要用唯物辯證法去分柝當(dāng)今中國(guó)政治勢(shì)力的格局
看到某網(wǎng)站登出《當(dāng)今中國(guó)政治派別的格局及相互間關(guān)系》文章，我很疑惑也很郁慮。雖然這個(gè)網(wǎng)站從未置我博文于推薦位置，甚至有的在網(wǎng)站主頁名目也找不到，這種“禮遇”，即使在極西的鳳凰網(wǎng)，也是不曾有過的。盡管本人對(duì)此確有不快，但從大局去想這個(gè)網(wǎng)站也是一個(gè)應(yīng)引我以為敬的網(wǎng)站，是烏有之鄉(xiāng)的難兄難弟。正因?yàn)槿绱?，這個(gè)網(wǎng)站一直以快捷形式長(zhǎng)駐本人電腦桌面，只要我游戈網(wǎng)絡(luò)，此站必到。
我不想對(duì)高居矛這篇文章去作評(píng)論，更不想過多發(fā)文去談左翼紛爭(zhēng)。我真覺得，在西化媒輿一統(tǒng)天下的中國(guó)，左翼中堅(jiān)缺乏生存資源及空間，人數(shù)實(shí)在是少之再少。我也真是不理解，在中國(guó)左翼處于如此潺弱情況下，為什么總有人熱衷以最革命姿態(tài)在內(nèi)部打橫槍。毛主席說過：政治是什么，就是把自己的人搞得多多的，把敵人的人搞得少少的。主席這句最通俗而最實(shí)用的話，為什么對(duì)我們一些最最革命者，卻不曾起到一點(diǎn)點(diǎn)效用呢？
本人今日發(fā)帖不會(huì)對(duì)高居矛文去作什么評(píng)論，更不會(huì)有興去商榷商榷，只是對(duì)目前這個(gè)令人議論不止的議題，忍不住再來胡謅幾句?！ ?/p>
中國(guó)目前處于政治意識(shí)混亂期，各個(gè)政治勢(shì)力不斷運(yùn)動(dòng)、不斷變化，且互相滲透、交叉影響，難有一個(gè)確定的組織邊界和意識(shí)邊界。雖然對(duì)當(dāng)今中國(guó)政治勢(shì)力格局的分析判斷是個(gè)仁者見仁、智者見智、難求共識(shí)的問題，但力求用馬克思主義唯物辯證法去分柝判斷，不要靜止地、一刀切地去作定論，這應(yīng)該是能做到的?！ ?/p>
我曾在《烏有之鄉(xiāng)》、《民聲網(wǎng)》兩站帖文提出：目前中國(guó)存在三股勢(shì)力，第一股是回歸勢(shì)力，第二股是“特色”勢(shì)力，第三股是西化勢(shì)力。｛見《在博弈中尋求回歸》｝本文不再重復(fù)，只補(bǔ)充幾點(diǎn)具有針對(duì)性想法?！ ?/p>
一
一種政治勢(shì)力，必須以一種共同的政治信仰及政治目標(biāo)為基礎(chǔ)，這里，信仰及目標(biāo)是唯一的，而實(shí)踐信仰、目標(biāo)的途徑、方法、策略卻不是唯一的。如果有人試圖把方法、策略上升到比信仰、目標(biāo)還重要的高度，以此來分析判斷當(dāng)今中國(guó)政治勢(shì)力的標(biāo)桿，必然得出荒謬結(jié)論。我真希望回歸勢(shì)力中不要長(zhǎng)時(shí)間地泛濫這種荒謬，我們的同志也不要被這種荒謬迷惑。我只能這么說，長(zhǎng)期堅(jiān)持這種荒謬的人，不是別有用心，就是糊涂蟲。
我堅(jiān)持認(rèn)為：凡是忠實(shí)于馬克思主義、毛澤東思想者，凡是堅(jiān)決要走社會(huì)主義道路者，就是當(dāng)代中國(guó)政治勢(shì)力的左翼，就是我以前文中稱的“回歸勢(shì)力”。政黨只是階級(jí)斗爭(zhēng)的工具，在回歸社會(huì)主義過程中，要不要這個(gè)工具或如何使用這個(gè)工具，則是屬于第二層次的問題，不直接到“回歸勢(shì)力”的政治本質(zhì)?！ ?/p>
有人把“保衛(wèi)中國(guó)共產(chǎn)黨”中的左派一概斥為“?；逝伞?，對(duì)此，我會(huì)在后兩天帖出一文去詳述自己看法。這里只是點(diǎn)出，按此類人的思維，也就會(huì)有人把傾向“暴力回歸”想法的左翼，一概斥以“倒黨派”，決不會(huì)送上“真正革命派”的桂冠。而中國(guó)當(dāng)代西化勢(shì)力，個(gè)個(gè)都是“倒黨派”，這勢(shì)必引出一種“左右同流”判定，使整個(gè)階級(jí)陣線出現(xiàn)一片混亂。因此我堅(jiān)認(rèn)，脫離回歸社會(huì)主義這個(gè)理想目標(biāo)而堅(jiān)持“以黨劃線”，是極為有害的思辯行為！
二
不可用一刀切的思維方法去分析當(dāng)代中國(guó)政治勢(shì)力格局。比如對(duì)特色勢(shì)力的認(rèn)識(shí)，就不可以簡(jiǎn)單化地用“修正主義”一言而蔽之。
世界萬事萬物都不可絕對(duì)化，特色勢(shì)力的理論基礎(chǔ)是《鄧小平理論》。我認(rèn)為，《鄧小平理論》是個(gè)混合物，有修正主義思想意識(shí)作為主線，其中也含符合馬克思主義的認(rèn)知?！ ?/p>
“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”是鄧小平理論的核心，這個(gè)核心也真實(shí)反映了這個(gè)理論的兩棲特性。正是這兩棲特性，使特色勢(shì)力的左、中、右長(zhǎng)年能同居一室，實(shí)際也是我們對(duì)中國(guó)特色勢(shì)左、中、右進(jìn)行評(píng)判的鑰匙?！ ?/p>
特色勢(shì)力代表人物在進(jìn)行“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”解讀上就在無形中表明自己左中右。側(cè)重“四項(xiàng)基本原則”的基本應(yīng)為特色勢(shì)力左翼；而避開“四項(xiàng)基本原則”只提“一個(gè)中心”并堅(jiān)持改革開放決不動(dòng)搖者，那此人則是地道特色勢(shì)力中的右派；既回避“四項(xiàng)基本原則”又回避“決不動(dòng)搖”，只就特色而談“特色”者，基本屬于該勢(shì)力的中間派?！ ?/p>
大領(lǐng)導(dǎo)是崇尚“普世價(jià)值”的，他不屬特色勢(shì)力?！ ?/p>
特色勢(shì)力的左翼就是體制內(nèi)的健康力量，正是因?yàn)檫@種力量存在，才使“和平回歸”成為可能。
三
我們?cè)谟懻摦?dāng)代問題時(shí)，應(yīng)盡量避免采用容易被偷梁換柱的概念。
比如肯定“重慶模式”、支持薄熙來時(shí)，最后卻獻(xiàn)上“改良”花冠?！ ?/p>
盡管“改良”不顯貶意，但改良后面很容易拖上尾巴，成了個(gè)“改良主義”，而歷史上“改良主義”從來不是好的價(jià)值取向。不把“重慶模式”認(rèn)定為社會(huì)主義回歸，而當(dāng)成是特色勢(shì)力的一種“改良”，這種為了替“重慶模式”減壓而來的概念，不但矮化了“重慶模式”的標(biāo)桿作用，其還引發(fā)種種思想混亂?！ ?/p>
今天，最革命者們就是用“改良主義”把“重慶模式”推到“革命”的對(duì)立面。今天，左翼中依然有人認(rèn)為支持重慶就是支持改良，支持改良就是支持“改良主義”。今天，最革命者們就尋到理由，把凡屬支持“重慶模式”、支持薄熙來的左派統(tǒng)統(tǒng)稱為“泛左派”、“改良派”、“?；逝伞?，甚至還被強(qiáng)責(zé)成是“特色乏走狗”?！ ?/p>
在此帖，本人鄭重表明：我們的同志應(yīng)是徹底的唯物主義者，有錯(cuò)就糾、有漏就補(bǔ)，對(duì)“重慶模式”、對(duì)薄熙來同志，必須用回歸社會(huì)主義去肯定，再不可以用“改良”去定位。“重慶模式”的存在，薄熙來同志的政治生涯的持續(xù)，表明黨內(nèi)健康力量的存在，黨內(nèi)健康力量的存在，就表明和平回歸社會(huì)主義的可能性依然存在。我的態(tài)度是：只要“和平回歸”的可能尚存一天，我就會(huì)為此而吶喊一天！
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