說起世界上其他國家，我們第一個(gè)想到的可能是美國。美國夢、美國精神、美國價(jià)值觀、美國模式……是我們很多人熟悉的字眼。而美國對內(nèi)號稱自由民主、公正平等，對外則窮兵黷武、實(shí)行霸權(quán)；對中國今天巧言令色，聲稱“戰(zhàn)略伙伴”，明天又揮舞拳頭，大叫“中國威脅”，又讓我們看到了它的多面性。是什么造就了今天的美國這樣一個(gè)“美麗的”帝國？認(rèn)識美國，首先要了解美國的獨(dú)特性以及與此相關(guān)的文化政治。
美國的獨(dú)特性
美國不同于世界上絕大多數(shù)國家的一個(gè)突出特點(diǎn)是，它是一個(gè)具有種族多樣性的移民國家。除了本土的印第安人，所有的美國人都來自世界其他國家 —— 歐洲國家、非洲國家、亞洲國家、拉美國家。美國的種族多樣性是從17世紀(jì)開始逐漸形成的。從17世紀(jì)到1776年宣布獨(dú)立，美國的移民主要來自歐洲北部，其中絕大多數(shù)是來自英格蘭的殖民者。1815年，美國人口840萬。100年后，移民人數(shù)達(dá)到3500萬，其中大多數(shù)來自中歐、東歐和南歐，另有4萬人來自中國，3萬人來自日本。新移民的到來形成了多元文化，但是大多數(shù)人都逐漸被美國的主流文化所同化。有一條紐帶把不同種族和膚色的人聯(lián)系在一起，這就是身為一個(gè)美國人的國家認(rèn)同。那么，是什么使美國人產(chǎn)生這種國家認(rèn)同，認(rèn)為自己是美國人，從而將他們凝聚在一起？這就是美國人特有的價(jià)值觀。
美國從一開始就有一個(gè)誘人的稱呼：“充滿機(jī)會的土地”（land of opportunity）。這個(gè)稱呼吸引世界各地的人們來到美國。到了美國后，很多人確實(shí)得到了在自己的國家不曾得到的發(fā)展機(jī)會，過上了好日子。在這個(gè)過程中，美國人形成了六個(gè)基本價(jià)值觀念﹐其中的三個(gè)也是吸引人們來美國尋夢的原因：第一，個(gè)人自由（individual freedom）；第二，機(jī)會均等（equality of opportunity）；第三，物質(zhì)財(cái)富（material wealth）。而要得到個(gè)人自由、公平的機(jī)會和財(cái)富，是要付出代價(jià)的。代價(jià)就是自我依靠（self-reliance）、競爭（competition）和努力工作（hard work）。
雖然號稱世俗化國家，實(shí)行政教分離，美國卻是西方世界信教人口比例最高、教徒做禮拜最勤的國家。而且在不斷的發(fā)展中，美國人把宗教信仰與愛國主義相結(jié)合，創(chuàng)立了所謂的“民族宗教”（national religion）。這種民族宗教成為美國價(jià)值觀的支柱，強(qiáng)化了美國人的國家認(rèn)同，并且賦予他們堅(jiān)定的民族自信心。
民族宗教之所以被廣泛推崇，是因?yàn)樗磉_(dá)了一個(gè)對于大多數(shù)美國人來說至關(guān)重要的信念，那就是，美國人是“上帝的選民”，美利堅(jiān)民族被上帝所關(guān)愛和佑護(hù)。最早投奔新大陸的歐洲新教徒相信，他們來到美國是為了實(shí)施上帝的計(jì)劃。這種信念給了他們智慧和力量，使他們獲得成功。今天的美國人仍然需要這種信念：他們的國家將繼續(xù)被上帝所佑護(hù)，從而繼續(xù)獲得成功。“America，become No.1，keep No.1（美國，爭第一，保第一）”，這是杜魯門在二戰(zhàn)后的一句名言。“爭第一，保第一”是美國精神之魂，民族宗教正是通過頌揚(yáng)美國往昔的輝煌和榮耀，來滿足今天人們的心理訴求，是美國人在急劇發(fā)展的世界變局中保持民族自信的一個(gè)重要方式。
這一特定的“宗教傳統(tǒng)”也具有負(fù)面效應(yīng)，它使得很多美國人忘乎所以，狂妄地認(rèn)為美國就是世界的風(fēng)范，甚至世界本身。這種狂妄自大，加之傳教士心態(tài)——希望別國接受美國的思維方式和價(jià)值觀念，使后冷戰(zhàn)時(shí)期的美國在思想與外交政策層面，越來越具有十字軍東征式的圣戰(zhàn)特征。西方有學(xué)者指出，美國是20世紀(jì)下半葉的大國中最具意識形態(tài)色彩的國家。美國的民族主義“具有一個(gè)強(qiáng)大意識形態(tài)教條的所有特質(zhì)：使命意識、歷史必然性和布道狂熱”。
美國人的這種使命感、愛國心和民族性，在國難當(dāng)頭之時(shí)表現(xiàn)得尤為強(qiáng)烈。當(dāng)一起國際爭端發(fā)生、危及美國利益時(shí)，絕大多數(shù)美國民眾便同仇敵愾地團(tuán)結(jié)在總統(tǒng)的旗幟下。此時(shí)，總統(tǒng)的聲望驟然提高。這一點(diǎn)從美國民眾對1991年海灣戰(zhàn)爭96％的支持率可見一斑，后來的阿富汗戰(zhàn)爭支持率94％、伊拉克戰(zhàn)爭70％也是例證。2010年8月，福克斯新聞網(wǎng)就“美國打擊伊朗是否合理”進(jìn)行民調(diào)，調(diào)查結(jié)果顯示，92％的美國人認(rèn)為，美國必須付諸一切努力保護(hù)自己以及盟國免受伊朗攻擊，支持美國開啟伊朗戰(zhàn)爭。
美國的中國觀
來自這樣一個(gè)極其意識形態(tài)化的國家，美國人如何看中國？
最初的印象是，“中國人無法與我們同化”。19世紀(jì)中葉，當(dāng)美國商人和傳教士漂洋過海來到中國時(shí)，展現(xiàn)在他們面前的是一個(gè)陌生而奇異的世界：男人的長辮子、女人的小腳，人人留著長指甲、抽大煙……“這個(gè)新鮮、奇特的社會喚起我們同樣多的好奇與貪婪，乃至最終的同情”。100多年后，美國最權(quán)威的中國近代史學(xué)家費(fèi)正清這樣寫道。
費(fèi)正清觀察到，美國人對中國的態(tài)度是自相矛盾的：初到中國時(shí)，因?yàn)楸緡?dú)立戰(zhàn)爭的歷史，美國人一方面痛斥英國人侵華的罪惡，另一方面卻采取“利益均沾”政策，分享其他列強(qiáng)的一切特權(quán)和機(jī)會。在政治上，美國人堅(jiān)決反對殖民主義，但是，通過要求最惠國待遇，美國人迅速享受到所有半殖民社會的治外法權(quán)。在日常生活中，甚至就連像偷渡客這種最沒地位的美國人，一旦在上海登陸，也被給予上等人的地位，同中國紳士一樣，凌駕于老百姓之上，不受地方警察的管治。
“這些平凡普通的美國人”，費(fèi)正清描述，“起初為乘坐人力車而感到不自在，很快便習(xí)慣了這種優(yōu)越待遇，發(fā)現(xiàn)東方生活以及它廉價(jià)的人工服務(wù)是如此享受。甚至連最講平等的美國傳教士，也不得不去適應(yīng)等級分明的中國社會現(xiàn)實(shí)”。這種反差，導(dǎo)致美國人言論和行動(dòng)的矛盾。美國人并不否認(rèn)中國人享有民族自決權(quán)和個(gè)人自由，但從未采取行動(dòng)使這些理念變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。對于美國人來說，他們推崇的價(jià)值理念植根于美國文化，而他們面對的現(xiàn)實(shí)是中國的等級社會，以及世界等級體系中美國與中國之間的差距。這種矛盾的結(jié)果是政策的錯(cuò)亂，美國出于道義譴責(zé)日本對中國的侵略行徑，拒絕承認(rèn)滿洲國，但同時(shí)卻向日本出售武器。
美國人話語和行動(dòng)之間的溝壑，反映出中美之間難以逾越的文化差異。這種文化差異，使得那些主張改革的美國人對中國產(chǎn)生了幻滅印象。在中國，農(nóng)家出身的美國傳教士發(fā)現(xiàn)，19世紀(jì)的中國在衰敗，陷入貧窮、污穢、疾病、腐敗、賊贓和混亂，而中國人不愿意做任何事情去改變這種現(xiàn)狀。尤其令他們不解的是，他們基督式的忍耐和寬容屢屢遭到中國貴族的抵制和民眾的冷漠。而在美國，中國人抽大煙、賣淫、裹小腳的照片隨處可見，中國勞工在反華風(fēng)潮中被屠殺。1882年，美國制定了歷史上第一個(gè)，也是惟一一個(gè)對一個(gè)種族實(shí)行排外的法案《排華法案》。當(dāng)時(shí)在美國的華人不過十萬余，他們勤勞、善良、堅(jiān)忍、智慧。華人受到排斥有政治、勞工等幾方面的原因，其中最為不可思議的是文化原因，是他們不同于白人社會的特征和習(xí)俗。1876年，舊金山市政府發(fā)言人在國會聽證時(shí)這樣評價(jià)中國人：“他們永遠(yuǎn)不能與我們同化。他們是一群永遠(yuǎn)不變的外國人，永遠(yuǎn)不可能成為我們的同類”。
1949年新中國成立后，美國人對中國人的印象是：“他們是不信神的共黨”。我剛到美國時(shí)聽人說，美國基督徒教育他們的后代，要以博大的胸襟關(guān)愛世人，但是不要幫助Communists（共產(chǎn)者）。我不理解，問學(xué)校一位歷史教授，為什么很多美國人如此敵視中國？“你聽說過godless Communists（不信神的共黨）這句話嗎？”他說，從兜里掏出幾枚硬幣。“你再看看這些。”硬幣上鑄刻著“In God We Trust（我們信仰上帝）”。美元所有的硬幣和紙幣上都有這句話，據(jù)說這在世界上絕無僅有。“現(xiàn)在你明白了吧？”教授說。
1949年以來的大多數(shù)時(shí)期，美國民意對中國充滿敵意。民調(diào)顯示，1954年，只有7％的美國人支持中國的聯(lián)合國席位，而到1970年也只有51％。1967年，當(dāng)被問到中國和蘇聯(lián)哪一個(gè)對美國構(gòu)成更大的威脅，超過70％的美國人認(rèn)為是中國。1971年，認(rèn)為最大威脅是中國的仍有50％，認(rèn)為是蘇聯(lián)的30％。
這種負(fù)面立場是美國現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)和歷史事件的結(jié)果。美國資深新聞人詹姆斯·法洛斯指出：“歷史地看，美國人的中國觀為意識形態(tài)所驅(qū)使。美國人對中國人的態(tài)度不是神化便是鬼化——中國人是我們的摯友以及可能的道友和客戶！不，他們是不信神的共黨。”概括地說，美國人負(fù)面的中國觀基于三個(gè)主要原因：對共產(chǎn)主義世界的敵視、對中國人權(quán)的“關(guān)注”和對臺灣的支持。
新中國成立后，美國國務(wù)卿迪恩·艾奇遜在分析中蘇關(guān)系后推論，中國和蘇聯(lián)盡管意識形態(tài)相同，最終必將分道揚(yáng)鑣。美國只有放棄蔣介石，承認(rèn)中共政權(quán)，才能有效利用中蘇矛盾，對蘇聯(lián)加以遏制。杜魯門政府明確表示，在政治上和軍事上將不再支持蔣介石。然而，就在此時(shí)，朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)。美國警覺地意識到，斯大林支持的朝鮮一旦勝利，將導(dǎo)致“自由世界”和共產(chǎn)世界在亞洲的力量對比傾向蘇聯(lián)。美國如不采取軍事行動(dòng)，必將助長蘇聯(lián)進(jìn)一步擴(kuò)張的野心。美國隨即調(diào)整了遏制政策，將遏制蘇聯(lián)的目標(biāo)擴(kuò)大為遏制包括中國在內(nèi)的整個(gè)共產(chǎn)主義世界。
1972年春天，地緣政治將意識形態(tài)“邊緣化”，改寫了中美關(guān)系的歷史。為了制衡蘇聯(lián)，同時(shí)緩解越戰(zhàn)的壓力，尼克松政府對北京實(shí)行“緩和”政策。接下來的20年，中美關(guān)系得到相對積極的發(fā)展，美國公眾對中國的熱情逐漸升溫。民調(diào)顯示，到1980年代，美國人對中國的好感超過了對蘇聯(lián)。1989年的政治風(fēng)波再次改寫了中美關(guān)系史，中國的人權(quán)問題成為美國第一熱點(diǎn)話題。從此，人權(quán)問題長期地，提上了美國對華政策的日程。
美國人敵視中國的另一個(gè)原因是臺灣。直到1971年，美國不承認(rèn)中華人民共和國政府，堅(jiān)決反對中國大陸取代臺灣在聯(lián)合國的合法席位。到1979年建交之前，大多數(shù)美國民眾堅(jiān)持，美國應(yīng)該同臺灣保持外交關(guān)系，超過六成的人支持臺灣獨(dú)立政策。在戰(zhàn)略利益的驅(qū)使下，美國始終以出售武器的方式向臺灣表示某種承諾。從老布什政府開始，不論在數(shù)量上還是質(zhì)量上，美國的對臺軍售不斷升級。臺灣是美國在東亞“永不沉沒的航空母艦”。對此，美國的戰(zhàn)略家們心照不宣。
近年來，“中國威脅論”在美國再度興起。2005年4月一項(xiàng)民調(diào)顯示，31％的美國人認(rèn)為，“中國很快會支配世界”。美國國際問題專家戴維·蘭普頓認(rèn)為，美國人對中國的認(rèn)識，已經(jīng)從“虛弱中國范式”變?yōu)椤皬?qiáng)大中國范式”。前者視中國為虛弱的發(fā)展中國家，后者視中國為正在崛起的大國。
未來，美國人會如何看待中國？如果中國現(xiàn)有的政治體制不變，卻一步步強(qiáng)大起來，美國人會怎么看？怎么做？如果中國的體制改變，美國人的看法和做法會如何變化？如果中國獲取世界自然資源越來越多，中美之間會不會發(fā)生沖突？這種沖突與中國的政治體制是否相關(guān)？
一種回答是：只要中國仍然是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的非西方化民主制國家，美國人就會尤為感到不安。“一個(gè)強(qiáng)大的非民主制中國將會干什么？”美國人質(zhì)疑，并將中國與二戰(zhàn)時(shí)的德國和冷戰(zhàn)時(shí)的蘇聯(lián)相提并論。可以做某種邏輯推斷：一個(gè)西方式自由民主的中國能夠消除美國人對中國崛起的疑慮。至少是在未來中國與美國或與其他西方國家發(fā)生利益爭端時(shí)，避免美國聯(lián)合西方各國以道義的名義排斥和制裁中國。
然而，這種邏輯推演似乎是一廂情愿的。美國對外政策由現(xiàn)實(shí)主義主導(dǎo)，一個(gè)強(qiáng)大的中國，不論是否自由民主，美國人都會心存疑慮。在美國人乃至西方人眼里，中國是個(gè)異類，體現(xiàn)在四個(gè)層面：第一，中國是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義國家，和西方是不同的政治制度；第二，中國在經(jīng)濟(jì)上已經(jīng)成為一個(gè)競爭者，為了維護(hù)西方的利益，要想方設(shè)法限制中國發(fā)展；第三是宗教意識，13億人的大國，不在基督教的脈絡(luò)里；第四，種族。
中美之間，過去是合作多于沖突，未來仍將是合作多于沖突。2009年奧巴馬上臺后，將華盛頓和北京的關(guān)系提上新階段，表示：“美中關(guān)系將造就21世紀(jì)，從而使美中關(guān)系列入世界上最重要的雙邊關(guān)系中。”西方媒體解讀，這表明21世紀(jì)的兩個(gè)超級大國越來越相互依賴——中國是美國國債的主要持有者，美國需要中國繼續(xù)為它的赤字買單；美國是中國廉價(jià)商品最重要的市場，中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開這個(gè)全球最大消費(fèi)國。而在此前，美國同其西方盟友的關(guān)系遠(yuǎn)比同中國的關(guān)系重要得多。奧巴馬還表示：“美國不謀求遏制中國”，“一個(gè)強(qiáng)大而繁榮的中國的崛起，將是國際社會力量的源泉”。
盡管華盛頓聲稱，美國對中國日益崛起的政治和經(jīng)濟(jì)影響力表示歡迎，然而，問題是，在美國人內(nèi)心，究竟中國崛起到多大程度，美國能夠容忍？雖然中國目前在各方面都還沒有足夠的實(shí)力與美國競爭，美國人卻已經(jīng)在擔(dān)心，中國的發(fā)展速度太快，很快將會強(qiáng)大得難以對付。對于美國來說，與中國的合作，只能限定在幫助美國應(yīng)對當(dāng)前挑戰(zhàn)和維護(hù)它所主導(dǎo)的國際秩序范圍之內(nèi)。一旦超限，中國將被視為“不負(fù)責(zé)”或“秩序破壞者”，美國對中國的遏制還會冷風(fēng)勁吹。事實(shí)上，美國對中國崛起從未放松警惕。在2009年9月發(fā)布的《2009年國家情報(bào)戰(zhàn)略》報(bào)告中，美國延續(xù)了對“中國威脅”的一貫指控，將中國視為伊朗、朝鮮和俄羅斯之外，可能對其構(gòu)成挑戰(zhàn)的國家。就在奧巴馬2009年11月訪問中國的同時(shí)，CNN民調(diào)顯示，絕大多數(shù)美國人視中國為威脅—— 71％的受訪者認(rèn)為，中國對美國構(gòu)成經(jīng)濟(jì)威脅；51％認(rèn)為，中國對美國構(gòu)成軍事威脅。
我們今天所處的世界﹐主權(quán)國家仍然是最基本的政治單位。每個(gè)國家不論大小，都要維護(hù)自己的主權(quán)獨(dú)立和國家利益。維護(hù)國家利益靠的是什么？是實(shí)力。所以，即使是在全球化時(shí)代，利益和實(shí)力仍然是國際政治的根本。而且在美國眼里，中國是惟一可能挑戰(zhàn)其世界霸主地位的國家，如果沒有所謂“邪惡國家”與之抗衡，牽扯它的精力，美國勢必加大對中國的懲治力度。回顧剛剛過去的2010年，從年初開始，中美關(guān)系就連降陰雨，先后在貿(mào)易、對臺軍售、達(dá)賴?yán)铩⒐雀琛⑷嗣駧艆R率、環(huán)境保護(hù)等一系列問題上沖突不斷。7月以后，白宮和五角大樓雨勢加大，相繼發(fā)生了美韓聯(lián)合軍演、美國航母訪問越南、中日釣魚島爭端，國務(wù)卿希拉里公開表示，南海問題是美國的國家利益所在。值得注意的是，這些事情都不是孤立偶然的現(xiàn)象，都與針對中國強(qiáng)大的地區(qū)大國地位密切相關(guān)。11月，美國國會再度呼風(fēng)喚雨，國會美中經(jīng)濟(jì)與安全評估委員會年度報(bào)告大肆渲染中國導(dǎo)彈對美國的威脅，鼓噪對華全面施壓。與此同時(shí)，借朝韓延坪島交火、朝鮮半島對抗之機(jī)，“喬治·華盛頓”號航母駛?cè)朦S海……
胡錦濤主席今年1月訪問美國，美方精心安排，以最高規(guī)格接待。中美尋求在新的一年重啟合作關(guān)系，并朝著積極合作全面的方向發(fā)展。雙方在聯(lián)合聲明中表示，共同努力建設(shè)相互尊重、互利共贏的合作伙伴關(guān)系。然而，從接下來所發(fā)生的種種現(xiàn)象來看，這個(gè)新開啟的合作之年，似乎并不那樣風(fēng)調(diào)雨順，大洋那一端，美國遏制中國的噪音再起。2月8日，美國國防部公布了《美國軍事戰(zhàn)略報(bào)告》。報(bào)告強(qiáng)調(diào)，在下一個(gè)10年內(nèi)，來自亞洲的威脅極有可能上升，美國必須更多地依賴其盟友來維持在亞太地區(qū)的軍事優(yōu)勢。美國要繼續(xù)與其傳統(tǒng)盟友日本、韓國、澳大利亞匯聚共同的力量，并與越南等東南亞國家以及印度加強(qiáng)軍事合作，從而進(jìn)一步提升美軍在東亞、東南亞和南亞地區(qū)的影響力。盡管報(bào)告中極少有文字明確提到中國，但分析普遍認(rèn)為，這份《美國軍事戰(zhàn)略報(bào)告》矛頭直指中國。更重要的是，美國沒有排除重啟對臺軍售的可能性。近日，希拉里甚至公開指責(zé)中國的互聯(lián)網(wǎng)政策，借口互聯(lián)網(wǎng)自由等問題干涉中國內(nèi)政……這些都表明，美國其實(shí)是以冷戰(zhàn)思維對待中國的崛起，將遏制中國作為它在亞洲的戰(zhàn)略重點(diǎn)。
美國擔(dān)心和防范中國崛起不無原因。一方面，美國如此迫切地維護(hù)它一強(qiáng)獨(dú)大的地位，任何，哪怕是微小的中國同美國在實(shí)力上縮小差距，美國人都不情愿看到。另一方面，中國具有極強(qiáng)的獨(dú)立自主性，美國不相信中國能真正成為它在國際領(lǐng)域中靠得住的支持者。由此可以推斷，不論中國的政治體制是否改變，不論中國崛起的速度快慢，中美關(guān)系的未來將充滿利益博弈。正如美國學(xué)者南希·塔可也爾所言：“中美關(guān)系是一段多事的歷史，也將有一個(gè)多事的未來。”
中國不可能復(fù)制美國模式
很多人都覺得，美國的自由民主具有吸引力，但是另一方面，當(dāng)對美國的民主經(jīng)歷多了，我們發(fā)現(xiàn)，民主在他們那里長得好，移植到我們這兒來卻不靈，美國的獨(dú)特性決定了美國模式是不可復(fù)制的。北京大學(xué)潘維教授說過一句很形象也切中要害的話：世界上只有一個(gè)白宮，中國要照樣建的話，那一定是假的。“假白宮”就不是自由的標(biāo)志了，只能是被真白宮奴役的標(biāo)志。為什么這么說？美國講人權(quán)，總是批評中國的人權(quán)，可是我們想一想，它3億人情愿與中國13億人分享一片藍(lán)天嗎？它不到5％的世界人口，消耗超過30％的世界資源，它情愿讓中國20％的世界人口分享那么多的世界資源嗎？戈?duì)柊蛦谭蛲菩?A style="COLOR: rgb(0,0,0); FONT-SIZE: 14px; TEXT-DECORATION: none" target=_blank>民主政治改革，“拆了克宮建白宮”，結(jié)果怎么樣？他個(gè)人獲得諾貝爾和平獎(jiǎng)，可是蘇聯(lián)解體了，經(jīng)濟(jì)政治陷入混亂，GDP下降50％，寡頭壟斷了資源，老百姓遭殃，最后由普京這樣的鐵腕人物以威權(quán)的手段來收拾敗局。北京有個(gè)基輔餐廳，烏克蘭的國家功勛演員在里面演唱。國家功勛演員啊，淪落到餐館賣唱的地步！
很多人對自由民主的想法太過理想化。我們應(yīng)該尊重民主，但是不能迷信西方民主，不是把西方的大選拿過來就民主了，西方選舉民主在很多發(fā)展中國家都遭到失敗。中國應(yīng)該找尋自己的民主發(fā)展道路，發(fā)展民主要考慮中國的國情和發(fā)展階段，更不能為了實(shí)現(xiàn)少數(shù)精英的所謂普世價(jià)值觀，不顧國家和人民的利益。追求自由民主，一定要和中國的實(shí)際相結(jié)合。空談普世價(jià)值觀，解決不了中國目前的問題。
談到美國夢和中國夢，我的看法是，從個(gè)人角度來說，個(gè)人奮斗、成功、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，是人類共同的夢想。從大的方面來說，如果在一個(gè)機(jī)會均等的時(shí)代和社會，普通人通過努力奮斗都能實(shí)現(xiàn)夢想。美國夢之所以吸引了一代又一代的追求者從世界各地來到美國，是因?yàn)檫@個(gè)夢是可望而可及的。而如果由少數(shù)人壟斷了自然資源和社會資源，就會產(chǎn)生貴族社會。中國今天就要解決收入差距過大的問題，防止出現(xiàn)貴族社會，不要有錢人的孩子上“貴族學(xué)校”，農(nóng)民工的孩子入學(xué)無門。
關(guān)于美國夢，美國人最近的一個(gè)“意外發(fā)現(xiàn)”進(jìn)一步激發(fā)了我的思考。2010年11月23日，美國《全球主義者》在線雜志發(fā)表文章《在中國，美國夢仍在，而且還很美好》（中譯文見《參考消息》2010年11月24日14版）。文章稱：
我們生活在一個(gè)奇怪的，甚至可以說是扭曲的時(shí)代。突然間，最擁護(hù)美國的人都對這個(gè)國家的未來產(chǎn)生了深切的懷疑，不知道這個(gè)國家以后還能不能繼續(xù)輝煌下去。然而在最近的中國媒體之行中，我們發(fā)現(xiàn)在中國這片土地上，美國夢仍在，而且還很美好。這是令我們最為吃驚的。
當(dāng)交流互訪的中國學(xué)者聽到我們美國記者學(xué)者批評美國政治陷入僵局和美國社會陷入嚴(yán)重沖突時(shí)，他們會非常不高興。
美國以后有可能陷入癱瘓的事實(shí)顯然是中國人不希望或者說是不愿意聽到的。他們對我們提出的問題并不出乎我們的預(yù)料，都是建立在一個(gè)自信的美國、一個(gè)有信心和有凝聚力的美國社會的前提下。
……
他們問我們……你們的意思是，美國可能不再是現(xiàn)代化的先鋒？美國有可能失去他們自信的傳奇？
他們說，這對我們中國所有人來說都是一個(gè)可怕的消息。畢竟我們幾乎所有人都在做美國夢。我們所有人都希望將來某天能活得像美國人一樣，不管這個(gè)夢想能實(shí)現(xiàn)到哪一步。
事實(shí)上，他們說如果美國移民政策允許的話，97%的中國人可能會移民到美國。
所以，他們跟我們說，不要再說美國怎么不好了，我們不會相信的。你們在摧毀我們對未來的夢想。相信美國有美好的未來是令我們中國人走出許多黑暗日子的動(dòng)力。
……
看了以上文字，我并不懷疑，美國人撰寫此文是基于他們的真實(shí)觀感。讓我質(zhì)疑的是，美國人所接觸的這些中國學(xué)者在中國人中有多大的代表性？他們所謂“如果美國移民政策允許的話，97%的中國人可能會移民到美國”的估算有多大的可信度？這些中國學(xué)者不愿意聽到“美國以后有可能陷入癱瘓的事實(shí)”是因?yàn)椴涣私饷绹€是作為“普世價(jià)值論者”，他們不愿意正視真正的美國？他們所謂“我們所有人都希望將來某天能活得像美國人一樣”的幻想是在追尋美國夢，還是他們就生活在夢中？
我不懷疑，“在中國這片土地上，美國夢仍在”，但我不相信，“我們幾乎所有人都在做美國夢”。如果真的像這些中國學(xué)者所言，“相信美國有美好的未來是令我們中國人走出許多黑暗日子的動(dòng)力”，我認(rèn)為，現(xiàn)在就到了中國人夢醒的時(shí)分。
應(yīng)該看到，美國有它的獨(dú)特性，普通人夢想成真的機(jī)會要大得多。美國地大物博，不光是自由的土地（land of freedom），而且是富庶的土地（land of plenty）。歐洲人剛到新大陸的時(shí)候，那片肥沃的土地真的是撒一把種子就長。肯吃苦的人拓荒種地，很快就能成為農(nóng)場主。發(fā)展工業(yè)后，聰明勤勞的人開個(gè)小作坊，沒幾年就能做成一個(gè)大工廠。再加上美國早年發(fā)展時(shí)期對外擴(kuò)張，積累了大量財(cái)富，這些都是后發(fā)國家望塵莫及的。中國人實(shí)現(xiàn)夢想沒有美國人那么好的先決條件，美國獨(dú)特的發(fā)展道路決定了美國模式不適用于中國今天的發(fā)展。中國人口眾多，十分稠密，人均資源非常有限，發(fā)展空間也受到限制，不像美國夢形成和展開的年代，有廣大的中西部和整個(gè)世界作為其發(fā)展空間。怎么能在有限的資源和空間下，讓13億人有比較體面的生活？怎么共富？中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨提出了“和諧發(fā)展”的理念，決心進(jìn)一步改善民生，政策的著力點(diǎn)轉(zhuǎn)到提高城鄉(xiāng)居民收入、縮小收入差距、富裕人民群眾，將追求國強(qiáng)民富的發(fā)展策略轉(zhuǎn)為追求民富國強(qiáng)的發(fā)展策略。
為了13億人民的福祉，中國必須堅(jiān)持社會主義方向。人民共和國不能忘記自己人民的利益，共和國這趟列車誰都不能給丟下。
美國模式不適用于中國，也不適用于其他發(fā)展中國家，而中國正在找尋的出路，對其他發(fā)展中國家卻有積極的借鑒作用。2009年世界人口達(dá)到67億，2010年達(dá)到69億，如果不能解決共富的問題，世界遲早會崩潰。如果中國13億人能夠做到和諧發(fā)展，就能給世界樹立一個(gè)好的樣板。所以，走和諧發(fā)展的道路，與自己的同胞，與世界其他國家共存，或許，這才是中國模式，或者說是中國最適合的模式。
近年來，一些學(xué)者在討論中國模式。關(guān)于中國模式，有還是沒有，好還是不好，大家可以討論，見仁見智。但是，有一個(gè)不爭的事實(shí)是，過去30年間，中國以接近兩位數(shù)的持續(xù)增長，解決了3億以上人口的脫貧和近3億人的城鎮(zhèn)化問題，并且沒產(chǎn)生大規(guī)模的內(nèi)部動(dòng)亂，也沒發(fā)生對外部的殖民、侵略和戰(zhàn)爭，這在人類歷史上是沒有過的，而且經(jīng)濟(jì)發(fā)展至今沒有停下來的勢頭。毫無疑問，中國是有自己獨(dú)特性的，我們應(yīng)該研究建國60多年來的成功所在，以及改革開放30多年的成功所在，同時(shí)發(fā)現(xiàn)問題所在。我們對外部世界要有一個(gè)開放的態(tài)度，要學(xué)習(xí)別人的長處，學(xué)習(xí)美國的長處，有海納百川的氣概。但是，中國有自己的特色，也應(yīng)該走自己的路，那就是堅(jiān)持中國本位，探索中國模式，以中國最廣大人民的利益為根本出發(fā)點(diǎn)。
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