距馬克思寫下這段話，已經(jīng)過去了一個(gè)半世紀(jì)。那種抓住活人的死人，那種陳舊的生產(chǎn)方式以及伴隨著它們的過時(shí)的社會(huì)關(guān)系和政治關(guān)系，也就與時(shí)俱進(jìn)地不再是歐洲古老的封建殘余，而是替代它們的資本主義。資本主義已死，然而死人還要抓住活人，使我們受苦。
就在2008年美國(guó)金融危機(jī)爆發(fā)之后，就在歷史已經(jīng)表明連最先進(jìn)的信息技術(shù)也拯救不了資本主義之后，一位自稱“老員外”的老干部卻于2011年2月10日在中國(guó)科技部離退休老同志座談會(huì)上還在企圖讓資本主義這個(gè)死人緊緊抓住活著的中國(guó)人。
為此，這位老員外大肆歪曲馬克思和恩格斯的著作，甚至重復(fù)反動(dòng)分子的謊言來誣蔑列寧是德國(guó)皇帝的間諜。他這是欺負(fù)許多人沒有看過原著，也不了解像他這樣的博學(xué)家們的卑鄙。
例如，他說，到了1886年，恩格斯宣布放棄共產(chǎn)主義理論。其依據(jù)是恩格斯在《英國(guó)工人階級(jí)狀況》美國(guó)版附錄中寫下了這樣一段令他的追隨者們目瞪口呆的話：“共產(chǎn)主義不是一種單純的工人階級(jí)的黨派性學(xué)說，而是一種目的在于把連同資本家階級(jí)在內(nèi)的整個(gè)社會(huì)從現(xiàn)存關(guān)系的狹小范圍中解放出來的理論。這在抽象的意義上是正確的，然而在實(shí)踐中卻是絕對(duì)無(wú)益的，有時(shí)還要更壞?！痹谒磥?，這是恩格斯在反思他和馬克思創(chuàng)立的共產(chǎn)主義理論體系。他認(rèn)為，這93個(gè)字把《共產(chǎn)黨宣言》、《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》和《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》這三大名篇都否定了，把關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的理論否定了，把整個(gè)共產(chǎn)主義理論體系否定了。
但是，老員外在這里有意地?cái)嗔苏拢^去尾，沒有把這段話引用完全，事實(shí)上，恩格斯在這段話的后面緊接著是這樣寫的：“既然有產(chǎn)階級(jí)不但自己不感到有任何解放的需要，而且全力反對(duì)工人階級(jí)的自我解放，所以工人階級(jí)就應(yīng)當(dāng)單獨(dú)地準(zhǔn)備和實(shí)現(xiàn)社會(huì)革命。1789年的法國(guó)資產(chǎn)者也曾宣稱資產(chǎn)階級(jí)的解放就是全人類的解放；但是貴族和僧侶不肯同意，這一論斷——雖然當(dāng)時(shí)它對(duì)封建主義來說是一個(gè)抽象的歷史真理——很快就變成了一句純粹是自作多情的空話而在革命斗爭(zhēng)的火焰中煙消云散了?，F(xiàn)在也還有這樣一些人，他們從‘不偏不倚的’高高在上的觀點(diǎn)向工人鼓吹一種凌駕于工人的階級(jí)利益和階級(jí)斗爭(zhēng)之上、企圖把兩個(gè)互相斗爭(zhēng)的階級(jí)的利益調(diào)和于更高的人道之中的社會(huì)主義，這些人如果不是還需要多多學(xué)習(xí)的新手，就是工人的最兇惡的敵人，披著羊皮的豺狼。”[2]而在老員外所引用的那段話的前面還有這樣幾個(gè)字和標(biāo)點(diǎn)符號(hào)：“例如本書很強(qiáng)調(diào)這樣一個(gè)論點(diǎn)：”[3]。既然這是以冒號(hào)結(jié)尾，可見這個(gè)頭是不能隨便掐掉的。
那么，恩格斯在老員外引用的那句話的頭上所提到的本書是哪本書呢？它不是恩格斯在1886年寫的書，而是恩格斯在他早年即1844年所寫的《英國(guó)工人階級(jí)狀況》一書。換句話說，如果恩格斯在1886年有所反思和否定的話，那么，他反思和否定的是在《共產(chǎn)黨宣言》、《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》和《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》這三大名篇之前的東西，而決不是這三大名篇。恰恰相反，恩格斯在這位老員外所引用的同一個(gè)自然段中指出，“1844年還沒有現(xiàn)代的國(guó)際社會(huì)主義。從那時(shí)起，首先是并且?guī)缀跬耆怯捎隈R克思的功績(jī)，它才徹底發(fā)展成為科學(xué)。我這本書只是它的胚胎發(fā)展的一個(gè)階段?！?A title="" name=_ftnref4 .="mso-footnote-id: ftn4">[4]
實(shí)際上，恩格斯在早年的書中把英國(guó)的社會(huì)主義理解成共產(chǎn)主義，并認(rèn)為“英國(guó)工人所接受的社會(huì)主義思想愈多，他們現(xiàn)在的憤怒就愈快地成為多余的（如果這種憤怒今后仍然表現(xiàn)在以前的那種暴力行動(dòng)中，那它無(wú)論怎樣也不會(huì)有什么結(jié)果），在他們反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)動(dòng)中粗暴行為和野蠻行為也就愈少。假如能夠在斗爭(zhēng)展開以前使全體無(wú)產(chǎn)階級(jí)共產(chǎn)主義化，那末斗爭(zhēng)就會(huì)很和平地進(jìn)行。”[5]而到了1886年，恩格斯恰恰認(rèn)為，工人階級(jí)“應(yīng)當(dāng)單獨(dú)地準(zhǔn)備和實(shí)現(xiàn)社會(huì)革命”，這種踢開資產(chǎn)階級(jí)的工人階級(jí)的單獨(dú)革命難道不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命嗎？恩格斯又怎么可能否定無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的理論，否定后來被馬克思科學(xué)化了的整個(gè)共產(chǎn)主義理論體系呢？
這位主張“研究馬克思主義，要研究它的全本”的老員外，卻捧著他本人掐頭去尾的93個(gè)字，說什么“沒讀過或沒讀懂這93個(gè)字，就是沒弄通馬克思主義?！币粋€(gè)連完整的自然段都沒有看過或沒有看懂的人，有資格談弄通馬克思主義嗎？
就在他所提到并肯定的恩格斯的那一個(gè)自然段的中，恩格斯旗幟鮮明地把那些向工人鼓吹一種凌駕于工人的階級(jí)利益和階級(jí)斗爭(zhēng)之上、企圖把兩個(gè)互相斗爭(zhēng)的階級(jí)的利益調(diào)和于更高的人道之中的社會(huì)主義的“老手”們稱為“披著羊皮的豺狼”。而這位老員外顯然不會(huì)說自己的是個(gè)還需要多多學(xué)習(xí)的新手，那么，他就只能是這樣的“披著羊皮的豺狼”。這是因?yàn)?，他恰恰鼓吹什么，馬克思和恩格斯“晚年放棄了推翻資本主義制度、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大理想，主張改良資本主義制度，和平進(jìn)入社會(huì)主義，走民主社會(huì)主義道路”；并鼓吹什么社會(huì)主義和資本主義“兩者必須結(jié)合，變成一個(gè)新東西，才能建成一個(gè)現(xiàn)實(shí)的、缺陷最少的社會(huì)。”
而這種“豺狼”手段，這位老員外自然是要一用再用的。例如，他說，恩格斯的理論遺囑是：歷史表明我們也曾經(jīng)錯(cuò)了，我們當(dāng)時(shí)所持的觀點(diǎn)只是一個(gè)幻想。歷史做的還要更多：它不僅消除了我們當(dāng)時(shí)的迷誤，并且還完全改變了無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行斗爭(zhēng)的條件。1848年的斗爭(zhēng)方法（引者注：指《共產(chǎn)黨宣言》中說的暴力革命），今天在一切方面都已經(jīng)陳舊了，這一點(diǎn)是值得在這里較仔細(xì)地加以研究的。
但是，恩格斯所說的1848年的斗爭(zhēng)方法，根本不是指的暴力革命，而是指的“少數(shù)人的革命”。就在老員外引用的那段話的下面，恩格斯寫道，“以往的一切革命，都是歸結(jié)于某一階級(jí)的統(tǒng)治由另一階級(jí)的統(tǒng)治所替換；但是，以往的一切統(tǒng)治階級(jí)，對(duì)被統(tǒng)治的人民群眾而言，都只是區(qū)區(qū)少數(shù)。這樣，一個(gè)統(tǒng)治的少數(shù)被推翻了，另一個(gè)少數(shù)又起而掌握國(guó)家政權(quán)并依照自己的利益改造國(guó)家制度。每次這都是在一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)下能夠并且應(yīng)該進(jìn)行統(tǒng)治的少數(shù)集團(tuán)，正因?yàn)槿绱?，并且也只是因?yàn)槿绱耍栽谧兏锇l(fā)生時(shí)，被統(tǒng)治的多數(shù)或者是站在這個(gè)少數(shù)集團(tuán)方面參加變革，或者是安然容忍這個(gè)變革?！?A title="" name=_ftnref6 .="mso-footnote-id: ftn6">[6]而在1848年過去20年后馬克思和恩格斯組織的國(guó)際工人協(xié)會(huì)就是要發(fā)動(dòng)起多數(shù)人的革命。這就是，恩格斯所說“歷史做的還要更多”的真正含義。至于1848年的斗爭(zhēng)方法，恩格斯在1872年5月給泰奧多爾•庫(kù)諾的信中曾有一個(gè)說明：“老貝克爾很久以來一直對(duì)組織問題抱著自己的1848年以前時(shí)代的老看法：建立一些小的聯(lián)盟，為了使這些小聯(lián)盟有一個(gè)總的共同的方針，它們的領(lǐng)導(dǎo)者相互間應(yīng)保持一定程度的組織聯(lián)系，有時(shí)還要搞點(diǎn)秘密活動(dòng)，等等。這里還要加上一個(gè)也屬于那個(gè)時(shí)代的想法，即德國(guó)組織的中央委員會(huì)應(yīng)設(shè)在德國(guó)境外。……但是，這位非?？蓯鄣呢惪藸栔皇峭浟艘稽c(diǎn)：這些微不足道的手段和目的，對(duì)于整個(gè)龐大的國(guó)際組織來說，未免太不相稱了。”[7]這里再清楚不過地說明了1848年的斗爭(zhēng)方法是什么，這種少數(shù)人革命的手段和目的在已經(jīng)發(fā)動(dòng)起多數(shù)人革命的國(guó)際工人協(xié)會(huì)面前自然顯得微不足道和太不相稱了。
馬克思曾經(jīng)說過，自己不是“馬克思主義者”，在這位老員外看來，這就是表明馬克思對(duì)自己前期學(xué)說的否定。然而，“全本的”馬克思主義著作卻明明白白地告訴我們，馬克思這句話是針對(duì)自那時(shí)以來一直存在著的冒牌的“馬克思主義者”說的。恩格斯在1890年8月致馬克思的女婿保爾·拉法格的信中寫道：“近兩三年來，許多大學(xué)生、著作家和其他沒落的年輕資產(chǎn)者紛紛涌入黨內(nèi)?！麄兞?xí)慣性地把資產(chǎn)階級(jí)大學(xué)當(dāng)作社會(huì)主義的圣西爾軍校，以為從那里出來就有權(quán)帶著軍官軍銜甚至將軍軍銜加入黨的行列。所有這些先生們都在搞馬克思主義，然而他們屬于10年前你在法國(guó)就很熟悉的那一種馬克思主義者，關(guān)于這種馬克思主義者，馬克思曾經(jīng)說過：‘我只知道我自己不是馬克思主義者?！R克思大概會(huì)把海涅對(duì)自己的模仿者說的話轉(zhuǎn)送給這些先生們：‘我播下的是龍種，而收獲的卻是跳蚤?！@些老兄的無(wú)能只能同他們的狂妄相比擬，他們?cè)诎亓值男曼h員中找到了支持，在厚顏無(wú)恥、膽小怯懦、自吹自擂、夸夸其談這些特有的柏林習(xí)氣中找到了支持，而這些東西現(xiàn)在一下子似乎又都冒了出來……”[8]而這里所提到的特有的柏林習(xí)氣不都在老員外的講話中體現(xiàn)出來了嗎？
這位老員外一方面怯懦地否定《共產(chǎn)黨宣言》，另一方面卻又引用《共產(chǎn)黨宣言》中的話鼓吹資產(chǎn)階級(jí)所造成的生產(chǎn)力比160多年以前的過去世世代代總共造成的生產(chǎn)力還要大，還要多，說什么資產(chǎn)階級(jí)是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表。
但是，與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義在比《共產(chǎn)黨宣言》晚了數(shù)十年的《資本論》中是這樣看待已經(jīng)走過青春期正在步入死亡的資本主義的：“如果說資本主義生產(chǎn)方式是發(fā)展物質(zhì)生產(chǎn)力并且創(chuàng)造同這種生產(chǎn)力相適應(yīng)的世界市場(chǎng)的歷史手段，那么，這種生產(chǎn)方式同時(shí)也是它的這個(gè)歷史任務(wù)和同它相適應(yīng)的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系之間的經(jīng)常的矛盾?！?A title="" name=_ftnref9 .="mso-footnote-id: ftn9">[9]“資本主義生產(chǎn)方式迫使每一個(gè)企業(yè)實(shí)行節(jié)約，但是它的無(wú)政府狀態(tài)的競(jìng)爭(zhēng)制度卻造成社會(huì)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力的最大的浪費(fèi)，而且也產(chǎn)生了無(wú)數(shù)現(xiàn)在是必不可少的、但就其本身來說是多余的職能?！?A title="" name=_ftnref10 .="mso-footnote-id: ftn10">[10]資本主義社會(huì)周期性發(fā)作的經(jīng)濟(jì)危機(jī)集中地體現(xiàn)了這種浪費(fèi)。就連西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家張五常也聲稱，“今天的香港，百分之六十以上的國(guó)民收入應(yīng)該是交易費(fèi)用”[11]，這再好不過地反映出馬克思所批評(píng)的那些多余的職能所造成的巨大浪費(fèi)。而資產(chǎn)階級(jí)又是如何擔(dān)負(fù)先進(jìn)生產(chǎn)力的代表一職的呢？“對(duì)科學(xué)或物質(zhì)財(cái)富的‘資本主義的’占有和‘個(gè)人的’占有，是截然不同的兩件事。尤爾博士本人曾哀嘆他的親愛的、使用機(jī)器的工廠主們對(duì)力學(xué)一竅不通。李比希也曾述說英國(guó)的化學(xué)工廠主們對(duì)化學(xué)驚人地?zé)o知?！?A title="" name=_ftnref12 .="mso-footnote-id: ftn12">[12]中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)在新中國(guó)成立前后連一輛汽車也造不出來，反而在上海大搞投機(jī)倒把，哪有先進(jìn)生產(chǎn)力代表的影子？相反地，在以中國(guó)第一個(gè)先生級(jí)[13]馬克思主義者毛澤東同志為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的領(lǐng)導(dǎo)下，在消除資產(chǎn)階級(jí)的干擾之后，新中國(guó)反而在上世紀(jì)70年代建立起來了較為完整的工業(yè)體系，取得了兩彈一星事業(yè)的成功，美國(guó)總統(tǒng)歷史上首次來華訪問，新中國(guó)恢復(fù)了聯(lián)合國(guó)常任理事國(guó)的席位，為改革開放后的經(jīng)濟(jì)騰飛打下了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)和創(chuàng)造了良好的外部條件。
1959年馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中寫道，“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。”老員外企圖以此說明列寧的社會(huì)主義革命是沒有物質(zhì)基礎(chǔ)的。不過，資本主義畢竟是出了大問題的，不走社會(huì)主義道路，又該怎么辦呢？老員外向我們推薦福利資本主義即所謂的民主社會(huì)主義，說什么馬克思主義碩果僅存的遺產(chǎn)就是民主社會(huì)主義，說什么歐洲社會(huì)民主黨人憑借議會(huì)民主政治、混合所有制經(jīng)濟(jì)、社會(huì)市場(chǎng)機(jī)制和福利保障制度這四大法寶，成功地實(shí)現(xiàn)了資本主義制度與社會(huì)主義制度的對(duì)接，在西歐和北歐建設(shè)起了民主社會(huì)主義的和諧社會(huì)。
但是，如果資本主義制度不是要滅亡了，為什么要去與社會(huì)主義制度“對(duì)接”呢？而老員外聲稱在1886年宣布放棄共產(chǎn)主義理論的恩格斯，卻在1894年寫道，“我處處不把自己稱做社會(huì)民主主義者，而稱做共產(chǎn)主義者。這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)在各個(gè)國(guó)家里那種根本不把全部生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)歸社會(huì)所有的口號(hào)寫在自己旗幟上的人自稱是社會(huì)民主主義者。”
事實(shí)上，一方面，馬克思在1867年作為《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》修訂和發(fā)展了的著作《資本論》第1卷中明確指出，“生產(chǎn)資料的集中和勞動(dòng)的社會(huì)化，達(dá)到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步。這個(gè)外殼就要炸毀了。資本主義私有制的喪鐘就要響了?！?A title="" name=_ftnref14 .="mso-footnote-id: ftn14">[14]資本主義的任何“對(duì)接”都不能改變它和它的對(duì)接產(chǎn)物的滅亡命運(yùn)。另一方面，在馬克思逝世后由恩格斯發(fā)現(xiàn)并于1884年寄出去發(fā)表的馬克思寫于1877年的信中，馬克思寫道，“如果俄國(guó)繼續(xù)走它在1861年所開始走的道路，那它將會(huì)失去當(dāng)時(shí)歷史所能提供給一個(gè)民族的最好的機(jī)會(huì)，而遭受資本主義制度所帶來的一切災(zāi)難性的波折?！?A title="" name=_ftnref15 .="mso-footnote-id: ftn15">[15]
實(shí)際上，既然強(qiáng)調(diào)的是“決不會(huì)”，那么當(dāng)“決不會(huì)”的情形在現(xiàn)實(shí)中已經(jīng)出現(xiàn)時(shí)就恰恰說明“決不會(huì)”的前提已經(jīng)不存在了。因此，前蘇聯(lián)的社會(huì)主義國(guó)家和新中國(guó)的建立，就已經(jīng)表明在當(dāng)年的舊俄國(guó)和舊中國(guó)，新的更高的生產(chǎn)關(guān)系的物質(zhì)存在條件已經(jīng)在舊社會(huì)的胎胞里成熟了，并表明資本主義已死，它的喪鐘已經(jīng)響了。雖然，資本主義制度在俄國(guó)重新復(fù)了辟，但它不等于資本主義重新獲得了生命，正如封建王朝曾在法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命后復(fù)辟，并不說明封建王朝重新獲得了生命一樣。它只不過說明了死人會(huì)抓住活人，正如世界氣候?yàn)?zāi)難與資本主義脫不了干系一樣，近些年來，中國(guó)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中遭遇的環(huán)境災(zāi)難和兩極分化嚴(yán)重等嚴(yán)重妨礙社會(huì)穩(wěn)定等問題都與中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中的資本主義成份的發(fā)展有關(guān)。
我們決不能放棄歷史提供給中華民族的最好的機(jī)會(huì)，不能讓死人抓住活人，要堅(jiān)持走以公有制為主體的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)決避免遭受資本主義制度所帶來的一切災(zāi)難性的波折。
[1] 《資本論》第1卷，人民出版社，2004年，第9頁(yè)。
[2] 《馬克思恩格斯全集》第22卷，北京：人民出版社，1965年，第316頁(yè)。
[3] 同上。
[4] 同上。
[5] 《馬克思恩格斯全集》第2卷，北京：人民出版社，1957年，第586頁(yè)。
[6] 《馬克思恩格斯全集》第22卷，北京：人民出版社，1965年，第595頁(yè)至第596頁(yè)。
[7] 《馬克思恩格斯全集》第33卷，北京：人民出版社，1973年，第462頁(yè)。
[8] 《馬克思恩格斯選集》第4卷，北京：人民出版社，1995年，第695頁(yè)。
[9] 《資本論》第3卷，北京：人民出版社，2004年，第279頁(yè)。
[10] 《資本論》第1卷，北京：人民出版社，2004年，第605頁(yè)。
[11] 張五常：《經(jīng)濟(jì)解釋：供應(yīng)的行為》（卷2），香港：花千樹出版有限公司2002年版，第145頁(yè)。
[12] 《資本論》第1卷，北京：人民出版社，2004年，第444頁(yè)腳注。
[13] 所謂先生級(jí)馬克思主義者，是指在沒有看到馬克思和恩格斯的著作下，能夠得出較多的與馬克思和恩格斯相同的結(jié)論，如毛澤東同志的槍桿子里面出政權(quán)、集中優(yōu)勢(shì)兵力、農(nóng)村包圍城市、農(nóng)民運(yùn)動(dòng)好得很等等。與之相對(duì)的是學(xué)生級(jí)馬克思主義者，這些人除了重復(fù)自己所看到的馬克思和恩格斯的那部分著作外，在離開這部分著作的地方往往得出與馬克思和恩格斯不同的甚至相反的結(jié)論。至于這里談到的老員外，連學(xué)生級(jí)馬克思主義者都談不上。
[14] 《資本論》第1卷，北京：人民出版社，2004年，第874頁(yè)。
[15] 《馬克思恩格斯選集》第3卷，北京：人民出版社，1995年，第340頁(yè)。
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