō)遠(yuǎn)的，難道“最美媽媽”吳菊萍，不是精神亮點(diǎn)，熠熠閃光嗎？教師節(jié)那天，中央電視臺(tái)辦的那臺(tái)“美麗的心靈”晚會(huì)，受到表彰的周小燕、金展鵬、桂賢娣……閃耀著最美、最崇高的師德光輝，不是集束的精神亮點(diǎn)嗎？怎么能視而不見(jiàn)呢？在這些亮點(diǎn)面前，我們沒(méi)有受到一絲一毫的感染嗎？這些亮點(diǎn)不斷鼓舞、激勵(lì)著人們，他們是勵(lì)志教育中的絕佳教材。
    我們這個(gè)社會(huì)是多元的社會(huì)，各種矛盾交織、博弈的社會(huì)，光明與黑暗，崇高與卑劣，美的與丑惡……存在于四鄰八舍，存在于我們的周圍。我們只能弘揚(yáng)光明、崇高、美麗……努力消弭黑暗、卑劣、丑惡……。任何一個(gè)認(rèn)真、嚴(yán)肅的黨的宣傳工作者都要將此引為自己無(wú)尚光榮而不可回避的擔(dān)當(dāng)。周瑞金先生曾經(jīng)是黨的宣傳工作者，現(xiàn)在不是了。他現(xiàn)在的功夫、能耐，完全下在竭力張揚(yáng)黑暗、陰影上面，對(duì)光明、亮點(diǎn)全然視若無(wú)睹。他現(xiàn)在為文立言是懷有司馬昭之心的。
    說(shuō)到周先生的路線圖，其實(shí)大抵都是老生常談的貨色。這可以從他自稱從辛亥革命百年來(lái)對(duì)中國(guó)與世界的實(shí)踐，得出的五點(diǎn)共識(shí)中清楚地看得出來(lái)。這五點(diǎn)共識(shí)是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展經(jīng)濟(jì)的最佳選擇；民主法治國(guó)家是長(zhǎng)治久安的政治制度選擇；公民社會(huì)是社會(huì)治理最有活力的社會(huì)選擇；現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)是發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力的主要選擇；以人為本、思想自由、多元發(fā)展、和諧共融，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的最佳人文精神。按照這五點(diǎn)共識(shí)，周先生的心目中，這張路線圖指引的方向只能是把中國(guó)改制、轉(zhuǎn)制成為一條走向西方憲政的道路，走向朝著西方公民社會(huì)看齊的資本主義社會(huì)的道路。這是沒(méi)有疑問(wèn)的，這也是周先生的底線。
    有了底線，還有細(xì)目。周先生不厭其煩地將他們的三步走（經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)體制、政治體制）行動(dòng)方案，逐一描繪。這些，用不著去一一細(xì)評(píng)。倒是引人注目的是，周先生十分推崇羅斯福新政，認(rèn)為美國(guó)當(dāng)年在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中也遇到了大量的社會(huì)問(wèn)題。而羅斯福新政的出臺(tái)，使美國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)保障、教育醫(yī)療保障、失業(yè)養(yǎng)老保險(xiǎn)等諸多方面都出現(xiàn)了進(jìn)步。周先生盛贊之曰：“這是一場(chǎng)成功的改良運(yùn)動(dòng)，使資本主義走出困境。”周先生對(duì)資本主義無(wú)限崇拜、竭誠(chéng)恭維到這里，筆鋒一轉(zhuǎn)，立即對(duì)列寧進(jìn)行了嚴(yán)厲的指責(zé)。稱，“列寧論述的帝國(guó)主義五大特征大部分是不準(zhǔn)確的，其結(jié)論也被實(shí)踐證明是不切實(shí)際的。周先生完全不顧當(dāng)下金融危機(jī)罩臨全球，國(guó)內(nèi)外有識(shí)之士都一致指出，列寧《帝國(guó)主義論》一書(shū)對(duì)帝國(guó)主義的剖析、論述總體上是準(zhǔn)確的、深刻的、具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，是正確的。帝國(guó)主義改變了它的本質(zhì)沒(méi)有？改變了它的產(chǎn)生、發(fā)展和必然滅亡的客觀規(guī)律沒(méi)有？時(shí)代變遷，一些具體事件發(fā)生了變化，列寧的《帝國(guó)主義論》不能當(dāng)作今天認(rèn)識(shí)帝國(guó)主義的各項(xiàng)具體答案，這自然是常理。但列寧《帝國(guó)主義論》的總體精神依然具有強(qiáng)大的鮮活的生命力。對(duì)周先生來(lái)說(shuō)，一褒一貶、一揚(yáng)一抑、一破一立，十分鮮明，也十分正常。要立資本主義，當(dāng)然要把社會(huì)主義破掉，要褒羅斯福，當(dāng)然要把列寧貶斥掉。這一點(diǎn)也不值得奇怪。
    清平世界，朗朗乾坤。周瑞金晾出了他設(shè)計(jì)的通向資本主義的路線圖，顯示了周先生作為社科界一名達(dá)人的出眾的表演能力。當(dāng)然這個(gè)設(shè)計(jì)并非自今日始。人們?cè)凇堆S春秋》的許多期版面上經(jīng)常拜讀周先生這方面的煌煌言論。越讀越使人們洞悉周先生胸中的塊壘和方略，也洞悉《炎黃春秋》這塊陣地當(dāng)下怎樣不倦地從反面在引導(dǎo)著讀者。這一點(diǎn)，對(duì)今天的公眾認(rèn)識(shí)世界、改造世界是不可或缺的。（2011年9月15日）
    （《環(huán)球視野globalview.cn》第399期）