對馬克思列寧主義、毛澤東思想的地緣政治學(xué)解讀
鄭彪
地緣政治學(xué)有政治認知、政治導(dǎo)向等四方面的功能，但是歸根結(jié)蒂，地緣政治學(xué)是代表某種利益，以改造地緣政治秩序、格局和面貌。由不同的地緣文化和利益決定，地緣政治學(xué)有不同的思想理論形態(tài)。人類自古以來有兩類最具代表性的地緣政治思想和地緣政治秩序，前者是以中國文化為代表、為基礎(chǔ)的東方（亞）地緣政治思想和秩序，實踐上就是東亞朝貢體系，這個體系以中國為核心，實行禮尚往來甚至厚往薄來、公平貿(mào)易，不以剝削欺壓和暴力為手段，是一種和為貴的王道政治和大體上和諧的地緣政治體系。這個東亞朝貢體系形成于中國漢初，至唐宋時期已相當(dāng)發(fā)達，聲名遠播，明末隨著西方殖民者入侵東亞開始衰落，到19世紀(jì)下半葉終于解體。后者是以西方基督教文化為代表、為基礎(chǔ)的西方地緣政治思想和秩序，這個體系由十字軍東征萌芽，由西歐大航海運動的殖民擴張發(fā)軔，形成于17世紀(jì)即威斯特伐里亞體系，前期沒有一個穩(wěn)定的核心，到19世紀(jì)由英國為首建立資本主義世界體系。這個體系起于葡西“兩牙”，繼之由英國，后由美國為核心，以暴力為前提和基礎(chǔ)，以自由貿(mào)易為名義，以強制傳教和宣揚自由主義為意識形態(tài)掩護實行血腥的屠殺包括種族滅絕、殘酷的掠奪、剝削，是一種典型的霸權(quán)主義的地緣政治體系，至今已經(jīng)將人類引向核戰(zhàn)爭、生物武器戰(zhàn)爭和人類面臨毀滅的邊緣。
然則西方文明中也有追求真理、崇尚正義、解放人類的一路，表現(xiàn)為在19世紀(jì)西方文明發(fā)展到頂峰時代誕生了馬克思主義。《資本論》其所以是“工人階級的圣經(jīng)”，就在于它是指導(dǎo)無產(chǎn)階級和全世界被壓迫民族和被壓迫人民翻身解放，從而改變資本主義地緣政治秩序的和實現(xiàn)自身利益的地緣政治學(xué)。
馬列主義本質(zhì)上是世界無產(chǎn)階級革命的理論，也就注定其具有地緣政治學(xué)性質(zhì)。歷史證明，馬列主義在20世紀(jì)將資本主義世界體系翻轉(zhuǎn)過來，是最偉大也是對中國最有用的地緣政治學(xué)。其中馬克思的辯證唯物主義、歷史唯物論和階級斗爭理論、列寧的帝國主義理論更是后發(fā)國家一種卓有成效的地緣政治分析工具和理論。列寧領(lǐng)導(dǎo)的布爾什維克黨實際上是以馬列主義為指導(dǎo)，通過暴力革命開辟十月革命和蘇聯(lián)社會主義建設(shè)道路，成功地實現(xiàn)了一場地緣政治革命，使蘇聯(lián)異軍突起，后來居上，以驚人的速度、卓越的建設(shè)成就和蕩平德國法西斯主力的軍事成就迅速地崛起為世界超級大國，得以與西方平起平坐，也成功地開辟了俄羅斯獨特的現(xiàn)代化道路。列寧也因此成為世界無產(chǎn)階級導(dǎo)師，實際上也是以顛覆了資本主義世界地緣政治格局的驚天偉業(yè)成為當(dāng)之無愧的20世紀(jì)東方地緣政治大師。在這方面，斯大林無愧是列寧的學(xué)生，而斯大林以后的蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人如赫魯曉夫、戈葉之輩，則將俄羅斯幾百年來包括蘇聯(lián)74年社會主義建設(shè)取得的地緣政治成果幾乎喪失殆盡，實為俄羅斯民族的不肖子孫。
地緣政治學(xué)在中國有極深厚的歷史淵源，春秋戰(zhàn)國時期就積累了極其豐富多彩的地緣政治思想和實踐。兩千多年來中國老百姓世代受儒學(xué)正統(tǒng)思想熏陶，接受王道，崇尚正義，反對苛政，也善于反抗，對地緣政治學(xué)有自己樸素的理解和表達，最簡潔的語言叫“造反”。世界進入資本主義時代，中國受制于西方地緣政治霸權(quán)，被定格為半殖民地，太平天國運動失敗表明，沒有現(xiàn)代科學(xué)理論指導(dǎo)的農(nóng)民起義的造反老路已經(jīng)不通，需要向西方尋求革命真理。孫中山為中國接受和宣傳社會主義思想的第一人（梁啟超語），“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華，建立民國，平均地權(quán)”是資產(chǎn)階級革命綱領(lǐng)，也是一種地緣政治思想。至于他創(chuàng)立的三民主義，作為社會主義理論在中國的一種早期形態(tài)，理論上有建樹，實踐上民生主義由于不符合地主資產(chǎn)階級利益而被閹割，更被蔣介石拋棄。孫中山晚年提出“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”，實際上開始認識到馬列主義領(lǐng)導(dǎo)人民群眾反轉(zhuǎn)乾坤的偉大地緣政治力量。20世紀(jì)徹底改變中國命運和面貌的是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨。毛澤東說：“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬列主義，中國革命的面貌從此煥然一新。”這相當(dāng)于孫悟空從東海龍王那里借來了個如意金箍棒，有了馬列主義理論，也是造反（“大鬧天宮”）的方法和工具，也是地緣政治工具。著名旅美歷史學(xué)家何炳棣說，中國共產(chǎn)黨將一個“‘阿Q’式忍辱待斃的民族一變而為一個艱苦卓絕、坦誠果毅、憂思深遠、勤樸武健的民族”，“這才是人類史上最大的奇跡！”（1）這也是世界和東亞地緣政治的奇跡。創(chuàng)造這個奇跡的政治前提和制度基礎(chǔ)，乃是由中華傳統(tǒng)文化哺育出來的毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨，心有靈犀，很快接受了階級斗爭理論，并將其作為馬列主義全部學(xué)說的核心，其實也是將其作為地緣政治學(xué)理論運用于中國革命實踐，取得政權(quán)，建立新中國。毛澤東晚年說了一句著名的話：“馬克思列寧主義的道理，千條萬緒，歸根結(jié)蒂，就是一句話：‘造反有理’。根據(jù)這個道理，于是就反抗，就斗爭，就干社會主義。”這句話是馬列主義，又頗具中國特色，乃是將階級斗爭理論與中國歷史上的造反思想傳統(tǒng)相結(jié)合，是馬克思主義中國化的一句代表性語言，也是現(xiàn)代翻轉(zhuǎn)中國在全球地緣政治格局中地位的具有根本性的重要地緣政治思想。毛澤東將馬列主義的階級斗爭理論與中國歷史的造反傳統(tǒng)相結(jié)合，并在無產(chǎn)階級專政條件下加以理論創(chuàng)新，找到了繼續(xù)造反的大民主辦法，就是黨內(nèi)出資產(chǎn)階級而人民群眾造反，中央出修正主義而地方造反，中國黨出修正主義而兄弟黨造反的辦法。（2）這些長期以來被認為是極“左”的錯誤理論，卻正在新的形勢下再現(xiàn)其思想魅力，歷史往往頗為吊詭。“干社會主義”至今對于突破資本主義全球化，突破中美地緣政治瓶頸，對于實現(xiàn)中華復(fù)興偉業(yè)仍具有重要的現(xiàn)實意義。毛澤東從馬列主義全部學(xué)說中悟出了“造反有理”，就是將馬列主義的階級斗爭理論用做地緣政治博弈，根本思想是依靠人民群眾，依靠大多數(shù)人，與中國古代得人心者得天下的卓越地緣政治思想大義相通，一脈相承；而中國共產(chǎn)黨的社會主義、共產(chǎn)主義理想，與中國春秋戰(zhàn)國時期就有的，而為歷代仁人志士所共同追求的大同理想，一脈相承，大義相通。而中國共產(chǎn)黨在不到一個世紀(jì)里其所以能夠領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得史無前例的翻天覆地的巨大成就，其秘訣還在于救亡圖存、中華復(fù)興具有無比強大的民族凝聚力，而中國化馬克思主義代表人民群眾的根本利益，因而具有無比強大的動員能力和組織能力，兩者結(jié)合起來也就是無比強大的地緣政治能力，因而“任何人間奇跡都可以創(chuàng)造出來”。
春秋時代中國就有“得人心者得天下”的杰出的地緣政治思想，孔子概括為“政者，正也”，《孟子》中關(guān)于“得道多助，失道寡助”有精辟的闡述，以后的歷代政權(quán)和政治家、思想家都非常重視人心向背，成為中國道統(tǒng)、政統(tǒng)和學(xué)統(tǒng)的一個基本思想，共產(chǎn)黨有馬列主義，實為將人類大同理想加以當(dāng)代科學(xué)社會主義的理論表述。1944年8月12日毛澤東在修改一篇文章時說：“一切問題的關(guān)鍵在政治，一切政治的關(guān)鍵在民眾，不解決要不要民眾的問題，什么都無從談起。”（3）國內(nèi)問題是如此，國際問題也是如此，這個道理很簡單，卻是杰出的地緣政治思想，今天對于解決中國的內(nèi)外部問題仍具有指導(dǎo)意義。毛澤東作為中國革命的偉大領(lǐng)袖也是在20世紀(jì)中華民族付出巨大民族犧牲和艱苦卓絕的長期斗爭包括戰(zhàn)爭實踐中，悟出這一極其深刻的道理的。中國是殖民地半殖民地國家，這是政治定性，要爭取獨立解放，必須在政治上翻身，也只有暴力革命一途，而且只有靠馬列主義指導(dǎo)，靠人民群眾力量，才能成功，叫做民眾政治。西方國家靠殖民擴張起家，百多年來的帝國主義已經(jīng)不止是地理擴張，而是從地理到對全球經(jīng)濟、文化、信息、思想、心理的擴張和控制，叫做地緣政治，號稱精英政治，實為為少數(shù)人牟利和實現(xiàn)其全球野心的政治。
中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造的“農(nóng)村包圍城市，最后奪取城市”的成功的中國革命戰(zhàn)略，也是成功的中國特色的地緣政治戰(zhàn)略。毛澤東的“三個世界”理論和實踐，實際上就是“農(nóng)村包圍城市”理論在全球戰(zhàn)略上的出色運用。可惜當(dāng)時中國的經(jīng)濟實力和地緣政治力量不夠，如果毛澤東時代的中國有當(dāng)時蘇聯(lián)的實力，20世紀(jì)下半葉的世界歷史就完全是另一幅面貌。所以，毛澤東的戰(zhàn)略思想，包括帝國主義和一切反動派都是紙老虎的戰(zhàn)略思想以及三個世界的基本思想和實踐，仍然具有巨大的現(xiàn)實意義。
1996年江澤民同志在新自由主義浪潮洶涌而來的時候，提出“領(lǐng)導(dǎo)干部要講政治”，這個提法非常好，也非常重要。政治是要掛帥的，政治掛帥不是否認經(jīng)濟、排擠經(jīng)濟，而是從政治方向上領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟，保障經(jīng)濟，使經(jīng)濟發(fā)展和經(jīng)濟改革不走邪路；政治不掛帥，任憑新自由主義浪潮泛濫、沖擊、掛帥，任憑美國蠶食和圍剿中國，那叫不講政治，或者講了另一種政治，用鄧小平晚年的話說叫“走了邪路”。經(jīng)過1979年以來的三十年改革開放，回顧建國六十年以來社會主義建設(shè)正反兩方面的經(jīng)驗教訓(xùn)，人們深感不但“一切問題的關(guān)鍵在政治”，而且“一切政治的關(guān)鍵在民眾，不解決要不要民眾的問題，什么都無從談起。”當(dāng)前中國舉國上下如此重視民生問題，也是由于執(zhí)政黨堅持馬克思主義，深知從根本上解決中國內(nèi)外問題的鑰匙，就在這里。
用地緣政治學(xué)方法考察20世紀(jì)以來世界歷史和地緣政治格局發(fā)生的翻天覆地的變化，考察近代以來中國歷史和地緣政治地位發(fā)生的翻天覆地的變化，對于馬列主義、毛澤東思想所具有的，以往為人們所忽略的地緣政治學(xué)性質(zhì)，就會有豁然開朗的新的認識。這其實也是西方百多年以來一貫仇視、詆毀馬克思主義，特別仇視和惡毒攻擊列寧主義，包括近三十年來所有反動勢力、錯誤思潮詆毀毛澤東思想、丑化毛澤東形象以及千方百計地誘導(dǎo)中國放棄毛澤東思想的根本原因所在。正因為如此，薩繆爾遜說：“馬克思主義的價值太大，不能聽任馬克思主義者支配。”（4） “不能聽任馬克思主義者支配”，于是有20世紀(jì)七八十年代以來的新自由主義全球化浪潮的“反支配”。對于歷史和現(xiàn)實的中外政治風(fēng)云和理論風(fēng)云，不是坐在書齋里一味追隨西方思想理論，脫離社會發(fā)展實踐，坐而論道所能理解和認同的。毛澤東思想作為馬克思主義中國化的偉大成果，早已經(jīng)是中國共產(chǎn)黨和中國人民乃至整個中華民族的生命所系，中國的地緣政治利益所系，須臾不可離開。這與毛澤東晚年的錯誤思想和實踐，是必須加以清醒地科學(xué)地反復(fù)甄別和嚴(yán)格地區(qū)分的兩個問題。20世紀(jì)90年代錢學(xué)森同志在一次談話中語重心長地說，如果丟掉了毛澤東思想和社會主義，中國就完蛋了！俄羅斯人有社會主義建設(shè)和計劃經(jīng)濟的寶貴經(jīng)歷，有經(jīng)歷20世紀(jì)90年代那場地緣政治災(zāi)難前后的對比，對新中國走過的歷程和地緣政治變化有獨特的角度和深邃的觀察，最近著名經(jīng)濟學(xué)家波波夫教授明確地指出：“最近三十年中國成功的先決條件絕大部分是在1949-1976年間創(chuàng)造的。毫不夸張地說，沒有毛澤東政權(quán)所實行的政策，1979年以來市場類型的改革不會取得現(xiàn)在這種令人矚目的成就。在某種意義上，1979年以來的經(jīng)濟自由化僅僅是錦上添花。其余的要素，最重要的是強有力的制度和人力資本已經(jīng)由以前的政權(quán)提供了。沒有這些其他的要素，在任何時期和任何國家，單獨的自由化是從來不會成功的，甚至有時候會適得其反，如上世紀(jì)撒哈拉以南非洲國家就是這樣。”他還指出：“中國的國家能力強大是中國經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)鍵因素，如果中國的國家能力被持續(xù)削弱（這一點近三十年來一直在進行），那么中國將下降為‘標(biāo)準(zhǔn)的’發(fā)展中國家。在這種情況下，中國的迅速增長就會結(jié)束，中國模式將不復(fù)存在。”（149）（《波波夫談中國發(fā)展模式》，《國外理論動態(tài)》2011年第1期）錢學(xué)森的話是一個偉大的愛國科學(xué)家畢生最深刻的政治體會；波波夫的論證是用發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的語言詮釋20世紀(jì)中國地緣政治的變化和揭示其中的道理，都值得深思。歷史證明，國際國內(nèi)的有識之士也這樣認為：毛澤東思想作為馬克思主義中國化的科學(xué)成果，是中國革命和建設(shè)道路的理論基礎(chǔ)，與鄧小平理論、三個代表重要思想從根本上是一致的，也必然成為新時期科學(xué)發(fā)展觀的理論基礎(chǔ)。20世紀(jì)80年代黨內(nèi)曾出現(xiàn)將毛周在政治上割裂開來甚至對立起來的思潮，對此鄧穎超同志晚年曾十分嚴(yán)肅地加以糾正。近年來又出現(xiàn)將毛鄧在政治上割裂開來和對立起來的思潮，這些在政治上都是危險的。如果一定要將其對立起來，不僅理論上和邏輯上不通，而且其結(jié)果必然導(dǎo)致執(zhí)政黨的政治分裂，要么是放棄了20世紀(jì)中國共產(chǎn)黨的最偉大思想理論成果和否定了黨自身90年的偉大實踐，要么就陷第二代、第三代領(lǐng)導(dǎo)人于不義。
自由主義的水晶球已經(jīng)失靈，東西方重新發(fā)現(xiàn)馬列主義的范式有用，有大用。其實馬克思主義在西方一直被公認為是一個有用的范式和理論工具，馬克思主義需要發(fā)展，包括方法論上也可以有不同的維度，例如地緣政治學(xué)維度包括地緣文明比較的維度，這是筆者的一孔之見。馬列主義、毛澤東思想具有地緣政治學(xué)意義，是中國克敵制勝的思想武器。近年來中央提出：“思想理論建設(shè)是黨的根本建設(shè)”（十七大報告語），既切中時弊，又高瞻遠矚。今年是中國共產(chǎn)黨成立九十周年，回顧九十年來中國人民艱苦卓絕的奮斗歷程，對馬克思列寧主義、毛澤東思想進行一番地緣政治學(xué)解讀，應(yīng)屬開卷有益，也是一種實用的思路和方法。
注釋：
（1）（美）何炳棣：《從歷史角度看新中國的特色與成就》，香港《七十年代》一九七四年三月號。
（2）參見1964年毛澤東會見朝鮮勞動黨總書記金日成的談話。
（3）陳晉：《讀毛澤東札記》，三聯(lián)書店2009年版，第58頁。
（4）轉(zhuǎn)引自吳易風(fēng)：《西方經(jīng)濟學(xué)家論馬克思主義經(jīng)濟學(xué)》，烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)2008年3月1日。
（2011年7月1日定稿，杭州）
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