摘要： 在《資本論》中，馬克思立足社會歷史發(fā)展的整體視角，對資本主義生產(chǎn)方式的兩大特征作了概括性闡述，并將其視為互為條件和因果關系的有機整體。回到《資本論》，重新解讀資本主義生產(chǎn)方式形成和演化的歷史邏輯，有助于從根本上闡明其區(qū)別于其他社會經(jīng)濟形態(tài)的生產(chǎn)方式的特質(zhì)。
關鍵詞： 《資本論》;資本主義生產(chǎn)方式;社會歷史發(fā)展
《資本論》立足社會歷史發(fā)展的整體視角，全面系統(tǒng)地分析和揭示了資本主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)，并就資本主義生產(chǎn)方式的兩大特征作了概括性闡述。然而，國內(nèi)不少學者在進行解讀時，由于長期受“蘇聯(lián)教科書”的影響，往往不可避免地帶有簡單化色彩，缺失了《資本論》“藝術的整體性”和社會歷史發(fā)展的整體視角，因而難以從根本上闡明資本主義生產(chǎn)方式區(qū)別于其他社會經(jīng)濟形態(tài)生產(chǎn)方式的特質(zhì)。本文試沿著《資本論》研究資本主義生產(chǎn)方式的歷史邏輯分析框架，就馬克思關于資本主義生產(chǎn)方式兩大特征的闡述進行文本解讀。
一、資本主義生產(chǎn)方式特征之一：作為資本產(chǎn)品的商品化過程蘊涵著生產(chǎn)的社會規(guī)定的物化和生產(chǎn)的物質(zhì)基礎的主體化
關于資本主義生產(chǎn)方式的第一特征，馬克思并沒有簡單歸結(jié)為“它生產(chǎn)的產(chǎn)品是商品”[1]，因為產(chǎn)品表現(xiàn)為商品是社會內(nèi)部分工的發(fā)展——“在直接的物物交換中開始的使用價值和交換價值的分離已經(jīng)完成”的結(jié)果，“這樣的發(fā)展階段是歷史上完全不同的社會經(jīng)濟形態(tài)所共有的”。[2]馬克思認為，使資本主義生產(chǎn)方式“和其他生產(chǎn)方式相區(qū)別的，不在于生產(chǎn)商品，而在于，成為商品是它的產(chǎn)品的占統(tǒng)治地位的、決定的性質(zhì)”。“在商品中，特別是在作為資本產(chǎn)品的商品中，已經(jīng)包含著作為整個資本主義生產(chǎn)方式的特征的生產(chǎn)的社會規(guī)定的物化和生產(chǎn)的物質(zhì)基礎的主體化。”[3]聯(lián)系整部《資本論》不難發(fā)現(xiàn)，馬克思的這一經(jīng)典表述，意在通過總結(jié)社會歷史發(fā)展進程中物化現(xiàn)象所導致的資本主義勞動力商品化——貨幣商品化——資本商品化的演變過程，揭示“物統(tǒng)治人”這種主客體顛倒的生產(chǎn)方式的演化邏輯。據(jù)此，我們可以把資本主義生產(chǎn)方式的特征之一歸結(jié)為：作為資本產(chǎn)品的商品化過程蘊涵著生產(chǎn)的社會規(guī)定的物化和生產(chǎn)的物質(zhì)基礎的主體化。
在馬克思看來，資本主義生產(chǎn)方式所表現(xiàn)的生產(chǎn)的主客體之間的顛倒關系，“既不是自然史上的關系，也不是一切歷史時期所共有的社會關系”[4]，而是勞動的社會規(guī)定物化發(fā)展的一個特殊形式。歷史上私有經(jīng)濟形態(tài)所共有的一個特征，就是商品的價值是間接地通過商品交換來迂回地確定的。通過商品交換，人類勞動的等同性，取得了勞動產(chǎn)品的等同的價值對象性這種物的形式。換句話講，商品形式“把人們本身勞動的社會性質(zhì)反映成勞動產(chǎn)品本身的物的性質(zhì)，反映成這些物的天然的社會屬性，從而把生產(chǎn)者同總勞動的社會關系反映成存在于生產(chǎn)者之外的物與物之間的社會關系”[5]。這種社會經(jīng)濟活動物化和轉(zhuǎn)換的客觀結(jié)果，使勞動產(chǎn)品一旦作為商品來生產(chǎn)，就帶上了拜物教性質(zhì)。隨著商品交換的深入發(fā)展，作為一切商品關系固定反映的貨幣得以出現(xiàn)，勞動的社會性質(zhì)便獨立地“物化”于貨幣中。勞動的一切社會規(guī)定，好像不為勞動本身所有，而是由于在流通這個循環(huán)交替的“運動”中貨幣的本性所致。商品和貨幣的這種“頭足倒置”的神秘性質(zhì)，是一切已經(jīng)有商品生產(chǎn)和貨幣流通的社會形態(tài)所共有的，“但是，在資本主義生產(chǎn)方式下和在資本這個資本主義生產(chǎn)方式的占統(tǒng)治的范疇、起決定作用的生產(chǎn)關系下，這種著了魔的顛倒的世界就會更厲害得多地發(fā)展起來”[6]。
馬克思認為，這首先意味著勞動力成為商品。因為盡管資本家實際攫取的是“物化”于貨幣之上的勞動力價值與勞動力實際創(chuàng)造價值之間的差額，但勞動力一旦成為商品，資本就成為了一種非常神秘的東西，在流通領域內(nèi)不斷地從一種形式轉(zhuǎn)化為另一種形式——交替采取貨幣形式和商品形式，一切商品似乎是資本的產(chǎn)品而與勞動無關，價值增殖成了從資本的本性中產(chǎn)生的、不以勞動為轉(zhuǎn)移的規(guī)定。可見，勞動力成為商品，標志著資本主義生產(chǎn)所固有的并成為其特征的顛倒現(xiàn)象出現(xiàn)——資本作為獨立的交換價值而存在，成為一個自動增殖的價值主體。
正是這種“死勞動和活勞動、價值和創(chuàng)造價值的力之間的關系的倒置”[7]，滲透進資本家的主觀意志，促使其推動“商品”形式取得發(fā)展的運動形式，使作為流通媒介的貨幣“成為商品”。“這樣，貨幣除了作為貨幣具有的使用價值之外，又取得了一種追加的使用價值。”“它的使用價值正在于它轉(zhuǎn)化為資本而生產(chǎn)的利潤。就它作為可能的資本，作為生產(chǎn)利潤的手段的這種屬性來說，它變成了商品，不過是一種特別的商品。或者換一種說法，資本作為資本，變成了商品。”[8]由此，私人勞動的社會性質(zhì)獨立地“物化”于生息資本身上。在貨幣市場上，一切中介運動消失于資本家的視野之中，利息只是生產(chǎn)過程之外貨幣資本的固有屬性，表現(xiàn)為一種存在于生息資本這個“物”對勞動本身的關系之外的、與這種關系無關的規(guī)定。
然而，資本主義商品化趨勢遠不止于此，“資本”徹底自我“商品化”，并將勞動力商品納入其屬性范疇，是它必須“肩負”的歷史使命。因為生息資本一旦出現(xiàn)，便成為“各種顛倒錯亂形式之母，所以，在銀行家的觀念中，比如債券可以表現(xiàn)為商品”[9]。任何一筆有規(guī)則的貨幣收入，都表現(xiàn)為那些被想象出來的不屬于現(xiàn)實資本的虛擬資本的利息。從而，勞動的社會性質(zhì)從外在地物化于商品、貨幣和現(xiàn)實資本之中，歷史性地落在虛擬資本身上，使私人勞動的社會關系表現(xiàn)為人們之間的資本關系和資本之間的社會關系，成為獨立于商品生產(chǎn)之外的“商品”。于是，“資本主義思想方法的錯亂在這里達到了頂點，資本的增殖不是用勞動力的被剝削來說明，相反，勞動力的生產(chǎn)性質(zhì)卻用勞動力本身是這樣一種神秘的東西即生息資本來說明”。“工資被看成是利息，因而勞動力被看成是提供這種利息的資本。”“因此，和資本現(xiàn)實增殖過程的一切聯(lián)系就徹底消滅干凈了。資本是一個自行增殖的自動機的觀念就牢固地樹立起來了”[10]，勞動力最終打上了資本財產(chǎn)的“烙印”，作為資本產(chǎn)品的商品而存在。進一步而言，勞動力和資本這對范疇之間的歷史關系完全被倒置，不是有了勞動力商品，資本才出現(xiàn)，相反，是因為有了永恒范疇的資本，勞動力才成為商品。
二、資本主義生產(chǎn)方式特征之二：追逐剩余價值的直接目的貫穿于勞動實質(zhì)隸屬于資本這一特殊關系的確立過程之中
同資本主義生產(chǎn)方式的第一特征相比，馬克思對資本主義生產(chǎn)方式的第二特征作了更為抽象的概括：“資本主義生產(chǎn)方式的第二個特征是，剩余價值的生產(chǎn)是生產(chǎn)的直接目的和決定動機。”[11]單看這一結(jié)論本身，或許人們不免懷疑馬克思違背了其創(chuàng)立的唯物史觀方法論。因為，僅僅從目的和動機的角度來看待資本主義生產(chǎn)方式，無疑具有主觀意志決定論色彩。然而，事實并非如此。馬克思隨即指出：“在考察相對剩余價值時，進而在考察剩余價值轉(zhuǎn)化為利潤時，我們已經(jīng)看到，在這上面怎樣建立起一種為資本主義時期所特有的生產(chǎn)方式。這是勞動社會生產(chǎn)力發(fā)展的一個特殊形式，不過，這種勞動社會生產(chǎn)力是作為與工人相對立的資本的獨立力量，因而直接與工人本身的發(fā)展相對立。”[12]
結(jié)合整部《資本論》進一步考察上述論述，不難發(fā)現(xiàn)，馬克思實際上是將資本主義生產(chǎn)方式置于勞動社會生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系矛盾運動的歷史進程中，指出了資本主義生產(chǎn)方式特征的形成邏輯：伴隨著勞動社會生產(chǎn)力的高度發(fā)展，勞動對資本形式上的隸屬——資本家雇傭勞動力，最終讓位于實質(zhì)上的隸屬——資本雇傭勞動，然而“不管生產(chǎn)方式本身由于勞動隸屬于資本而產(chǎn)生了怎樣的變化，生產(chǎn)剩余價值或榨取剩余勞動，是資本主義生產(chǎn)的特定內(nèi)容和目的”[13]。可見，馬克思對資本主義生產(chǎn)方式第二特征的概括，意在強調(diào)勞動社會生產(chǎn)力發(fā)展進程中資本主義生產(chǎn)的本性，折射出他對社會經(jīng)濟人本價值的關照情懷。因此，資本主義生產(chǎn)方式第二特征的真正含義在于：追逐剩余價值的直接目的貫穿于勞動實質(zhì)隸屬于資本這一特殊關系的確立過程之中。
馬克思認為，資本主義生產(chǎn)與歷史上其他社會經(jīng)濟形態(tài)的生產(chǎn)相區(qū)別的地方，不在于生產(chǎn)剩余價值，而在于其背后的目的性。因為“資本并沒有發(fā)明剩余勞動”[14]。在前資本主義社會中，凡是有生產(chǎn)資料壟斷權的地方，勞動者都必須無償付出剩余勞動。但是，由于在這些“社會經(jīng)濟形態(tài)中占優(yōu)勢的不是產(chǎn)品的交換價值，而是產(chǎn)品的使用價值，剩余勞動就受到或大或小的需求范圍的限制，而生產(chǎn)本身的性質(zhì)就不會造成對剩余勞動的無限制的需求”[15]。簡言之，歷史上生產(chǎn)資料壟斷權所有者榨取剩余勞動的目的，是為了占有產(chǎn)品的使用價值。而資本主義則不同，由于貨幣羽化為資本的流通形式，使資本獲得創(chuàng)造價值的奇能，擁有“產(chǎn)仔”、“生金蛋”的魔法。作為這一運動的有意識的承擔者，具有絕對致富欲和價值追逐狂的貨幣所有者變成了資本家。
然而，要確保資本“永久化”增殖，資本主義必須利用勞動社會生產(chǎn)力的發(fā)展，通過改變剩余價值生產(chǎn)方法，建立起真正獨特的占統(tǒng)治地位的資本主義生產(chǎn)方式——勞動實質(zhì)隸屬于資本。因為早期資本主義采取的是絕對剩余價值的生產(chǎn)方法，與歷史上的生產(chǎn)方法別無二致，“資本起初是在歷史上既有的技術條件下使勞動服從自己的。因此，它并沒有直接改變生產(chǎn)方式”[16]。因而，雇傭勞動這種生產(chǎn)方式的競爭優(yōu)勢并不明顯，仍然要受到舊的剝削形式的排斥。與此同時，為榨取足夠的剩余勞動，資本家無限度延長工作日的做法，不斷遭到工人的強烈反抗。為此，資本主義不得不運用國家政權的強制來確保生產(chǎn)的運轉(zhuǎn)。即便如此，受勞動力價值最低限度的約束，剩余價值也不可能永遠通過延長工作日來增加。可見，在絕對剩余價值生產(chǎn)方法下，勞動對資本的隸屬關系并不牢固，只是一種形式而已。
隨著科學技術被并入勞動過程，以分工為基礎的新協(xié)作方式——社會化大生產(chǎn)在工場手工業(yè)特別是機器大工業(yè)中出現(xiàn)，相對剩余價值生產(chǎn)方法應運而生。勞動者作為技術生產(chǎn)體系的局部環(huán)節(jié)，在包括工廠內(nèi)部和工廠之間的生產(chǎn)空間上“集結(jié)”，接受資本家的管理監(jiān)督和調(diào)節(jié)指揮。這種全新的生產(chǎn)技術和組織形式，創(chuàng)造出一種新的社會勞動生產(chǎn)力——集體力，從而大大縮短了制造社會總產(chǎn)品所必要的勞動時間，使得勞動力和生產(chǎn)資料的價值全面降低，剩余價值總量增加、資本增殖速度加快。這一結(jié)果不僅使先前獨立的舊生產(chǎn)者喪失生產(chǎn)條件，被迫受雇于資本家，而且加劇了資本家之間的競爭，致使資本被平均化，即作為剩余價值轉(zhuǎn)化形式的利潤進一步轉(zhuǎn)化為平均利潤。在資本家看來，利潤是其預付總資本的產(chǎn)物，因此要獲得最大化利潤，就必須不斷革新生產(chǎn)技術，提高生產(chǎn)效率，擴大生產(chǎn)規(guī)模，使相對剩余價值生產(chǎn)成為某些產(chǎn)業(yè)部門剩余價值生產(chǎn)的主導方式，并進一步將其擴張至所有產(chǎn)業(yè)部門，成為普遍的占統(tǒng)治地位的剩余價值生產(chǎn)方式。
通過上述分析我們看到，在資本主義體系內(nèi)，一切提高社會勞動生產(chǎn)力的方法，都是以提高資本增殖能力作為目標和前提的，并以資本增殖能力的提高作為衡量標準。它帶來的不僅是剩余價值生產(chǎn)方法的變革，更是資本對勞動絕對控制力的根本性確立。因為直接生產(chǎn)過程中的各種社會聯(lián)系，都好像由勞動轉(zhuǎn)移到資本身上，勞動的一切社會生產(chǎn)力表現(xiàn)為資本的生產(chǎn)力，是資本自身獨立的力量，而工人則因勞動能力的片面化培植與使用，淪為生產(chǎn)環(huán)節(jié)的工具。因而，工人的勞動力只有在以資本為紐帶的生產(chǎn)體系中才能發(fā)揮作用。起初，工人因為沒有生產(chǎn)資料，把勞動力賣給資本家。現(xiàn)在，擺在工人面前的，不是資本家，而是資本。工人唯一存在的意義和價值，就是不斷把自己作為商品出賣，依附于資本。一言以蔽之，資本主義創(chuàng)造了資本統(tǒng)治勞動的新條件——勞動實質(zhì)隸屬于資本。
三、資本主義生產(chǎn)方式兩大特征是資本主義社會自身歷史發(fā)展進程中互為條件和互為因果關系的有機整體
要從根本上闡明資本主義生產(chǎn)方式區(qū)別于其他生產(chǎn)方式的特質(zhì)，就不能孤立地看待資本主義生產(chǎn)方式的兩大特征。回顧整部《資本論》可以看出，馬克思不僅在社會歷史發(fā)展的整體視域中，深入闡述了資本主義生產(chǎn)方式的兩大特征，而且充分揭示出二者在資本主義發(fā)展階段上的內(nèi)在邏輯關系——它們是互為條件和互為因果關系的有機整體。
首先，作為資本產(chǎn)品的“商品化”過程，是剩余價值生產(chǎn)目的得以實現(xiàn)的客觀基礎。也就是說，勞動力成為商品構成了貨幣轉(zhuǎn)化為資本的歷史前提，而資本的出現(xiàn)則是商品形式普遍化的起點。這其中，勞動力成為商品是剩余價值得以生產(chǎn)的首要客觀條件。而勞動力的使用本身就是勞動的物化，從而其使用價值具有成為價值源泉的特殊屬性——創(chuàng)造價值。但這只是一個必要條件。對資本家而言，具有決定意義的，是勞動力商品獨特的使用價值——不僅是價值的源泉，而且是大于其自身價值的源泉。
當勞動力作為商品進入流通領域，勞動的社會性質(zhì)便被“倒置”，資本幻化成“孕育”剩余價值的“母體”，商品和貨幣成了資本這個價值“自動機”的不同存在方式，“貨幣是它的一般存在方式，商品是它的特殊的也可以說只是化了裝的存在方式”[17]。由于貨幣不過是商品的一種形式，因此，連同勞動力和貨幣在內(nèi)的“商品”構成了資本，表現(xiàn)為資本自身的產(chǎn)品，而非勞動產(chǎn)品。由此，資本朝著“自我復制”的方向，推動商品朝著最后和最高的形式發(fā)展：貨幣和資本自身也成為商品，演化為生息資本和虛擬資本，登上了資本主義發(fā)展的歷史舞臺，成為生產(chǎn)的社會規(guī)定物化和物質(zhì)基礎主體化中的“一份子”。資本主義呈現(xiàn)出一片繁華的商品世界圖景。總之，在商品化過程中，剩余價值不僅反映在資本家的主觀意志中，而且“固化”于作為資本產(chǎn)品的各種商品形式之中。
其次，剩余價值生產(chǎn)的直接目的，是資本產(chǎn)品“商品化”趨勢的主觀推動力。要厘清這層關系，必須首先考察資本主義生產(chǎn)的直接目的——“剩余價值生產(chǎn)”這一主觀意志產(chǎn)生的原因。馬克思認為，剩余價值生產(chǎn)是商品拜物教歷史演化的產(chǎn)物；換言之，是勞動的社會性質(zhì)以及勞動者的社會關系同物自身的自然屬性這兩大范疇的相互關系在人腦中“顛倒”反映的歷史必然。這里需要強調(diào)的是，馬克思在社會歷史發(fā)展的整體視角下，指出了資本主義生產(chǎn)直接目的產(chǎn)生的另一歷史根源，即它是勞動社會生產(chǎn)力發(fā)展進程中剩余勞動占有權表現(xiàn)形式演化的必然結(jié)果。正是上述雙重原因使資本家在追逐剩余價值的過程中推動商品成為資本的產(chǎn)品。
在馬克思看來，剩余勞動占有權是所有社會經(jīng)濟形態(tài)共有的。所不同的是，剩余勞動占有權在原始社會和未來社會中，只表現(xiàn)為勞動者個人對自身勞動的占有關系，而在私有制社會中則表現(xiàn)為從人的勞動實踐中異化出去的對立形式。然而，資本家在直接生產(chǎn)過程中取得的權威，同建立在奴隸生產(chǎn)、農(nóng)奴生產(chǎn)等基礎上的權威，又有著根本的區(qū)別，在各種生產(chǎn)形式中，剩余勞動占有權主要表現(xiàn)為人身依附關系。資本主義社會則是人類發(fā)展史上經(jīng)濟強制力占統(tǒng)治地位的一個特殊階段，資本家對剩余勞動的絕對控制權，是通過人格化的資本獲得的。這其中，社會分工與協(xié)作方式的推陳出新，以及拜物教所發(fā)揮的重要催化作用，為其提供了社會觀念和物質(zhì)技術條件。
資本家將勞動力商品化，目的是通過以等價交換為通行準則的資本自身運動，來徹底排除以人為現(xiàn)象形態(tài)的生產(chǎn)活動，以便為其生產(chǎn)剩余價值“正名”：同以人身依附為紐帶的舊生產(chǎn)關系相比，人與人之間的社會關系只有商品這一“物”之間的平等關系。正因如此，在剩余價值的貪欲下，資本主義必然呈現(xiàn)出商品化趨勢，使人的異化達到極致：一切物越是商品化，人的本性和主體性就越是在“商品”面前消磨，剩余價值生產(chǎn)的一切中介運動就越是在作為資本產(chǎn)品的商品變換結(jié)果中消失，剝削就越是不留任何痕跡。
最后，資本主義生產(chǎn)方式的兩大特征在資本主義自身歷史的發(fā)展中表現(xiàn)出互為因果的關系。實際上，馬克思在闡述資本主義的第二特征時，就已經(jīng)對二者的內(nèi)在關系進行了一定的概括。他指出：“資本本質(zhì)上是生產(chǎn)資本的，但只有生產(chǎn)剩余價值，它才生產(chǎn)資本。”[18]這句話意味著資本主義生產(chǎn)是兩重性的統(tǒng)一。一方面，資本主義不在于生產(chǎn)商品，而在于使商品演變?yōu)橘Y本自身的產(chǎn)品，來無限度地攫取剩余價值。因此，當勞動力成為商品這一歷史前提和資本的絕對統(tǒng)治地位得以確立后，資本在本質(zhì)上就是進行“自我復制”。另一方面，“生產(chǎn)”資本又取決于生產(chǎn)出剩余價值這一主觀條件的存在。“只有在越來越多地占有抽象財富成為他的活動的唯一動機時，他才作為資本家或作為人格化的、有意志和意識的資本執(zhí)行職能。”[19]否則，資本是決不會“自我復制”的，資本產(chǎn)品的“商品化”趨勢也決不會出現(xiàn)。
可見，在具有互為因果關系的資本主義生產(chǎn)方式特征下，資本主義建構起一個內(nèi)循環(huán)發(fā)展體系。然而，“對資本主義生產(chǎn)方式的科學分析卻證明：資本主義生產(chǎn)方式是一種特殊的、具有獨特歷史規(guī)定性的生產(chǎn)方式；它和任何其他一定的生產(chǎn)方式一樣，把社會生產(chǎn)力及其發(fā)展形式的一定階段作為自己的歷史條件，而這個條件又是一個先行過程的歷史結(jié)果和產(chǎn)物，并且是新的生產(chǎn)方式由以產(chǎn)生的現(xiàn)成基礎”[20]。正是這種生產(chǎn)方式本身所具有的特質(zhì)，決定了資本主義的暫時必然性：它把提高勞動社會生產(chǎn)力的手段——以勞動者被剝奪和貧困化為基礎的資本價值增殖——變成目的本身，終將因手段和目的有限性的沖突，而“敲響”自我解體的“喪鐘”。
注釋：
[1][3][6][9][10][11][12][18][20] 《馬克思恩格斯全集》第1版第25卷第994、995—996、935、528、528—529、996、996、996、993頁。
[2][4][5][7][13][14][15][16][17][19] 《馬克思恩格斯全集》第1版第23卷第193、192、88—89、344、330、263、263、344、175、174頁。
[8] 《馬克思恩格斯全集》第1版第25卷第378頁。
（作者：杜人淮，南京政治學院軍隊政治理論教育一系經(jīng)濟學教研室主任、教授；孫峰，南京政治學院軍隊政治理論教育一系經(jīng)濟學教研室講師）
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