余斌：馬克思恩格斯關(guān)于資本主義的基本思想及其當(dāng)代意義

馬克思恩格斯關(guān)于資本主義的基本思想及其當(dāng)代意義

    

    【內(nèi)容提要】美國(guó)金融危機(jī)引發(fā)的西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)危機(jī)使得羅馬教廷不得不承認(rèn)馬克思批判資本主義有理。馬克思和恩格斯并不是最早批判資本主義的人，但是，他們的批判是最徹底的，也是最有歷史穿透力的，歷久彌新。馬克思和恩格斯通過對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)中商品的價(jià)值形式的研究，發(fā)現(xiàn)了剩余價(jià)值，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)和揭露了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。他們關(guān)于資本主義的基本思想仍然適用于當(dāng)前世界資本主義國(guó)家以及當(dāng)前中國(guó)多種經(jīng)濟(jì)成份中的非公有制成份。這些基本思想對(duì)于我們認(rèn)清當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，進(jìn)而采取相應(yīng)的宏觀調(diào)控措施，仍然具有十分重要的指導(dǎo)意義。
 
    美國(guó)金融危機(jī)引發(fā)的西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)危機(jī)使得馬克思成為了羅馬教廷“寬恕”的對(duì)象。羅馬教廷在教皇攻擊馬克思主義是現(xiàn)代災(zāi)禍之一的僅僅兩年之后，不得不承認(rèn)馬克思批判資本主義有理。[1]馬克思和恩格斯并不是最早批判資本主義的人，但是，他們的批判是最徹底的，也是最有歷史穿透力的，歷久彌新。
    一、馬克思和恩格斯關(guān)于資本主義的基本思想
    （一）資本主義生產(chǎn)方式及其矛盾
    在馬克思和恩格斯之前，資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家們就注意到了商品具有使用價(jià)值和交換價(jià)值這兩種不同的“價(jià)值”，甚至認(rèn)為勞動(dòng)是價(jià)值的尺度。但是古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家們并不清楚價(jià)值是如何形成的，更不清楚什么樣的勞動(dòng)形成價(jià)值。是馬克思“第一次確定了什么樣的勞動(dòng)形成價(jià)值，為什么形成價(jià)值以及怎樣形成價(jià)值，并確定了價(jià)值不外就是這種勞動(dòng)的凝固”[2]。由此出發(fā)，馬克思還第一次“論證了商品和商品交換怎樣和為什么由于商品內(nèi)在的價(jià)值屬性必然要造成商品和貨幣的對(duì)立”[3]。
    同樣地，剩余價(jià)值存在的事實(shí)，在馬克思之前，也已經(jīng)被一些資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家們所發(fā)現(xiàn)，但是，他們?cè)噲D用勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值大于勞動(dòng)的價(jià)值來理解剩余價(jià)值。“這個(gè)問題這樣提出，實(shí)際上是無法解決的。它由馬克思正確地提出，因而得到了解答。不是勞動(dòng)有價(jià)值。勞動(dòng)作為創(chuàng)造價(jià)值的活動(dòng)，不能有特殊的價(jià)值，正像重不能有特殊的重量，熱不能有特殊的溫度，電不能有特殊的電流強(qiáng)度一樣。作為商品買賣的，不是勞動(dòng)，而是勞動(dòng)力。”[4]正是以勞動(dòng)力商品的買賣為基礎(chǔ)，馬克思說明了在等價(jià)交換的情況下如何形成剩余價(jià)值，進(jìn)而說明了貨幣向資本的轉(zhuǎn)化，從而使古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)生了一場(chǎng)革命，使之成為科學(xué)，并“好像晴天霹靂震動(dòng)了一切文明國(guó)家”[5]。
    馬克思指出，生產(chǎn)出剩余價(jià)值還只是完成了資本主義生產(chǎn)過程的第一步。第二步是要將包含有剩余價(jià)值的商品賣掉。從單個(gè)資本家來講，他或許能夠輕松賣掉自己的商品，但是對(duì)于資本家整體來講，問題就不那么簡(jiǎn)單。這是因?yàn)椋捎谑Ｓ鄡r(jià)值及其載體剩余商品的存在，從整體上講，供給總是大于需求，二者不能相抵，不存在現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)所謂的一般均衡。最終的平衡只有通過一個(gè)或大或小的資本被閑置下來，甚至被毀滅才能得到恢復(fù)。
    此外，由于在資本主義制度下，生產(chǎn)只是為資本而生產(chǎn)，而不是為了滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的需要，因此，一旦追加的生產(chǎn)不能帶來利潤(rùn)或只能帶來微薄的利潤(rùn)，資本主義生產(chǎn)就會(huì)停頓，從而就會(huì)出現(xiàn)資本過剩、商品過剩和人口過剩。這時(shí)，對(duì)于失業(yè)的有勞動(dòng)能力的那部分人來說，生產(chǎn)資料不是生產(chǎn)得太多了，而是還很不夠。但是，對(duì)于資本家來說，要想使這些生產(chǎn)資料能夠按一定的利潤(rùn)率來剝削工人，它們就周期地生產(chǎn)得太多了。“不是財(cái)富生產(chǎn)得太多了。而是資本主義的、對(duì)立的形式上的財(cái)富，周期地生產(chǎn)得太多了。”[6] 
    （二）資本主義的歷史進(jìn)步性和過渡性
    從歷史的發(fā)展來看，資本主義制度和其他社會(huì)制度一樣，不僅繼承了以往社會(huì)所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，而且在繼承的基礎(chǔ)上又極大地推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。
    第一，資本主義的商品生產(chǎn)和競(jìng)爭(zhēng)促進(jìn)了生產(chǎn)力的迅速發(fā)展。馬克思和恩格斯指出：“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。”[7]這是因?yàn)椋皟r(jià)值由勞動(dòng)時(shí)間決定這同一規(guī)律，既會(huì)使采用新方法的資本家感覺到，他必須低于商品的社會(huì)價(jià)值來出售自己的商品，又會(huì)作為競(jìng)爭(zhēng)的強(qiáng)制規(guī)律，迫使他的競(jìng)爭(zhēng)者也采用新的生產(chǎn)方式。”[8]由于資本主義生產(chǎn)的目的是為資本家追求剩余價(jià)值，因此，“提高勞動(dòng)生產(chǎn)力來使商品便宜，并通過商品便宜來使工人本身便宜，是資本的內(nèi)在的沖動(dòng)和經(jīng)常的趨勢(shì)。”[9]
    第二，資本主義的社會(huì)化大生產(chǎn)為創(chuàng)造新的生產(chǎn)力和廣泛應(yīng)用自然力和科學(xué)技術(shù)開辟了道路。在早期的手工業(yè)和工場(chǎng)手工業(yè)生產(chǎn)中，生產(chǎn)者隸屬于專一的生產(chǎn)部門，每一個(gè)這樣的特殊的生產(chǎn)部門都是通過經(jīng)驗(yàn)積累和有限范圍的傳承來形成自己的技術(shù)秘訣和維持?jǐn)?shù)量有限的生產(chǎn)者，勞動(dòng)工具的改進(jìn)也是十分緩慢的。資本主義的社會(huì)化大生產(chǎn)改變了這一切。正是在大規(guī)模協(xié)作生產(chǎn)的前提下，勞動(dòng)的分工和結(jié)合才能組織起來，生產(chǎn)資料才能由于大規(guī)模積聚而得到節(jié)約，適于共同使用的勞動(dòng)資料，如機(jī)器體系等等才能產(chǎn)生出來。“只是在大工業(yè)中，人才學(xué)會(huì)讓自己過去的、已經(jīng)對(duì)象化的勞動(dòng)的產(chǎn)品大規(guī)模地、像自然力那樣無償?shù)匕l(fā)生作用。”[10]
    第三，隨著資本主義生產(chǎn)的擴(kuò)大和積累的發(fā)展，新的積累形式——集中也發(fā)展起來了。“假如必須等待積累使某些單個(gè)資本增長(zhǎng)到能夠修建鐵路的程度，那么恐怕直到今天世界上還沒有鐵路。但是，集中通過股份公司轉(zhuǎn)瞬之間就把這件事完成了。”[11]在這種集中的作用下，勞動(dòng)過程的規(guī)模不斷擴(kuò)大，協(xié)作形式日益發(fā)展，土地日益被有計(jì)劃和高效地利用，科學(xué)技術(shù)日益被自覺地應(yīng)用于生產(chǎn)活動(dòng)，自然力日益被廣泛地加以應(yīng)用，新的生產(chǎn)力不斷被創(chuàng)造出來，生產(chǎn)管理日益精細(xì)化，各國(guó)人民日益被卷入資本主義統(tǒng)治下的世界市場(chǎng)之中。
    但是，“如果說資本主義生產(chǎn)方式是發(fā)展物質(zhì)生產(chǎn)力并且創(chuàng)造同這種生產(chǎn)力相適應(yīng)的世界市場(chǎng)的歷史手段，那么，這種生產(chǎn)方式同時(shí)也是它的這個(gè)歷史任務(wù)和同它相適應(yīng)的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系之間的經(jīng)常的矛盾。”[12]
    首先，資本主義的商品生產(chǎn)和競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律導(dǎo)致了生產(chǎn)力的巨大浪費(fèi)。“資本主義生產(chǎn)對(duì)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的、對(duì)象化在商品中的勞動(dòng)，是異常節(jié)約的。相反地，它對(duì)人，對(duì)活勞動(dòng)的浪費(fèi)，卻大大超過任何別的生產(chǎn)方式，它不僅浪費(fèi)血和肉，而且也浪費(fèi)神經(jīng)和大腦。”[13]19世紀(jì)50年代，英國(guó)的煤礦出現(xiàn)了大量的死亡事故，就是因?yàn)槊旱V主不愿意花錢保證基本安全的生產(chǎn)條件。如果不是發(fā)達(dá)國(guó)家工人階級(jí)的長(zhǎng)期抗?fàn)帲抢锏拿旱V的生產(chǎn)條件就將會(huì)和今天中國(guó)的一些私有煤礦一樣。
    另一方面，雖然，“資本主義生產(chǎn)方式迫使每一個(gè)企業(yè)實(shí)行節(jié)約，但是它的無政府狀態(tài)的競(jìng)爭(zhēng)制度卻造成社會(huì)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力的最大的浪費(fèi)，而且也產(chǎn)生了無數(shù)現(xiàn)在是必不可少的、但就其本身來說是多余的職能。”[14]資本主義社會(huì)周期性發(fā)作的經(jīng)濟(jì)危機(jī)集中地體現(xiàn)了這種浪費(fèi)。而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家張五常聲稱，“今天的香港，百分之六十以上的國(guó)民收入應(yīng)該是交易費(fèi)用”[15]，則再好不過地反映出馬克思所批評(píng)的那些多余的職能所造成的浪費(fèi)。
    其次，資本主義私有制的喪鐘就要響了。而在此之前，以個(gè)人自己勞動(dòng)為基礎(chǔ)的分散的私有制的喪鐘早已經(jīng)被資本主義生產(chǎn)方式敲響過了。“正像以往小生產(chǎn)由于自身的發(fā)展而必然造成消滅自身，即剝奪小私有者的條件一樣，現(xiàn)在資本主義生產(chǎn)方式也自己造成使自己必然走向滅亡的物質(zhì)條件。”[16]這是一個(gè)歷史的過程。這個(gè)過程的結(jié)果，不是重新建立私有制，而是“重新建立個(gè)人所有制，然而是在資本主義時(shí)代的成就的基礎(chǔ)上，在自由勞動(dòng)者的協(xié)作的基礎(chǔ)上和他們對(duì)土地及靠勞動(dòng)本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的公有制上來重新建立。”[17]
    這個(gè)敲響資本主義私有制喪鐘的歷史過程雖然并不容易，但它比歷史上的前一個(gè)私有制的喪鐘的敲響還是要容易得多。這是因?yàn)椋耙粋€(gè)喪鐘的敲響是少數(shù)掠奪者剝奪人民群眾，而這后一個(gè)喪鐘的敲響則是人民群眾剝奪少數(shù)掠奪者。自然前者會(huì)“是一個(gè)長(zhǎng)久得多、艱苦得多、困難得多的過程。”[18]就在馬克思公開發(fā)表這段文字50年后，世界歷史上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家誕生了。盡管前蘇聯(lián)最終解了體，但是，歷史上的資產(chǎn)階級(jí)第一次革命不也同樣遭到了復(fù)辟嗎？更何況社會(huì)主義國(guó)家仍然在這個(gè)世界上存在著。隨著資本主義社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，隨著資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾的日益全球化和更加激烈，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的高潮還將來臨，世界資本主義私有制的喪鐘就要響了。
    二、馬克思和恩格斯關(guān)于資本主義基本思想的若干問題探討
    （一）關(guān)于勞動(dòng)價(jià)值理論的爭(zhēng)論與發(fā)展
    1．勞動(dòng)價(jià)值論還是效用/勞動(dòng)價(jià)值論？
    胡義成認(rèn)為[19]，馬恩價(jià)值理論是“效用/勞動(dòng)價(jià)值論”，不是“勞動(dòng)價(jià)值論一元論”。他的依據(jù)，一是，恩格斯在1844年發(fā)表的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》中一方面批評(píng)效用價(jià)值論一元論陷入純主觀化，另一方面也批評(píng)勞動(dòng)價(jià)值論一元論離開競(jìng)爭(zhēng)講價(jià)值。二是，馬克思在《哲學(xué)的貧困》中提出，在理想社會(huì)里，“花費(fèi)在某種物品生產(chǎn)上的時(shí)間將由這種物品的社會(huì)效用大小來確定”。
    但是，恩格斯在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》中所批判的是麥克庫(kù)洛赫和李嘉圖的不完善的勞動(dòng)價(jià)值論，而這種缺陷在馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論那里已經(jīng)不存在了，因?yàn)轳R克思的勞動(dòng)價(jià)值論一開始就是建立在資本主義競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系上的。正是由于競(jìng)爭(zhēng)，資本家才不得不節(jié)約不變資本和直接使用的活勞動(dòng)。“如果說商品價(jià)值是由商品包含的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，而不是由商品一般地包含的勞動(dòng)時(shí)間決定，那么，正是資本才能實(shí)現(xiàn)這種決定，同時(shí)不斷地縮短生產(chǎn)商品所需要的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。”[20]
    至于在理想社會(huì)里，“花費(fèi)在某種物品生產(chǎn)上的時(shí)間將由這種物品的社會(huì)效用大小來確定”，一方面是因?yàn)槟菚r(shí)的產(chǎn)品不再采取商品形式，從而不再具有價(jià)值；另一方面，這說明勞動(dòng)時(shí)間仍然是決定性因素，否則較少或較多的勞動(dòng)時(shí)間都能滿足同樣的社會(huì)效用，就不存在根據(jù)某種物品的社會(huì)效用大小來確定花費(fèi)在這種物品生產(chǎn)上的時(shí)間的問題了。實(shí)際上，馬克思在這里的議論主要是針對(duì)資本主義社會(huì)的一種情況：由于勞動(dòng)者的貧窮，由于資本家要用最小的費(fèi)用來“養(yǎng)活”勞動(dòng)者，因而價(jià)值越低的便宜物品的效用越大。而在理想社會(huì)里，那些廉價(jià)但不能真正滿足人們的需要的商品，將失去它們的最大效用。
    2．關(guān)于“新的活勞動(dòng)價(jià)值一元論”的爭(zhēng)議
    程恩富認(rèn)為[21]，依據(jù)馬克思關(guān)于活勞動(dòng)創(chuàng)造為市場(chǎng)交換而生產(chǎn)的商品價(jià)值，以及純粹為商品價(jià)值形態(tài)轉(zhuǎn)換服務(wù)的流通不創(chuàng)造價(jià)值的科學(xué)精神，凡是直接為市場(chǎng)交換而生產(chǎn)物質(zhì)商品和精神商品，以及直接為勞動(dòng)力商品的生產(chǎn)和再生產(chǎn)服務(wù)的勞動(dòng)，其中包括自然人和法人實(shí)體的內(nèi)部管理勞動(dòng)和科技勞動(dòng)，都屬于創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)或生產(chǎn)勞動(dòng)。
    相反地，陳文通則認(rèn)為[22]，活勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的論斷不能隨意擴(kuò)展到“一切社會(huì)經(jīng)濟(jì)部門”。例如，圖書的價(jià)格既不取決于作者思想的價(jià)值，也不取決于作者耗費(fèi)的勞動(dòng)的價(jià)值。
    然而，在馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中，價(jià)值這個(gè)術(shù)語與作者思想的“價(jià)值”或良心的“價(jià)值”中的“價(jià)值”術(shù)語不是一回事。在《資本論》第1卷中，馬克思曾舉例提到一個(gè)織麻布者賣掉麻布后購(gòu)買了一本家庭用的圣經(jīng)。在那里，馬克思指出，“如果織麻布者看看交易的最終結(jié)果，那么現(xiàn)在他占有的不是麻布，而是圣經(jīng)，不是他原來的商品，而是另外一種價(jià)值相等而用處不同的商品。”[23]這表明，圣經(jīng)這樣的圖書是可以用上價(jià)值范疇的，盡管這里的圣經(jīng)的價(jià)值與圣經(jīng)的作者的思想的所謂價(jià)值以及圣經(jīng)的作者耗費(fèi)的勞動(dòng)的所謂價(jià)值無關(guān)。與陳文通的觀點(diǎn)相比，程恩富的“新的活勞動(dòng)價(jià)值一元論”不僅沒有否定馬克思的核心思想和方法，而且恰恰遵循了馬克思研究物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域價(jià)值創(chuàng)造的思路。 
    （二）關(guān)于剩余價(jià)值理論的異議
    1．剩余價(jià)值存在嗎？
    為了反對(duì)馬克思的學(xué)說，現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)竭力否認(rèn)已被古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)承認(rèn)了的剩余價(jià)值的存在。例如，張五常就說，“‘剩余價(jià)值’究竟是什么？一些學(xué)者說是租值，一些說是利息，一些說是利潤(rùn)，另有一些說是完全沒有這樣的一回事。說來說去都不清楚。馬克思本人說‘剩余價(jià)值’是資本家付工資后所余下來的，但其他生產(chǎn)成本還沒有被全部減除，又怎可以說是剝削工人之所得呢？”[24]
    涉嫌出售假古董的張五常，在這里并不是像他所說的那樣看不懂《資本論》，而是偽造了《資本論》！馬克思在《資本論》中首次提到剩余價(jià)值時(shí)，是這樣說的：“最后從流通中取出的貨幣，多于起初投入的貨幣。例如，用100鎊買的棉花賣100鎊+10鎊，即110鎊。因此，這個(gè)過程的完整形式是G—W—G`。其中的G`＝G+ΔG，即等于原預(yù)付貨幣額加上一個(gè)增殖額。我把這個(gè)增殖額或超過原價(jià)值的余額叫做剩余價(jià)值。”[25]隨后馬克思又指出：“剩余價(jià)值就是產(chǎn)品價(jià)值超過消耗掉的產(chǎn)品形成要素即生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力的價(jià)值而形成的余額。”[26]
    在這里，我們看到，第一，剩余價(jià)值中已經(jīng)減除了其他生產(chǎn)成本；第二，除非資本家不賺錢，不發(fā)財(cái)，否則資本家賺的錢和發(fā)的財(cái)就是剩余價(jià)值。這個(gè)剩余價(jià)值，是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的前提。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之鼻祖亞當(dāng)•斯密寫作《國(guó)富論》，其實(shí)就是要求增加這個(gè)剩余價(jià)值，并試圖說明這個(gè)剩余價(jià)值的來源，即資本家發(fā)財(cái)?shù)拿孛埽M管他沒有完成這個(gè)使命。
    2．剩余價(jià)值的來源是什么？
    朱妙寬認(rèn)為[27]，剩余價(jià)值的來源至少有三個(gè)方面：第一，剩余價(jià)值歸根到底只能來源于社會(huì)全體成員的共同活動(dòng)，只能來源于全社會(huì)勞動(dòng)者活勞動(dòng)中的剩余勞動(dòng)；第二，是過去勞動(dòng)的無償服務(wù)，主要是歷代積累下來的科技勞動(dòng)的無償服務(wù)，是知識(shí)產(chǎn)品的潛在價(jià)值轉(zhuǎn)化而來的價(jià)值；第三，是生產(chǎn)力系統(tǒng)效應(yīng)形成的價(jià)值。
    但是，首先，在這里朱妙寬將社會(huì)全體成員與全社會(huì)勞動(dòng)者相混淆，從而使純粹的寄生者的活動(dòng)也提供剩余價(jià)值。這是資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家在反對(duì)封建貴族時(shí)都無法認(rèn)可的觀點(diǎn)。其次，價(jià)值是抽象的無差異的人類勞動(dòng)的凝結(jié)。而知識(shí)產(chǎn)品和生產(chǎn)力系統(tǒng)都是具體的，而不是抽象的，從而只構(gòu)成具體勞動(dòng)過程的組成部分，對(duì)于抽象勞動(dòng)只起吸收器的作用，因而并不參與價(jià)值的形成，更不可能形成剩余價(jià)值。 
    （三）關(guān)于資本主義歷史趨勢(shì)的爭(zhēng)論
    1．資本主義基本矛盾是否還存在？
    胡培兆認(rèn)為[28]，二戰(zhàn)以后，信息和資訊的發(fā)達(dá)，資本主義國(guó)家有條件普遍加強(qiáng)宏觀計(jì)劃工作。難免有不斷波動(dòng)振蕩，但又不會(huì)再釀成大蕭條。所以，鄧小平說“資本主義也有計(jì)劃”，是完全符合當(dāng)代資本主義變化了的實(shí)際情況的。如果我們現(xiàn)在還堅(jiān)持舊說，即恩格斯概括出的資本主義存在“個(gè)別工廠中的生產(chǎn)的組織性和整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的對(duì)立”，就背時(shí)了。
    但是，鄧小平所說的“資本主義也有計(jì)劃”，并沒有否定整體上的資本主義無政府狀態(tài)。盡管資本主義國(guó)家從上個(gè)世紀(jì)30年代開始，為了避免經(jīng)濟(jì)危機(jī)問題而開始干預(yù)經(jīng)濟(jì)，但是這種干預(yù)只是被動(dòng)地應(yīng)對(duì)出現(xiàn)的問題，計(jì)劃性非常有限。即便是按照計(jì)劃方式制定出來的俄羅斯的“休克療法”也強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)的無計(jì)劃性，讓市場(chǎng)這只“看不見的手”而不是按計(jì)劃來進(jìn)行資源的配置[29]。此次美國(guó)金融危機(jī)最好不過地說明了誰才是背時(shí)者。
    2．關(guān)于“兩個(gè)必然”與“兩個(gè)決不會(huì)”的爭(zhēng)論
    在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思和恩格斯指出：“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的。”[30]這個(gè)觀點(diǎn)被稱為“兩個(gè)必然”，即資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利。此后，在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中馬克思指出“無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。”[31]這個(gè)觀點(diǎn)被稱為“兩個(gè)決不會(huì)”。
    陳國(guó)富和劉雪穎認(rèn)為，從“兩個(gè)必然”到“兩個(gè)決不會(huì)”是馬克思和恩格斯對(duì)理論與實(shí)踐所作的“自我糾錯(cuò)”，既指出了資本主義社會(huì)發(fā)展的歷史必然趨勢(shì)，又說明了資本主義社會(huì)的矛盾與危機(jī)的激化、緩和、對(duì)抗和沖突是一個(gè)歷史的長(zhǎng)期的過程，在這個(gè)過程沒有結(jié)束之前，資本主義社會(huì)還不會(huì)滅亡，而更高形態(tài)的社會(huì)也不可能在短期內(nèi)實(shí)現(xiàn)。[32]
    實(shí)際上，不僅馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》此后的再版中從來沒有刪除涉及“兩個(gè)必然”的那句話，也就是沒有對(duì)自己當(dāng)年的觀點(diǎn)進(jìn)行所謂的“修正”或“糾錯(cuò)”；而且馬克思還明確反對(duì)米海洛夫斯基“一定要把我關(guān)于西歐資本主義起源的歷史概述徹底變成一般發(fā)展道路的歷史哲學(xué)理論”[33]，并明確地指出“如果俄國(guó)繼續(xù)走它在1861年所開始走的道路，那它將會(huì)失去當(dāng)時(shí)歷史所能提供給一個(gè)民族的最好的機(jī)會(huì)，而遭受資本主義制度所帶來的一切災(zāi)難性的波折。”[34]
    實(shí)際上，既然強(qiáng)調(diào)的是“決不會(huì)”，那么當(dāng)“決不會(huì)”的情形在現(xiàn)實(shí)中已經(jīng)出現(xiàn)時(shí)就恰恰說明“決不會(huì)”的前提已經(jīng)不存在了。因此，前蘇聯(lián)社會(huì)主義國(guó)家和新中國(guó)的建立，就已經(jīng)表明在當(dāng)年的舊俄國(guó)和舊中國(guó)，新的更高的生產(chǎn)關(guān)系的物質(zhì)存在條件已經(jīng)在舊社會(huì)的胎胞里成熟了。我們決不能放棄歷史提供給中華民族的最好的機(jī)會(huì)，堅(jiān)決避免遭受資本主義制度所帶來的一切災(zāi)難性的波折。
   三、馬克思和恩格斯關(guān)于資本主義基本思想的當(dāng)代意義與啟示 
    改革開放以后，為適應(yīng)社會(huì)主義初級(jí)階段的要求，我國(guó)“實(shí)行了允許私有制經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展政策，使資本主義因素得以在社會(huì)主義條件和框架下，大量生長(zhǎng)起來，形成了有中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式。同時(shí)，中國(guó)加速對(duì)外開放，逐漸主動(dòng)地融入經(jīng)濟(jì)全球化的潮流。這一方面為中國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展創(chuàng)造了條件，另一方面，使中國(guó)經(jīng)濟(jì)逐步卷入資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的軌道，受到資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)矛盾的影響越來越大。”[35]這次美國(guó)金融危機(jī)爆發(fā)后，中國(guó)經(jīng)濟(jì)也受到了嚴(yán)重的沖擊，顯示出馬克思和恩格斯關(guān)于資本主義的基本思想對(duì)于當(dāng)代中國(guó)仍有重大的指導(dǎo)意義。
    第一，這些基本思想揭示了資本主義的內(nèi)在矛盾是不可克服的，有利于堅(jiān)定我們堅(jiān)持走社會(huì)主義道路的信心。第二，這些基本思想揭示了資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的發(fā)生和發(fā)展的機(jī)理，有助于我們撇開表面的現(xiàn)象，如金融投機(jī)過度等，看到這場(chǎng)危機(jī)的實(shí)質(zhì)。第三，這些基本思想有助于我們認(rèn)清發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家反危機(jī)的措施的性質(zhì)及其對(duì)我國(guó)可能產(chǎn)生的后果。第四，這些基本思想有助于我們采取措施應(yīng)對(duì)來自發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的壓力，避免或減輕資本主義經(jīng)濟(jì)的拖累。第五，這些基本思想有助于分析當(dāng)前包含資本主義經(jīng)濟(jì)成份在內(nèi)的具有多種經(jīng)濟(jì)成份的中國(guó)經(jīng)濟(jì)內(nèi)部的矛盾。第六，這些基本思想有助于我們制訂合理的宏觀調(diào)控政策，真正貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。
    （一）對(duì)美國(guó)金融危機(jī)的成因與反危機(jī)措施的認(rèn)識(shí)
    美國(guó)金融危機(jī)爆發(fā)后，出于維護(hù)資本主義制度的目的，一些人將其歸咎為“金融市場(chǎng)上的投機(jī)活動(dòng)失控”或“借貸過度”所致。但是，“僅僅局限于從金融和金融危機(jī)現(xiàn)象本身來看待這場(chǎng)危機(jī)，不聯(lián)系私有制條件下商品和商品交換的二重性內(nèi)在矛盾，不聯(lián)系金融資本逐利本性，不聯(lián)系資本主義制度本質(zhì)，難以回答像美國(guó)這樣所謂‘完美’的市場(chǎng)制度為什么沒有能防止金融危機(jī)的爆發(fā)，難以看清危機(jī)的實(shí)質(zhì)和深層原因，難以認(rèn)清資本主義制度是造成危機(jī)的根本原因。”[36]
    資本主義追逐利潤(rùn)（即剩余價(jià)值）的生產(chǎn)方式必然導(dǎo)致出現(xiàn)超過有效需求的商品過剩，從而必然會(huì)在商品生產(chǎn)占統(tǒng)治地位的西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家引發(fā)生產(chǎn)過剩所導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。而市場(chǎng)日益狹窄則使生產(chǎn)過剩經(jīng)濟(jì)危機(jī)從必然性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)性。“危機(jī)之所以越來越頻繁和劇烈，就是因?yàn)殡S著產(chǎn)品總量的增加，亦即隨著對(duì)擴(kuò)大市場(chǎng)的需要的增長(zhǎng)，世界市場(chǎng)變得愈加狹窄了，剩下可供榨取的新市場(chǎng)日益減少了，因?yàn)橄惹鞍l(fā)生的每一次危機(jī)都把一些迄今未被占領(lǐng)的市場(chǎng)或只是在很小的程度上被商業(yè)榨取過的市場(chǎng)卷入了世界貿(mào)易。”[37]隨著包括中國(guó)在內(nèi)的發(fā)展中國(guó)家日益卷入經(jīng)濟(jì)全球化，未來的世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)將會(huì)更加頻繁，經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的難度越大。
    此次危機(jī)發(fā)生之后，西方發(fā)達(dá)國(guó)家試圖用注入貨幣、大范圍減稅等措施來達(dá)到解決危機(jī)、恢復(fù)繁榮的目的。但是，一方面這場(chǎng)危機(jī)的基礎(chǔ)畢竟是金融票據(jù)所代表的實(shí)體經(jīng)濟(jì)存在著嚴(yán)重的生產(chǎn)過剩；同時(shí)，這些金融票據(jù)中還有驚人巨大的數(shù)額代表那種建立在金融衍生產(chǎn)品上的已經(jīng)敗露和垮臺(tái)的純粹投機(jī)營(yíng)業(yè)，以及已經(jīng)跌價(jià)或根本賣不出去的商品資本，或者永遠(yuǎn)不會(huì)實(shí)現(xiàn)的資本回流。這些問題既然在馬克思當(dāng)年，“不會(huì)因?yàn)橛幸患蚁裼⒏裉m銀行這樣的銀行，用它的紙券，給一切投機(jī)者以他們所缺少的資本，并把全部已經(jīng)跌價(jià)的商品按原來的名義價(jià)值購(gòu)買進(jìn)來，就可以醫(yī)治好。”[38]同樣地，如今處于當(dāng)年英格蘭銀行地位的美聯(lián)儲(chǔ)，也不可能以其海量注資來醫(yī)治好資本主義金融體系的痼疾。另一方面，在市場(chǎng)已經(jīng)萎縮的情況下，強(qiáng)行采取措施維持生產(chǎn)，只會(huì)增加生產(chǎn)的過剩程度，延緩經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇。實(shí)際上，只要不消除資本主義生產(chǎn)方式，西方發(fā)達(dá)國(guó)家既不可能避免經(jīng)濟(jì)危機(jī)，也不可能通過宏觀調(diào)控來減少多少經(jīng)濟(jì)危機(jī)的損失。 
    （二）對(duì)當(dāng)前中國(guó)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的啟示
    黨的十七大報(bào)告提出，要加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。不少學(xué)者認(rèn)為，從“轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式”到“轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式”，體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的要求，反映了我們黨對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的又一次飛躍，將對(duì)我國(guó)發(fā)展方式產(chǎn)生重大導(dǎo)向作用。但是，在此之前，我們并沒有完成黨的十五大報(bào)告提出的積極推進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式根本轉(zhuǎn)變的任務(wù)。如果我們不能認(rèn)清妨礙轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的具體障礙并加以克服，那么我們也很難完成轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的偉大任務(wù)。
    是什么具體障礙妨礙了我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變呢？這個(gè)障礙就是所謂的我國(guó)勞動(dòng)力低廉的比較優(yōu)勢(shì)。而利用和發(fā)揮勞動(dòng)力低廉的比較優(yōu)勢(shì)一直是近些年來我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不言而喻的戰(zhàn)略選擇。但是，批判地繼承了李嘉圖勞動(dòng)價(jià)值論的馬克思，并沒有承繼李嘉圖的比較優(yōu)勢(shì)理論。原因很簡(jiǎn)單，這個(gè)理論強(qiáng)調(diào)交換雙方各自從事自己具有比較優(yōu)勢(shì)的生產(chǎn)可以增加可供交換和消費(fèi)的商品數(shù)量，但這種數(shù)量的增加在這里代表的只是使用價(jià)值量的增加，并不代表價(jià)值量的增加。“就使用價(jià)值來看，交換雙方都能得到利益，但在交換價(jià)值上，雙方都不能得到利益。……商品交換就其純粹形態(tài)來說是等價(jià)物的交換，因此，不是增大價(jià)值的手段。”[39]
    而馬克思所揭示的一般利潤(rùn)率規(guī)律還表明，在發(fā)達(dá)的自由競(jìng)爭(zhēng)之下，等價(jià)物交換不再是等價(jià)值物的交換，而是等生產(chǎn)價(jià)格物的交換。由于勞動(dòng)密集型商品的生產(chǎn)價(jià)格會(huì)低于商品的價(jià)值，而資本密集型商品的生產(chǎn)價(jià)格會(huì)高于商品的價(jià)值，因而即便12億活勞動(dòng)力創(chuàng)造的價(jià)值是2億活勞動(dòng)力創(chuàng)造的價(jià)值的6倍，但如果前者處于勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)，而后者處于資本密集型產(chǎn)業(yè)，那么，前者實(shí)現(xiàn)的價(jià)值增值未必會(huì)高于后者，從而前者在勞動(dòng)力數(shù)量上的優(yōu)勢(shì)完全沒有體現(xiàn)出來，前者的勞動(dòng)力創(chuàng)造的價(jià)值與其生產(chǎn)價(jià)格的差額在商品交換中被轉(zhuǎn)移到了后者所屬的資本手中。     另一方面，勞動(dòng)力價(jià)格的低廉會(huì)使得采用機(jī)器反而使生產(chǎn)變貴。“美國(guó)人發(fā)明了碎石機(jī)。英國(guó)人不采用這種機(jī)器，因?yàn)閺氖逻@種勞動(dòng)的‘不幸者’(‘wretch’是英國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)用來稱呼農(nóng)業(yè)工人的術(shù)語)的勞動(dòng)只有很小一部分是有報(bào)酬的”[40]。近些年來，正是因?yàn)槲覈?guó)勞動(dòng)力價(jià)格的低廉，才妨礙了我國(guó)企業(yè)尤其是私有制企業(yè)，甚至是外來的私有制企業(yè)采用相對(duì)更貴的機(jī)器來實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和產(chǎn)業(yè)升級(jí)，妨礙了過去的轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的任務(wù)的完成。如果不能改變勞動(dòng)力低廉的現(xiàn)狀，拋棄低廉勞動(dòng)力的比較優(yōu)勢(shì)，那么，在公有制經(jīng)濟(jì)比重日益下降的情況下，我國(guó)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的任務(wù)同樣也會(huì)完成不了。
    因此，在轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式上，我們所要采取的宏觀調(diào)控政策，決不僅僅是財(cái)政政策和貨幣政策，更要采取行政和法律措施，嚴(yán)格落實(shí)勞動(dòng)法和勞動(dòng)合同法，提升勞動(dòng)者的待遇和工資水平，并要減少加班現(xiàn)象，縮短實(shí)際的工作日。
四、結(jié)束語
    基于馬克思所發(fā)現(xiàn)的唯物史觀，馬克思和恩格斯得以通過對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)的細(xì)胞形式即勞動(dòng)產(chǎn)品的商品形式，或者說商品的價(jià)值形式的研究，發(fā)現(xiàn)了剩余價(jià)值，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)和揭露了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。馬克思和恩格斯關(guān)于資本主義的基本思想仍然適用于當(dāng)前世界資本主義國(guó)家以及當(dāng)前中國(guó)多種經(jīng)濟(jì)成份中的非公有制成份。這些基本思想對(duì)于我們認(rèn)清當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，進(jìn)而采取相應(yīng)的宏觀調(diào)控措施，仍然具有十分重要的指導(dǎo)意義。
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[1]《羅馬天主教會(huì)“寬恕”馬克思》，http://www.mzb.com.cn/html/report/107444-1.htm
[2]《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社，2009年，第21頁。
[3]《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社，2009年，第22頁。
[4]《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社，2009年，第24頁。
[5]《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社，2009年，第19頁。
[6]《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社，2009年，第287頁。
[7]《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社，2009年，第36頁。
[8]《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社，2009年，第370頁至第371頁。
[9]《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社，2009年，第371頁。
[10]《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社，2009年，第445頁。
[11]《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社，2009年，第724頁。
[12]《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社，2009年，第279頁。
[13]《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社，2009年，第103頁。
[14]《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社，2009年，第605頁。
[15] 張五常：《經(jīng)濟(jì)解釋：供應(yīng)的行為》（卷2），香港：花千樹出版有限公司2002年版，第145頁。
[16]《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社，2009年，第141頁。
[17]《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社，2009年，第137頁至第138頁。
[18]《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社，2009年，第874頁。
[19] 胡義成：《馬恩價(jià)值理論是“效用/勞動(dòng)價(jià)值論”，不是“勞動(dòng)價(jià)值論一元論”——從“抽象”上升為“具體”的方法論角度再論馬恩價(jià)值理論本相》，載《貴州大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2003年第2期。
[20]《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社，2009年，第102頁。
[21] 程恩富：《科學(xué)地認(rèn)識(shí)和發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值論——兼立“新的活勞動(dòng)價(jià)值一元論”》，載《財(cái)經(jīng)研究》2001年第11期。
[22] 陳文通：《關(guān)于馬克思經(jīng)濟(jì)理論的幾個(gè)重要問題——兼評(píng)〈現(xiàn)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的四大理論假設(shè)〉》，載《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)評(píng)論》2010年第2期。
[23]《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社，2009年，第126頁。
[24] 張五常：《經(jīng)濟(jì)解釋：科學(xué)說需求》（卷1），香港：花千樹出版有限公司2001年版，第47頁。
[25]《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社，2009年，第176頁。
[26]《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社，2009年，第242頁。
[27] 朱妙寬：《馬克思的剩余價(jià)值理論新探》，載《經(jīng)濟(jì)評(píng)論》2004年第5期，第3頁至第9頁。
[28] 胡培兆：《馬克思的有些經(jīng)濟(jì)學(xué)原理需要發(fā)展》，載《當(dāng)代經(jīng)濟(jì)研究》2006年第3期，第26頁至第29頁。
[29] 余斌：《馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的哪些原理需要發(fā)展——與胡培兆教授商榷》，載程恩富、顧海良主編：《海派經(jīng)濟(jì)學(xué)》2008卷第21輯，上海財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社，2008年3月版，第162頁至第170頁。
[30]《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社，2009年，第43頁。
[31]《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社，2009年，第592頁。
[32] 陳國(guó)富、劉雪穎：《“自我糾錯(cuò)”：思維范式的嬗變與社會(huì)主義改革實(shí)踐———從馬克思主義兩個(gè)必然到兩個(gè)決不會(huì)的“自我糾錯(cuò)”談起》，《河南社會(huì)科學(xué)》2009年第1期，第20頁至第22頁。
[33]《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社，2009年，第466頁。
[34]《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社，2009年，第464頁。
[35] 劉國(guó)光：《中國(guó)為什么會(huì)被卷入本輪經(jīng)濟(jì)危機(jī)》，載《浙江經(jīng)濟(jì)》2009年第9期，第36頁至第37頁。
[36] 王偉光：《運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，科學(xué)認(rèn)識(shí)美國(guó)金融危機(jī)的本質(zhì)和原因——重讀〈資本論〉和〈帝國(guó)主義論〉》，載《馬克思主義研究》2009年第2期。
[37]《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社，2009年，第742頁。
[38]《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社，2009年，第555頁。
[39]《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社，2009年，第184頁至第185頁。
[40]《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社，2009年，第452頁。
（《環(huán)球視野globalview.cn》第380期，摘自2011年第1期《馬克思主義研究》）